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《黃帝內(nèi)經(jīng)》中養(yǎng)生三原則
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部理論性極強，內(nèi)容異常豐富,、全面的醫(yī)學巨著,。但縱觀全篇，真正涉及到內(nèi)服的治療方劑則數(shù)之寥寥,，可是在針砭外治方面,，預防養(yǎng)生方面卻占有很大的篇章,，尤其是提出的清積、和中,、養(yǎng)元三原則更是精辟絕論,。
首先講“清積”。中醫(yī)有個概念叫“積聚”,。積聚分為：氣積,、血積、食積,、酒積,、痰積、肉積,、水積,、乳積……這些積滯犯于經(jīng)絡則經(jīng)絡湮瘀，犯于血脈則血脈阻塞,，犯于五臟則五臟受累,，犯于筋骨則筋骨獲殃。究其積聚的成因,，中醫(yī)認為有外因和內(nèi)因兩大因素,。所謂外因，中醫(yī)認為是“風,、寒,、暑、濕,、燥,、火”等外邪的侵害;所謂內(nèi)因則是暴飲暴食等不良生活習慣造成營養(yǎng)過剩,、運動量減少使營養(yǎng)物質(zhì)不能消耗利用而積存體內(nèi),、或因情志抑郁造成陰陽代謝失衡、有毒物質(zhì)和惰性物質(zhì)不能及時排泄而滯留體內(nèi),，這就是造成積聚的主要原因,。 中醫(yī)認為，風為百病之長,，積為百病之源,，先積而后著風。我們不妨結(jié)合積聚的成因來看一下現(xiàn)代疾病及亞健康癥候群中沒有一個不與積聚有直接因果關(guān)系,，故有十人九積之嘆!慶父不死,，魯難未已，積聚不除,，人何以堪,?！秲?nèi)經(jīng)·湯液醪醴論》針對上述“嗜欲無窮，而憂患不止,，精氣馳壞,，榮泣衛(wèi)除”的普遍現(xiàn)象，響亮地提出了“清積”這個典型的調(diào)治原則,，用清瀉祛積的方法,，疏通洗滌臟腑血脈，這樣才能達到精神自生,，形體自盛,，骨肉健壯，健康長壽的目的,。 其次講“和中”,。和法是中醫(yī)養(yǎng)生的重要原則，《內(nèi)經(jīng)·五常政大論》指出,，無疾者求其藏,，藥以祛之，食以隨之,，和其中外,，可使畢己。大意是：由于積聚糟粕長期盤踞在人體內(nèi),，不同程度會給各臟腑功能造成一定的損害,。如同盜賊潛入家中，必先開門驅(qū)賊,，就是先以藥祛積,，無積后當求其藏，食以隨之,，以食療調(diào)其腸胃,，和其中外，修復藩墻,，方可萬事大吉,。“中”從廣義講，泛指體內(nèi)腹腔,，有“中府”“中州”之謂;狹義講,，指的是脾胃或消化系統(tǒng)。中醫(yī)對脾胃及其功能高度重視：“脾胃者后天之本”,，認為人的健康長壽與否,，根本取決于脾胃的壯旺與否。再者,，脾胃為人體營養(yǎng)敷布的總樞機關(guān),?！秲?nèi)經(jīng)·經(jīng)脈別論篇》指出：“飲入于胃，游溢精氣,，上輸入脾,，脾氣散精，上歸于肺,，通調(diào)水道,，下輸膀胱，水精四布,，五經(jīng)并行,，合于四時五臟陰陽，揆度以為常也”,。由此可見,，脾胃不但吸收水谷精華，分布人體所需營養(yǎng),，而且還有統(tǒng)調(diào)臟腑陰陽,，經(jīng)絡血脈的關(guān)鍵作用，中醫(yī)所說的“得胃氣者生,，失胃氣者死”就是這個道理,。從這上面看，調(diào)理脾胃,、和其中外的養(yǎng)生原則就顯得尤為重要了,。 第三就是“養(yǎng)元”。元氣是人們安身立命,，健康長壽的總宰,。是人體精、氣,、神統(tǒng)攝的總匯,。清代醫(yī)學家徐靈胎這樣描述說：“元氣者，視之不見,，求之不得,，附于氣血之內(nèi),，宰乎氣血之先,，其成形之時，已有定數(shù)”,。并說：“無火而能令百體皆溫,，無水而能令五臟皆潤，皆賴此也”,。這就是說,，元氣是人的生命之本,，生命之源。雖然它是視之不見,，求之不得,，但它卻是實際存在的，并且對人的身體健康,，生命壽天起著決定性的作用,。他還把元氣對于生命比喻為薪柴與火的關(guān)系：“譬如置薪于火，始燃尚微,，漸久則烈,，薪力即盡，而火熄矣,。其有久暫之殊者,，則薪之堅脆異質(zhì)也”。大意是：生命的長短,，取決于元氣的盛衰,，就像火燃的久暫，取決于薪質(zhì)的堅脆是一個原理,。談到養(yǎng),，很多人就會認為養(yǎng)就是補，這是一個誤區(qū),。養(yǎng)和補是不是同一個概念?并不盡然,。 《內(nèi)經(jīng)·五常政大論》里明確講道：“夫經(jīng)絡以通，血氣以從,，復其不足,，與眾齊同，養(yǎng)之和之,，靜以待時,，謹守其氣，無使傾移,，其形乃彰,，生氣以長，命曰圣王,。”就是說養(yǎng)是有前提的,，必須先清除糟粕，疏通經(jīng)絡,，調(diào)和氣血,，修復臟腑，這是關(guān)鍵,。因為人體是一個有機的整體,，體內(nèi)營養(yǎng)通過臟腑是會相互轉(zhuǎn)化的,，也會相互補充的。我們通過調(diào)整臟腑功能,，把那些惰性的功能激活為積極的功能,，把那些無用的物質(zhì)轉(zhuǎn)化為有用的物質(zhì)，通過調(diào)整,，使陰陽得以平衡,，元氣得以濡養(yǎng)，精氣得以充盈,，這樣“調(diào)”字當頭,，養(yǎng)也就在其中了。通過調(diào)養(yǎng),，使人體呈現(xiàn)一個高度和諧統(tǒng)一狀態(tài),，從而達到健康長壽的完美境界。 |
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