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“宅好人旺”是中國人幾千年來對住宅文化的追求，風(fēng)水乃找尋建筑吉祥地點(diǎn)的景觀評價系統(tǒng),，是中國古代地理選址與布局的藝術(shù),。 中式建筑多由建筑包圍空間，西式正好相反 居于上風(fēng)水的房間為尊者長輩首選,，正院正房正廳不光屋頂比廂房高,，臺階也要多出一兩級，宅主在此除起居會客議事外,，樓上一般用于佛堂,、藏書,；上院廂房以兄東弟西安排，下院以同樣模式安排下一輩,；南樓為繡樓或閨房,，下層居丫鬟，上層住小姐,，其住所無論前廳還是過廳,，均明顯向后回縮，意在體現(xiàn)禮教中的“女子低頭后退,，不能出人頭地”理念,，小姐們13歲入閣，出嫁時方可下樓,。繡樓多與餐室相通,，以便于用餐。賬房院則不論正房廂房,，門前多不設(shè)臺階,，即便筑階，一級而已,，以示其位低主人一等,。傭人、保鏢,、廚子等人所住偏院,，乃緊靠正院廂房墻壁修建的一排低矮的東西房，通往正院的門閂皆安裝于正院一側(cè),，如此主人可隨時到下人住處走動察訪,，下人則不得隨便出入正院。尊卑觀念,、等級制度皆依風(fēng)水而轉(zhuǎn),。 晉商宅院看上去都形如城堡，三面臨街,，四周為封閉式磚墻,，高三丈有余，上置女兒墻和探口,。大門坐西朝東,，上有頂樓，中間城門為洞式門道,。大門以里為一條石鋪甬道，兩側(cè)靠墻有護(hù)墻圍臺,，盡頭遙對處是祠堂,，為廟堂式結(jié)構(gòu),。大院之中的各分院均為“宅俱全”布局，宅院內(nèi)東西南北建房謂之“宅俱全”,，當(dāng)?shù)孛裰V更早有“有東沒西,，不存老妻，有西沒東,，不存老公,，惟有北房，有君無臣”的說法,。雖說是左右對稱的幾個大院,，各自的大門卻須挪錯一旁，風(fēng)水中認(rèn)為,，門對門就是口對口,，如此大口吃小口，便會造成父子不睦,、兄弟鬩墻,、妯娌欠和、姑嫂相忌的結(jié)局,。其院落嚴(yán)格按照大游年法排列,，大游年法也稱九星飛宮法，乃陽宅風(fēng)水中最常用的風(fēng)水法則之一,，是八宅派風(fēng)水的理論基礎(chǔ),。依這一理論，處于吉位的正房為主家起居之用,，兇位則可安排作倉庫或茅廁,，所以，北廂多作儲庫,，東南用于修建廁所,。 喬家大院由六個院落組成，南北各三院,。北三院逆旋八卦布置,，由震卦（東方）、坎卦（北方）,、乾卦（西北方）依次由正東向西北逆時針逆旋排列,，南三院順旋八卦格局，由巽卦（東南方）,、離卦（南方）,、坤卦（西南方）依次由東南向西南順序建造，最終交會于兌卦（正西方）。為何要建造六個大院,？上下四方謂之“六合”,，寓意圓滿，另外,，六與“祿”諧音,，又有吉祥之喻，即“六六大順”也,。另外,，六院又有“六爻”之諭，六爻合八卦,，占盡風(fēng)水之全,。 建在平川的大院，都以東西甬道為軸,，兩側(cè)布局,，依照“東青龍，西白虎,，寧讓青龍高三分,，不讓白虎壓一籌”的風(fēng)水之說，大門上的明樓一般都很高大,，內(nèi)宅院落也由西向東漸次抬高,。 為了符合北高南低的風(fēng)水原理，其院落中的最高建筑無不建在北端,。曹家大院面山而筑,，為此在北端的三座主樓上加建了三個象征豬、牛,、羊的“犧牲亭”,，以懾南山，且與東邊的河流相配,，便成了“福如東海,，壽比南山”寶地了。景山是紫禁城的風(fēng)水山,，上建五亭,，民間的曹家卻要建三亭，氣派可謂大矣,。 與喬家大院,、渠家大院、曹家大院,、常家大院等建在平川的不同,，王家大院依坡而構(gòu),，由東西對峙的高家崖、紅門堡兩部分組成,。外觀,，依山就勢,，隨形生變,，層樓疊院，錯落有致,；其內(nèi),，窯洞瓦房，相互連綴,，裝飾典雅,，內(nèi)涵豐富。盡管是依坡而建,，仍要圍成一個個高大院落,，大小院落既珠聯(lián)璧合，又獨(dú)立成章,。類似者還有陽泉的張家大院,、平定的石家大院、汾西的師家大院以及磧口周邊的商宅等,。 《水龍經(jīng)》中有“水積必然龍有穴,，水流氣散不堪陳”之說，可見民間對水的重視程度,，所以各處大院的邊房屋頂多采用內(nèi)向單坡頂,，合“水不外流”之意，積水待匯入暗渠后方可排出,。門不能對門,，水也不可對水，所以其下水道同樣不能在一條線上,，而是左右相繞成“繞門渠”,，門前渠水繞，財源滾滾來,。既然水流與財富有直接關(guān)系,，排水如過于順暢便有破財之嫌。為使之曲而折,，便須將流水向吉位引導(dǎo),，有的出水口前還設(shè)置了屏障，迫使其改道,，但無論如何,，出水口都要雕鑿成各式獸頭,，以示吉利。上善若水,，其第一善即居善地,。外墻上則少有開窗，窗戶一般向院里開放,，有保財氣之意,，若要與外通風(fēng)，也只是從外墻高處開若干八邊形小窗,，其取八卦之
晉商宅院的另一特點(diǎn)是各式照壁影壁多，置于門外者曰照壁,，門內(nèi)者曰影壁,。照壁影壁，皆風(fēng)水墻也,。 喬家大院大門對面的照壁上,，刻的是精彩的磚雕“百壽圖”，百壽壁上的這一百個“壽”字,，已抽象演繹成了符號圖案,，據(jù)說出自“在中堂”喬致庸的女婿、也是山西著名書法家的常贊春之手筆,，其書法價值如何且不說,，倒是壁脅的兩聯(lián)對子頗耐人琢磨，為左宗棠題贈的篆體“損人欲以復(fù)天理,；蓄道德而能文章”,，楹額為“履和”。喬家大院還有三面磚制影壁精品：一幅是刻有傳統(tǒng)紋飾的“龜背翰錦”,，主人的寓意顯然是長壽如龜年,；一幅是分隸為正文,、魏楷題落款的趙鐵山書法壁，抄錄的是南宋呂祖謙的《省分箴》,，其旨在告誡家人要自覺自律,，安分守己；一幅是福德祠影壁,，其為一組浮雕圖案,，上有寓意吉祥的梧桐、松樹,、梅花鹿,、壽山石等,，福德祠即土地祠,，福德取納福蓄德之意。 常家大院中的照壁影壁數(shù)量最多,，多達(dá)九九八十一處,，其中照壁八、影壁十三,、花墻三十二,、壁掛二十八，花墻壁掛歸屬影壁一類,。在其祠堂處也有一處“百壽壁”,，嵌240個篆壽，取“壽二百四十字”之諧音“壽二百四十止”,。另外的精品還有家訓(xùn)壁,、采薇壁、三星壁,、鹿鶴壁,、麒麟壁、廟堂壁,、四季壁,、山水壁等等。 王家大院朝南的每座門前都立有一座體量宏大,、做工奢華的照壁,。恒貞堡南門外的照壁壁心處由石材做成插屏狀，上嵌磚雕封侯掛印,、松柏常青,、鹿銜靈芝、盤根壽石等圖案,，背面是一只巨大的麒麟,；文廟欞星門外的“魚躍龍門”石雕影壁,，則為元代的雙面鏤作。 風(fēng)水講究導(dǎo)氣,，《水龍經(jīng)》中的“直來直去損人丁”之說,，氣不能直沖廳堂或臥室，否則不吉,。影壁便有破其損的功用,，且合“曲則有情”的風(fēng)水原理，同時起著使呼嘯而來的沖煞氣流放緩的作用,，與住宅內(nèi)之氣相協(xié)調(diào),，這就是風(fēng)水上所謂“氣則不散”說法。照壁影壁可遮蔽視線,，可避免氣沖,，保持氣暢，故而非同小可,，至關(guān)緊要,，主家在此所下工夫多矣，既有莊嚴(yán)肅穆的氣派者,，也有靈動活潑精巧者,，氣派者庭內(nèi)少，精巧者院外多,。另外,，在里外院落的穿心過廳處，每每放置木制屏風(fēng),，其作用也等同于照壁影壁,。縱使不導(dǎo)門廳,，直沖墻垣也不可,，也要在墻隅街衢巷門前直沖之處，嵌一塊“泰山石敢當(dāng)”的砥碣厭殃鎮(zhèn)邪,。 來源：太原日報 作者：介子平 |
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