《易經(jīng)》中所體現(xiàn)出的管理理念，又該如何來(lái)應(yīng)用這些理念,？

《易經(jīng)》又稱為《周易》,，由經(jīng)文（狹義的《易經(jīng)》）和傳文（《易傳》）兩部分組成。其中經(jīng)文大約作于西周前期,，傳說(shuō)是周文王作的,；傳文大約作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，傳說(shuō)是孔子作的,。后來(lái)經(jīng)過(guò)孔子的整理,，完成了《易經(jīng)》從迷信到理性、從巫術(shù)到哲學(xué)的質(zhì)的飛躍,。

算命只是對(duì)其表層的解釋,，并不能一概否定這種看法。但更重要的是，它不僅僅是一本預(yù)測(cè)書,，而是一本行為學(xué)和管理學(xué)的書,。它包含了中國(guó)先哲們的大智慧，揭示了宇宙萬(wàn)物變化的大規(guī)律?，F(xiàn)存的中國(guó)古老建筑至今還閃耀著它的光輝,，故宮的前三殿后三宮無(wú)一不體現(xiàn)著《易經(jīng)》的理念。就是現(xiàn)在我們經(jīng)常所說(shuō)的話“與時(shí)俱進(jìn),、龍馬精神,、憂患意識(shí)、同舟共濟(jì)”等也是出自《易經(jīng)》,。前不久經(jīng)中央常委批準(zhǔn)成立的國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)也充分肯定了易學(xué)在中國(guó)文化史乃至世界文化史上的地位,。《易經(jīng)》的思維方式和思維理念每時(shí)每刻都在支配著我們的精神,，與我們的生活息息相關(guān),。可以說(shuō)是處處存在,，時(shí)時(shí)存在。

一位著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)：“現(xiàn)在中國(guó)的問(wèn)題在經(jīng)濟(jì),，經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題在企業(yè),，企業(yè)的問(wèn)題在企業(yè)家，企業(yè)家的問(wèn)題在企業(yè)文化,。”這是因?yàn)槠髽I(yè)是當(dāng)代中國(guó)的中堅(jiān)力量,，企業(yè)健康發(fā)展了，中國(guó)的和平崛起就會(huì)早日實(shí)現(xiàn),。但目前中國(guó)的企業(yè)普遍存在“五缺”現(xiàn)象（即：缺文化,、缺信仰、缺使命,、缺品牌,、缺戰(zhàn)略），而要改變這種局面,，就必須樹立中華民族的靈魂,，中國(guó)人的精神信仰。企業(yè)文化是什么,？就是企業(yè)的精神理念,、精神信仰！這是文化的內(nèi)核,。而中華文化最本質(zhì)的內(nèi)核就是優(yōu)秀的經(jīng)典文化,，為此我把重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了企業(yè)界，主要任務(wù)就是致力于企業(yè)的精神及文化建設(shè),，開展修心育德的咨詢服務(wù),，重塑中國(guó)人的信仰,，重樹中國(guó)人的精神。目的是：為企業(yè)立心,，為民眾立德,，為中華立功，為世界立言,。

目前我們首先做的就是“以德治企”,，這個(gè)項(xiàng)目對(duì)于改變企業(yè)“五缺”現(xiàn)象是十分必要的。從全社會(huì)的角度來(lái)看,，黨和政府強(qiáng)調(diào)以“德”治國(guó),，重視精神道德建設(shè)，而在現(xiàn)實(shí)生活中,，不可否認(rèn),，在一定程度上，在一定范圍內(nèi),，道德存在著嚴(yán)重的滑坡現(xiàn)象,，急需“德”的引導(dǎo)；尤其是中國(guó)當(dāng)代的企業(yè)界,，迫于越來(lái)越激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境,，不少企業(yè)家存在“不擇手段”、“唯利是圖”的做法,，甚至不少企業(yè)內(nèi)部也出現(xiàn)明爭(zhēng)暗斗,、互相拆臺(tái)的現(xiàn)象。這一切的根本原因就是道德的迷茫,、心靈的失衡,。因此全面提高企業(yè)家和企業(yè)每一個(gè)員工的道德素質(zhì)，建設(shè)積極向上,、同心同德的“德治”企業(yè)文化,，把中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化的精神，特別是“德治”的精神導(dǎo)入到現(xiàn)代企業(yè),，是十分有必要的,。

《易經(jīng)》中所體現(xiàn)出的管理理念，又該如何來(lái)應(yīng)用這些理念,？管理科學(xué)同樣也要研究一個(gè)“系統(tǒng)”,、一個(gè)“組織”的變化規(guī)律，因?yàn)橹挥姓莆樟艘?guī)律,，才能進(jìn)行預(yù)測(cè)和決策,，才能進(jìn)行科學(xué)地管理。《易經(jīng)》蘊(yùn)含高明的管理智慧,，歷經(jīng)數(shù)千年而不斷豐富,、不斷提升，從而引起東西方管理大師的高度關(guān)注,。

《周易》的太極陰陽(yáng)思想,、三才合一思想、位時(shí)應(yīng)中思想,、保合太和思想,，是東方管理哲學(xué)的精髓。此外《周易》變易不居思想,、剛健有為思想,、扶陽(yáng)抑陰思想、升降交感思想以及運(yùn)數(shù)取象思想,，對(duì)管理經(jīng)營(yíng)都有很大的指導(dǎo)性與啟發(fā)性,。《周易》六十四卦內(nèi)容宏富,，包羅萬(wàn)象,，各卦的象數(shù)義理的變化更是錯(cuò)綜復(fù)雜,，可以給管理者提供寶貴的原理和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),。領(lǐng)導(dǎo)者要盡量克己安人，先教育,、指引、規(guī)勸,，不到萬(wàn)不得已時(shí),，不采取紀(jì)律行動(dòng)，西方管理工作的“四Ｅ”安全法與這三卦的意義是吻合的,。當(dāng)工地上發(fā)生意外時(shí),，首先應(yīng)調(diào)查研究，弄清真象,，然后給事故當(dāng)事人以訓(xùn)練和教育,，同時(shí)擬定安全規(guī)章，明文規(guī)定遵守,，最后還要經(jīng)常提醒,，激發(fā)大家遵守安全規(guī)章的自覺性和熱情。

現(xiàn)在社會(huì)上不少人有這樣一種偏見———講到《周易》就以為是一本算命的書,。如果《周易》是一本算命的書,，孔子為什么還要讀《易經(jīng)》呢？而且是韋編三絕？下了那么大功夫來(lái)讀,，還做《易傳》,；漢武帝時(shí)為什么《周易》列為五經(jīng)之首，而且設(shè)立了“《易經(jīng)》博士”,；后來(lái)的宋明理學(xué)為什么都借“易”來(lái)說(shuō)理呢,？古人難道是傻子嗎？其實(shí)在很多方面現(xiàn)代人恰恰比古人笨,?！吨芤住方^對(duì)不是那么一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，實(shí)際上《周易》里蘊(yùn)含著大道,，是中國(guó)人的《圣經(jīng)》,。比如《舊約全書》里面有摩西五經(jīng)，就是講希伯來(lái)人創(chuàng)世的歷史,?！吨芤住防镆灿袆?chuàng)世的學(xué)說(shuō)在里面，講到了伏羲,、神農(nóng),、黃帝、堯,、舜五帝,，更重要是講了“陰陽(yáng)”大道，講了宇宙,、社會(huì),、人生運(yùn)動(dòng)變化的大規(guī)律，以及如何測(cè)變,、知變,、應(yīng)變的大法則，不僅講什么是吉兇,，而且講如何趨吉避兇,，《周易》充滿了中國(guó)人的大智慧。

我認(rèn)為,，現(xiàn)代的中國(guó)恰恰缺乏的就是這些東西,。有許多企業(yè)家請(qǐng)我給他們講“《周易》與管理”，而我不是搞管理的,，我有什么資格來(lái)講管理呢,？其實(shí)管理就是管人，管人在于心靈的教化,，如果人人都知“道”,，就自然有“德”,，而有了“德”，企業(yè)就有了凝聚力,，就有了創(chuàng)新的原動(dòng)力,，企業(yè)自然就能夠發(fā)展壯大。所以企業(yè)的問(wèn)題如同國(guó)家的問(wèn)題,，固然以法治國(guó),、以法治企很重要，但千萬(wàn)別忘了以德治國(guó),、以德治企,。而“道”和“德”就蘊(yùn)含在《周易》等經(jīng)典著作中。所以我給他們講：“你們是企業(yè)家,，你們聽了《周易》之后,，就可能發(fā)財(cái)；科學(xué)家聽了《周易》之后,，可能會(huì)有科學(xué)發(fā)現(xiàn),；醫(yī)學(xué)家聽了之后，就可能在醫(yī)學(xué)上有所建樹,，尤其是中國(guó)古代的中醫(yī),，就是醫(yī)易不分……”因?yàn)椤吨芤住分v的是大的規(guī)律、大的法則,、大的方法（中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒釋道都是講大法則,、大規(guī)律的）。它對(duì)我們每一個(gè)人的好處不是立竿見影的,，不要執(zhí)著于一種技藝,，不要執(zhí)著于學(xué)了之后就能預(yù)測(cè)、就能算命,，這樣就“走火入魔”了,。《周易》給我們的是一種啟發(fā),，一種智慧的碰撞，一種趨吉避兇的行為指導(dǎo),，一種取象運(yùn)數(shù)的思維方式,！這是最重要的。比如萊布尼茨一看到解釋《周易》的那兩張易圖（伏羲六十四卦方圖和圓圖）,，馬上與他的二進(jìn)制聯(lián)想起來(lái)……,。因此我講《周易》、講《老子》,、講《論語(yǔ)》,，是在傳“道”,，在傳授中華民族的精神。在這個(gè)傳“道”過(guò)程中,，我得到了極大的滿足,，所以我給他們講課的時(shí)候，總是“手舞足蹈”,，甚至于“歇斯底里”,！雖然我不能像周公那樣“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”,，但也是殫心竭慮,，盡心盡力，盡我所能,、盡我所知將一切都傳給他們,，然后希望他們從中或多或少地受到一些益處。      (本文來(lái)源：網(wǎng)易商業(yè)頻道 作者：郝志強(qiáng))