陜西博物館藏宋拓懷仁集王羲之圣教序高清原色大圖  集王羲之聖教序碑 懷仁集王羲之書 唐咸亨三年（672） 【錄文】 1.大唐三藏聖教序,。太宗文皇帝制,。弘福寺沙門懷仁。集晉右將軍王羲之書,。蓋聞,。二儀有像。顯覆載以含 2.生,。四時無形,。潛寒暑以化物。是以窺天鑑地,。庸愚皆識其端,。明陰洞陽。賢哲罕窮其數(shù),。然而天地苞乎陰陽,。而易識者。以其有像也,。陰陽處乎天 3.地,。而難窮者。以其無形也,。故知,。像顯可徵。雖愚不惑,。形潛莫睹,。在智猶迷。況乎佛道崇虛,。乘幽控寂,。弘濟(jì)萬品,。典御十方。舉威靈而無上,。抑神力 4.而無下,。大之則彌于宇宙。細(xì)之則攝于豪厘,。無滅無生,。歷千劫而不古。若隱若顯,。運百福而長今,。妙道凝玄。遵之莫知其際,。法流湛寂,。挹之莫測 5.其源。故知,。蠢蠢凡愚,。區(qū)區(qū)庸鄙。投其旨趣,。能無疑或者哉,。然則大教之興?；跷魍?。騰漢庭而皎夢。照東域而流慈,。昔者分形分跡之時,。言未馳 6.而成化。當(dāng)?，F(xiàn)常之世,。民仰德而知遵。及乎晦影歸真,。遷儀越世,。金容掩色。不鏡三千之光,。麗象開圖,。空端四八之相,。于是微言廣被,。拯含類于 7.三途。遺訓(xùn)遐宣,。導(dǎo)群生于十地,。然而真教難仰,。莫能一其旨?xì)w。曲學(xué)易遵,。耶正于焉紛糾,。所以空有之論?；蛄?xí)俗而是非,。大小之乘。乍沿時而隆 8.替,。有玄奘法師者。法門之領(lǐng)袖也,。幼懷貞敏,。早悟三空之心。長契神情,。先苞四忍之行,。松風(fēng)水月。未足比其清華,。仙露明珠,。詎能方其朗潤。故以 9.智通無累,。神測未形,。超六塵而迥出。只千古而無對,。凝心內(nèi)境,。悲正法之陵遲。棲慮玄門,?？钗闹炛嚒Ｋ加謼l析理,。廣彼前聞,。截偽續(xù)真。開玆 10.後學(xué),。是以翹心凈土,。往游西域。乘危遠(yuǎn)邁,。杖策孤征,。積雪晨飛。途間失地,。驚砂夕起,?？胀饷蕴臁Ｈf里山川,。撥煙霞而進(jìn)影,。百重寒暑。躡霜雨而前 11.蹤,。誠重勞輕,。求深愿達(dá)。周游西宇,。十有七年,。窮歷道邦。詢求正教,。雙林八水,。味道湌風(fēng)。鹿菀鷲峰,。瞻奇仰異,。承至言於先聖。受真教於上賢,。探 12.賾妙門,。精窮奧業(yè)。一乘五津之道,。馳驟於心田,。八藏三篋之文。波濤於口海,。爰自所歷之國,。總將三藏要文,。凡六百五十七部,。譯布中夏。宣揚(yáng)勝 13.業(yè),。引慈雲(yún)於西極,。注法雨於東垂。聖教缺而復(fù)全,。蒼生罪而還福,。濕火宅之干焰。共拔迷途,。朗愛水之昏波,。同臻彼岸。是知,。惡因業(yè)墜,。善以緣昇,。 14.昇墜之端。惟人所託,。譬夫桂生高嶺,。雲(yún)露方得泫其花。蓮出淥波,。飛塵不能污其葉,。非蓮性自潔。而桂質(zhì)本貞,。良由所附者高,。則微物不能累。所 15.憑者凈,。則濁類不能沾,。夫以卉木無知。猶資善而成善,。況乎人倫有識。不緣慶而求慶,。方冀茲經(jīng)流施,。將日月而無窮。斯福遐敷,。與乾坤而永大,。 16.朕才謝珪璋。言慚博達(dá),。至於內(nèi)典,。尤所未閑。昨製序文,。深為鄙拙,。唯恐穢翰墨於金簡。標(biāo)瓦礫於珠林,。忽得來書,。謬承褒讚。循躬省慮,。彌益 17.厚顏,。善不足稱?？談谥轮x,。皇帝在春宮,。述三藏聖記,。夫顯揚(yáng)正教,。非智無以廣其文。崇闡微言,。非賢莫能定其旨,。蓋真如聖教者。諸法之玄 18.宗,。眾經(jīng)之軌躅也,。綜括宏遠(yuǎn)。奧旨遐深,。極空有之精微,。體生滅之機(jī)要。詞茂道曠,。尋之者,。不究其源。文顯義幽,。履之者,。莫測其際。故知,。聖慈所被,。 19.業(yè)無善而不臻。妙化所敷,。緣無惡而不翦,。開法網(wǎng)之綱紀(jì)。弘六度之正教,。拯群有之涂炭,。啟三藏之秘扃。是以名無翼而長飛,。道無根而永固,。道名 20.流慶。歷遂古而鎮(zhèn)常,。赴感應(yīng)身,。經(jīng)塵劫而不朽。晨鐘夕梵,。交二音於鷲峰,。慧日法流,。轉(zhuǎn)雙輪於鹿菀,。排空寶蓋。接翔雲(yún)而共飛。莊野春林,。與天花而合 21.彩,。伏惟?；实郾菹?。上玄資福。垂拱而治八荒,。德被黔黎,。斂衽而朝萬國。恩加朽骨,。石室歸貝葉之文,。澤及昆蟲。金匱流梵 22.說之偈,。遂使阿耨達(dá)水,。通神甸之八川。耆闍崛山,。接嵩華之翠嶺,。竊以。法性凝寂,。靡歸心而不通,。智地玄奧。感墾誠而遂顯,。豈謂重昏之夜。燭慧 23.炬之光,?；鹫＝捣ㄓ曛疂?。於是百川異流,。同會於海。萬區(qū)分義,。摠成乎實,。豈與湯武校其優(yōu)劣。堯舜比其聖德者哉,。玄奘法師者,。夙懷聰令。 24.立志夷簡,。神清齠齔之年,。體拔浮華之世。凝情定室,。匿跡幽巖,。棲息三禪,。巡遊十地。超六塵之境,。獨步迦維,。會一乘之旨。隨機(jī)化物,。以中華之無質(zhì),。尋 25.印度之眞文。遠(yuǎn)涉恒河,。終期滿字,。頻登雪嶺。更獲半珠,。問道往還,。十有七載。備通釋典,。利物為心,。以貞觀十九年二月六日。奉 26.敕于弘福寺,。翻譯聖教要文,。凡六百五十七部。引大海之法流,。洗塵勞而不竭,。傳智燈之長焰。皎幽闇而恒明,。自非久值勝緣,。何以顯揚(yáng)斯旨。所 27.謂法相常住,。齊三光之明,。我皇福臻。同二儀之固,。伏見御製眾經(jīng)論序,。照古騰今。理含金石之聲,。文抱風(fēng)雲(yún)之潤,。治輒以輕塵足岳。墜露添流,。 28.略舉大綱,。以為斯記。治素?zé)o才學(xué)。性不聰敏,。內(nèi)典諸文,。殊未觀攬。所作論序,。鄙拙尤繁,。忽見來書。褒揚(yáng)讚述,。撫躬自省,。慚悚交并。勞 29.師等遠(yuǎn)臻,。深以為愧,。貞觀廿二年八月三日內(nèi)出。般若波羅蜜多心經(jīng),。 沙門玄奘奉詔譯,。觀自在菩薩。行深般若波羅 30.蜜多時,。照見五蘊(yùn)皆空,。度一切苦厄。舍利子,。色不異空,。空不異色,。色即是空,。空即是色,。受想行識,。亦復(fù)如是。舍利子,。是諸法空相。不生不滅,。不垢 31.不淨(jìng),。不增不減。是故空中無色,。無受想行識,。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法,。無眼界,。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡,。乃至無老死,。 32.亦無老死盡。無苦集滅道,。無智亦無得,。以無所得故。菩提薩埵,。依般若波羅蜜多故,。心無罣礙。無罣礙故,。無有恐怖,。遠(yuǎn)離顛倒夢想。究竟涅槃,。三世 33.諸佛,。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提,。故知,。般若波羅蜜多。是大神咒,。是大明咒,。是無上咒。是無等等咒,。能除一切苦,。眞實不虛故。說 34.般若波羅蜜多咒,。即說咒曰,。 揭諦揭諦。般羅揭諦,。般羅僧揭諦,。菩提莎婆呵般若多心經(jīng)。太子太傅尚書左僕射燕國公 35.于志寧,。中書令南陽縣開國男來濟(jì),。禮部尚書高陽縣開國男許敬宗。守黃門侍郎兼左庶子薛元超 ,。 36.守中書侍郎兼右庶子李義府等,。奉勅潤色。 咸亨三年十二月八日,。京城法侶建立,。文林郎諸葛神力勒石,。武騎尉朱靜藏鐫字。 集王羲之聖教序碑 懷仁集王羲之書
唐咸亨三年（672） 碑題“大唐三藏聖教序”,，
碑文三十行,，滿行八十三至八十八字不等，行書,。唐太宗李世民御制序及答敕,，太子李治作記，懷仁集王羲之書,，諸葛神力勒石,，朱靜藏鐫字。碑螭首方座,，通高三百五十釐米,，寬一百零八釐米，厚二十八釐米,。唐咸亨三年（672）刻,。碑身於金代末年時斜向斷裂，個別字有缺損,。此碑原立於長安弘福寺,，現(xiàn)藏西安碑林博物館。 碑文為唐貞觀二十二年（648）,，太宗李世民及太子李治為三藏法師玄奘所譯佛經(jīng)撰寫的序和記,，即《大唐三藏聖教序》和《大唐皇帝述三藏聖教序記》。文中除大力推崇佛法外,，還對玄奘法師赴西域取經(jīng)和居長安譯經(jīng)的功績大加讚揚(yáng),。當(dāng)唐太宗和太子之序、記作成後,，弘福寺主圓定請鐫石以藏寺中,，寺僧懷仁耗時二十四年集王羲之書勒於碑，並刊《心經(jīng)》附於文後,。 王羲之（303-361）,，字逸少，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人,，後移居會稽山陰（今浙江紹興）,。東晉時曾拜右軍將軍，故後人稱之為“王右軍”,。其書法師從衛(wèi)鑠，在漢魏質(zhì)樸淳厚書風(fēng)的基礎(chǔ)上,，博采眾長,，創(chuàng)造出妍美流變,、雄逸俊雅的新書風(fēng)。其書法不僅名重當(dāng)時,，對後世也具有深遠(yuǎn)影響,，被譽(yù)為 “書聖”。 集字為碑,，始自懷仁,，唐人集王書者以此為最。此碑歷二十四年之功而成,，碑中所有字均是從王羲之書法中直接摹出,。雖為集字，但位置天然,，章法秩理,，很好地保留了王羲之書法的風(fēng)韻。明王世貞《弇州山人稿》評：“《聖教序》書法為百代楷模,，……極備八法之妙,，真墨池之龍象，蘭亭之羽翼也,?！鼻迨Y衡《拙存堂題跋》：“沙門懷仁乃右軍裔孫，得其家法,，故《集聖教序》一氣揮灑,，神采奕奕，與《蘭亭序》並驅(qū),，為千古字學(xué)之祖,。”清周星蓮《臨池管見》：“唐僧懷仁所集右軍書,，位置天然,，章法秩理，可謂異才,?！鼻迦~昌熾《語石》：“集右軍書者多矣，惟《聖教序》鉤心鬥角,，天衣無縫,，大雅之下，瞠乎其弗及也,?！?br>本書所選拓本為西安碑林博物館藏宋拓本，墨色淳厚,，風(fēng)神奕然,，為《集王聖教序》宋拓中的佳品,。        |
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