竹馬戲是中國古代兒童常見的游藝活動，在古詩文和唐代以后的兒童題材美術品中多有表現(xiàn),，唐代詩人路德延寫有《孩兒詩》五十韻,，是古代孩童游戲的真實寫照，其中即包括“嫩竹乘為馬,，新蒲掉作鞭”,，童戲題材在宋代以后被創(chuàng)造為百子圖，成為古代流行的喜慶圖案并見諸于繪畫,、瓷器,、壁畫、服飾等,，兒童騎竹馬無疑也是百子圖中不可或缺,、也最具代表性的裝飾題材之一,。本文將從實物的角度對宋金陶瓷上表現(xiàn)的竹馬裝飾加以整理，并對金元時期竹馬戲的演變脈絡略加闡述,。

　　一,、文獻中的竹馬戲

　　兒童竹馬游藝在唐宋以降比較流行，其實漢代文獻中已見端倪,，其生活源頭應該更早,。《后漢書》卷三一《郭伋傳》,，傳云郭為并州牧,， “始至行部，到西河美稷,，有童兒數(shù)百,各騎竹馬,，道次迎拜”，《后漢書》卷七三《陶謙傳》注引《吳書》曰：“陶謙父,，故余姚長,，謙少孤，始以不羈聞于縣中,，年十四,，猶綴帛為幡，乘竹馬而戲,，邑中兒童皆隨之”,。西晉張華《博物志》載:“小兒五歲曰鳩車之戲,七歲曰竹馬之戲”，竹馬游藝被視作古代兒童七歲左右頑皮好動的寫照,。晉人劉義慶《世說新語·方正》中也記載:“帝曰:‘卿故復憶竹馬之好不?’”

　　唐詩中記載竹馬游藝頗為傳神,，李賀《唐歌兒·杜豳公之子》有“竹馬梢梢搖綠尾”；韋莊《途次逢李氏兄弟感舊》：“曉傍柳陰騎竹馬,，夜偎燈影弄先生,。”；李白《長干行》詩云:“妾發(fā)初覆額,折花門前劇,。郎騎竹馬來,繞床弄青梅,。同居長干里,兩小無嫌猜。”,；白居易《贈楚州郭使君》詩云:“笑看兒童騎竹馬,，醉攜賓客上仙舟。”白居易《喜入新年自詠》詩又云：“大歷年中騎竹馬,，幾人得見會昌春,。”杜牧《杜秋娘》詩云：“漸拋竹馬戲,稍出舞雞奇。”敦煌遺書中也有騎竹馬的文字記載，P2418《父母恩重經(jīng)講經(jīng)文》：“嬰孩漸長作童兒,，兩頰桃花色整輝,；五五相隨騎竹馬，三三結伴趁猧兒,。”

　　宋元詩詞中也多有記載竹馬,，北宋蘇軾《元日過丹陽明日立春》詩:“竹馬異時寧信老,土牛明日莫辭春。”金代元好問《寄女嚴》詩:“竹馬幾時迎阿姨,五更教誦木蘭篇,。”明清時期,，關于竹馬的詩詞也較少創(chuàng)造，而在明清青花瓷,、清代彩繪瓷器中竹馬圖案更為普及,，成為百子圖重要的一項內(nèi)容，在兒童題材繪畫瓷器中多把竹馬人物作為主要表現(xiàn)對象,。

　　對古代文獻,、詩詞、文物的竹馬素材,，近年已有多位學者予以關注和整理,，如已發(fā)表的有揚之水《從孩兒詩到百子衣》，胡朝陽,、王義芝《敦煌壁畫中的兒童騎竹馬圖》,、《中國古代的兒童騎竹馬游戲》，這些論述對涉及竹馬的文獻均作了詳細整理,，并引述了部分文物,。其實竹馬在文物中的表現(xiàn)，尤其在古代瓷器上有較多存世,，在耀州窯北宋青瓷和山西金代磚雕上都新面世了竹馬的新資料，明清瓷器上遺存的數(shù)量最多,。

　　晚唐時期的敦煌第9窟東壁門南側,在供養(yǎng)人行列中繪制有童子竹馬游戲畫面,。在一貴婦的右下側畫一穿紅色花袍、內(nèi)著襕褲,、足蹬平頭履的童子, 胯下騎著一條彎曲的竹竿,，右手執(zhí)帶竹葉的竹梢作為馬鞭，這幅圖案是目前面世文物中最早的竹馬圖（圖1）,，壁畫反映出唐代兒童騎乘玩耍的竹馬還只是簡單的竹棍而已,。

　　二、北宋瓷枕上的竹馬圖

　　目前在北宋瓷枕上已經(jīng)面世的兩件竹馬圖,，分別采取刻花和印花手法表現(xiàn)童子竹馬,。

　　一件為北宋磁州窯系珍珠地刻花童子竹馬枕（圖2），在這件北宋流行的珍珠地裝飾長方枕的枕面上刻有兩個童子游戲人物，一童子跨騎著帶有模擬馬頭的竹馬,，右手挽馬韁將竹馬頭提在胸前,，左手揚竹鞭，畫面里還有一只同奔跑的狗,，地上扔著繡球,，顯示出北宋竹馬趨于復雜的形制，已經(jīng)是專門制作的玩具,，竹馬配有雕刻附加的馬頭,。

　　耀州窯是北宋刻印花青瓷紋樣最為多樣化的窯口，西安民間藏品中有一件北宋耀州窯印花竹馬,、立鶴紋碗（圖3）,，目前該碗已被銅川耀州窯博物館征集。這件北宋耀州窯流行的印花六出筋碗,，碗外壁刻花裝飾弦紋兩道和簡筆花卉,，碗內(nèi)壁為印花裝飾，碗心為牡丹紋,，六道豎向出筋把碗壁圖案分為六組,，分別為三組童子騎竹馬和低頭覓食的鶴，這六組圖案上部為一周聯(lián)錢文,，主題裝飾的竹馬和鶴紋還點綴以牡丹紋,，使畫面構圖活潑且繁滿華美。三組童子均跨騎一種新的竹馬,，馬頭方向均為逆時針,，取追逐之意，這種竹馬和此前面世的唐宋竹馬都不一樣,，已經(jīng)有完備的馬頭和馬身,，兒童一手挽住馬韁，一手揚鞭,，但兒童的身體已經(jīng)穿套在竹馬中,，下面露出雙腳（圖4），表現(xiàn)的是類似后世旱船的一種結構,，也證實了從北宋開始竹馬已經(jīng)向兩種構造發(fā)展,，即跨騎的竹竿式和帶有馬頭、馬身的旱船式竹馬,。

　　康熙年間出版的李振聲所著《百戲竹枝詞》有：“元夜兒童騎之,，內(nèi)可秉燭，好為明妃出塞之戲”,，這種復雜化了的竹馬在后世作為元宵節(jié)兒童游藝的一個項目,。宋代《東京夢華錄》記述了當時東京（今開封）“小兒竹馬”、“蹈蹺竹馬”的盛況。從這兩件北宋瓷枕可窺見北宋童子竹馬的兩種不同構造,，也表現(xiàn)出竹馬玩具的日益復雜化,。

　　3、金代瓷枕和磚雕上的竹馬圖

　　白地黑花瓷在金代磁州窯得到長足發(fā)展,，也多有繪畫瓷枕佳作存世,。在美國大都會藝術館藏有一件金代磁州窯竹馬圖枕（圖5），長28.6厘米,。枕上的兒童頑皮活潑,，跨騎的竹馬頭部較大，也比較寫實,，可知是專門制作的玩具,，推想宋金時期這種竹竿式的竹馬的馬頭可能采用木雕，可以插上竹梢供兒童游戲用,。

　　金代比較重要的一組磚雕竹馬圖見于山西,，刊布于《山西博物院精粹》，為四件竹馬戲磚雕,。磚高19-20厘米,，寬38-39厘米，1965年山西侯馬市出土,。4件磚雕表現(xiàn)的都是扮作騎馬交戰(zhàn)的孩童,，你來我往，揮舞矛,、偃月刀,、劍、盾等兵器和三角形的旗幡,，這里僅選介其中的一件（圖6）,。從這組金代磚雕可見竹馬已帶有節(jié)日民間社火或戲劇表演的意味，畫面上的馬身都帶有很高的布幔,，都不露出馬的腿部和四蹄,，雖然孩童的雙腿跨在馬上，從后世的竹馬戲可知其實兒童的腰部和腿部都穿戴在竹馬腹部,，外面馬鞍兩側的孩童腿、足實際是假作的道具,，和民間社火中的旱船一樣,，這樣的竹馬是靠遮擋在竹馬里的人的兩腿來移動的。該磚雕證實,，最遲在金代,，竹馬作為兒童玩具和社火道具已發(fā)展齊備，并采用布幔遮擋住人物的腿、腳,，而北宋耀州窯印花青瓷上的竹馬雖然也是需要穿戴的旱船式,，但人物的雙腳還是可以看到的，金代帶有社火演出性質的竹馬已經(jīng)演變得更為大型和復雜化,。

　　與金代相對應的南宋也在社火中使用竹馬,，南宋周密《武林舊事》卷2《舞隊》中有“男女竹馬”項目，說明宋代已將竹馬列入“舞隊”, 并且男女共跳,，隊列也較多,，“如傀儡、杵歌,、竹馬之類,，多至十余隊”，顯示了竹馬從單純民間兒童玩具向社火表演的演進趨勢,。