第一節(jié)：態(tài)度與品德的實(shí)質(zhì)及其關(guān)系
　　一、 態(tài)度的實(shí)質(zhì)與結(jié)構(gòu)：
　?。ㄒ唬B(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的,、影響個(gè)人的行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。理解：（1）態(tài)度是一種內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài),，而不是實(shí)際反應(yīng)本身（如某教師雖然對(duì)調(diào)皮的學(xué)生有排斥,、回避的行為，便并不一定轉(zhuǎn)化為外在的行為）,；（2）態(tài)度不同于能力,，雖然二者都是內(nèi)部?jī)A向。如愛(ài)護(hù)公物的行為不是由能力決定的,，則是由態(tài)度決定的,。（3）態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的，不是天生的,。
　?。ǘB(tài)度的結(jié)構(gòu)：認(rèn)知成分、情感成分和行為成分,。一般情況下,，上述三種成分是一致的，但有時(shí)也可能不一致,。
　　二,、品德的實(shí)質(zhì)和結(jié)構(gòu)：
　　（一）品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱,，是社會(huì)道德在個(gè)人身上的體現(xiàn),，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。
　　品德與道德是既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念：1,、道德的特征：（1）道德是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象,，是一定社會(huì)為了調(diào)整人們之間的相互關(guān)系而產(chǎn)生的行為規(guī)范或準(zhǔn)則的總和。（2）道德的社會(huì)共同性（3）階級(jí)性（4）道德屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇,。2,、品德的特征：（1）形成的后天性（2）內(nèi)容的社會(huì)性（3）表現(xiàn)的行為性（4）結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性（5）抉擇的自覺(jué)性。
　　3,、品德和道德的聯(lián)系：（1）個(gè)體品德的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)道德（2）個(gè)體品德的形成依賴于社會(huì)道德（3）道德和品德的直接根源不同,，但它們的最終根源是相同的,，它們都要受到社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約。
　?。ǘ┢返碌男睦斫Y(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識(shí),、道德情感（直覺(jué)的、想象的,、倫理的）,、道德行為三個(gè)方面。
　　三,、態(tài)度與品德的關(guān)系
　　二者實(shí)質(zhì)相同,，結(jié)構(gòu)也是一致的，都是由認(rèn)知,、情感和行為三個(gè)方面構(gòu)成的,。&考&試大$區(qū)別：（1）涉及的范圍不同：態(tài)度涉及的范圍較大，其中只有涉及道德規(guī)范的穩(wěn)定的態(tài)度才能稱為品德,。比如我們常說(shuō)某學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正,，但這并不等于他品德不良。（2）價(jià)值的內(nèi)化程序不同,。態(tài)度的內(nèi)化水平由低到高：接受,、反應(yīng)、評(píng)價(jià),、組織,、性格化。其中只有價(jià)值觀念經(jīng)過(guò)組織且已成為個(gè)人性格的一部分時(shí)的穩(wěn)定態(tài)度才能被稱為品德,?？傊哂幸欢ǖ膮^(qū)別,，但又有著密切的聯(lián)系,。二者屬于同質(zhì)的問(wèn)題，所以不作嚴(yán)格區(qū)分,。
　　第二節(jié) 中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征
　　一,、品德發(fā)展的階段理論
　　（一）皮亞杰的道德發(fā)展階段論：
　　1,、兒童道德發(fā)展階段：皮亞杰認(rèn)為,，兒童的道德發(fā)展是一個(gè)由他律逐步向自律、由客觀責(zé)任感逐步向主觀責(zé)任感的轉(zhuǎn)化過(guò)程,。分四個(gè)階段：
　　第一階段：前道德階段（1-2歲）：兒童處于感覺(jué)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，行為多與生理本能的滿足有關(guān),，無(wú)任何規(guī)則意識(shí),，因而談不上任何道德觀念發(fā)展,。
　　第二階段：他律道德階段（2-8歲）兒童主要表現(xiàn)為以服從成人為主要特征的他律道德，故又稱為服從的階段,。又可分兩個(gè)階段：（1）自我中心階段（2-5歲）：這一階段兒童處于前運(yùn)算思維階段,。其特點(diǎn)是單向、不可逆的自我中心主義,，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人存在及個(gè)人的意見(jiàn)和要求,。（2）權(quán)威階段（5-8歲）思維正由前運(yùn)算思維向具體運(yùn)算思維過(guò)渡，以表象思維為主,，但仍不具備可逆性和守恒性,。他們了解規(guī)則對(duì)行為的作用，但不了解其意義,。他們常以表面的,、實(shí)際的結(jié)果來(lái)判斷行為的好壞。認(rèn)為服從成人就是最好的道德觀念,，服從成人的意志就是公正,。如果違背成人的法則，不管動(dòng)機(jī)如何都應(yīng)該受抵罪的懲罰,，而且懲罰越厲害越公平,。
　　第三階段：自律或合作道德階段（8-11、12歲）：兒童思維已達(dá)到可逆性的具體運(yùn)算,，有了自律的萌芽,，公正感不再是以“服從”為特征，而是以“平等”的觀念為主要特征,，逐漸代替了前一階段服從成人權(quán)威的支配地位,。意識(shí)到準(zhǔn)則是一種保證共同利益、契約性的,、自愿接受的行為準(zhǔn)則,，并表現(xiàn)出合作互惠的精神。開(kāi)始以動(dòng)機(jī)作為道德判斷的依據(jù),，認(rèn)為公平的行為都是好的,。關(guān)于懲罰，認(rèn)為只有回報(bào)的懲罰才是合理的,。
　　第四階段：公正道德階段（11,、12歲以后）：這時(shí)兒童的思維廣度、深度及靈活性都有了質(zhì)的飛躍,，此時(shí)才真正到了自律階段,。這一階段的兒童開(kāi)始出現(xiàn)了利他主義。他們基于公正感作出的判斷已經(jīng)不再是平等基礎(chǔ)上的法定關(guān)系,，而是人與人之間的道德關(guān)系,。將規(guī)則同整個(gè)社會(huì)和人類利益聯(lián)系起來(lái),，形成具有人類關(guān)心和同情心的深層品質(zhì)。
　　2,、杰出貢獻(xiàn)：（1）在認(rèn)知發(fā)展與道德發(fā)展的關(guān)系方面,，肯定了認(rèn)知發(fā)展是道德發(fā)展的必要條件，認(rèn)為道德情感的激發(fā)有賴于道德認(rèn)識(shí),，價(jià)值判斷有賴于事實(shí)判斷,。（2）指出兒童的道德發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的整體過(guò)程，在這個(gè)連續(xù)的過(guò)程中,，由于心理結(jié)構(gòu)的變化而表現(xiàn)出明顯的階段性特征,。（3）認(rèn)知發(fā)展是道德發(fā)展的一個(gè)必要條件，可以通過(guò)教育的手段加以促進(jìn),。
　　4,、皮亞杰的道德發(fā)展階段理論的局限性：（1）否定了榜樣的作用（2）忽視了“行”的因素（3）絕對(duì)否定成人約束對(duì)兒童道德發(fā)展可能具有的積極性。
　?。ǘ┛?tīng)柌瘢溃┑牡赖抡J(rèn)知發(fā)展階段理論：
　　1,、與皮亞杰的分歧：（1）柯?tīng)柌裾J(rèn)為，7-8歲以前的幼兒除了知道父母比自己更有力量外,，不知道什么叫權(quán)威,，幾乎完全沒(méi)有任何關(guān)于規(guī)則的概念。至于幼兒認(rèn)為違犯規(guī)則要受罰,，不過(guò)是反映一種趨樂(lè)避苦的實(shí)在主義的和快樂(lè)主義的愿望,，遠(yuǎn)不是什么對(duì)成人的觀點(diǎn)的高度尊重。&考&試大$（1）10-12歲兒童的道德品質(zhì),，遠(yuǎn)不是充分自律的和成熟的,。認(rèn)為皮亞杰在兒童的自律判斷中過(guò)多的加入了像平等主義和功利主義一類的道德屬性，認(rèn)為這種做法不符合實(shí)際,。
　　3,、柯?tīng)柌窀倪M(jìn)實(shí)驗(yàn)：（1）擴(kuò)大研究范圍（2）改進(jìn)研究方法：把皮亞杰的對(duì)偶故事法改進(jìn)為兩難故事法。
　　4,、柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展階段：三個(gè)水平六個(gè)階段
　?。ㄒ唬┣傲?xí)俗水平：道德價(jià)值不決定于人及準(zhǔn)則，而是由外在的要求而定,。第一階段：服從與懲罰的定向：以自我為中心,，服從強(qiáng)權(quán)或權(quán)威，力避自己的苦惱,。相信客觀的力量,。第二階段：樸素的利已主義的定向：正確的行為作為手段滿足自己和偶然滿足他人的需要。能意識(shí)到準(zhǔn)則是與每個(gè)人的需要和希望有關(guān)系的。
　?。ǘ┝?xí)俗水平：道德的價(jià)值在于做好事或盡義務(wù),，在于別人的期待和傳統(tǒng)秩序的保持。第三階段：使他人愉快和幫助他人的定向：遵從大多數(shù)人的定型意見(jiàn),，遵從慣常的角色行為，并能按人的意向進(jìn)行判斷,。第四階段：盡義務(wù),、重權(quán)威和維持現(xiàn)有秩序定向：尊重別人和社會(huì)的期望。
　?。ㄈ┖罅?xí)俗水平：自覺(jué)的遵守公共規(guī)則,，行使權(quán)利和履行義務(wù)被認(rèn)為具有道德價(jià)值。第五階段：墨守成規(guī)和契約定向：為了求得一致,，承認(rèn)準(zhǔn)則或期望的要求,。通常總是避免背離別人的意志和福利,。責(zé)任是以契約的形式加以規(guī)定的,。第六階段：不僅遵循規(guī)定的社會(huì)法則，而且遵循自己憑邏輯的連貫性和普遍性所選擇的原則,。伴同互相信賴與尊重的道德心是起主導(dǎo)作用的動(dòng)因,。
　　5、柯?tīng)柌竦膬r(jià)值與不足：不同意見(jiàn)：（1）公正取向的和關(guān)懷取向的倫理道德觀（2）關(guān)于“是—應(yīng)當(dāng)”悖論,。
　　二,、中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征有哪些？
　?。ㄒ唬﹤惱淼赖掳l(fā)展具有自律性,，言行一致。1,、形成道德信念和道德理想,。2、自我意識(shí)增強(qiáng),。3,、道德行為習(xí)慣逐步鞏固。4,、品德結(jié)構(gòu)更為完善,。
　　（二）品德發(fā)展由動(dòng)蕩向成熟過(guò)渡：1,、初中階段品德發(fā)展具有動(dòng)蕩性（初二是關(guān)鍵期）,。2、高中階段品德發(fā)展趨向成熟。
　　第三節(jié)：態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般過(guò)程與條件
　　一,、態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般過(guò)程：經(jīng)歷依從,、認(rèn)同和內(nèi)化三個(gè)階段。依從包括從眾和服從兩種,。行為具有盲目性,、被動(dòng)性、不穩(wěn)定性,。認(rèn)同本質(zhì)上是對(duì)榜樣的模仿,，其出發(fā)點(diǎn)就是試圖與榜樣一致。在內(nèi)化階段,，個(gè)體的行為具有高度的自覺(jué)性和主動(dòng)性,，并具有堅(jiān)定性。此時(shí),，穩(wěn)定的態(tài)度和品德即形成了,。
　　二、影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般條件：（一）外部條件：1,、家庭教養(yǎng)方式,；2、社會(huì)風(fēng)氣,；3,、同伴群體。（二）內(nèi)部條件：1,、認(rèn)知失調(diào),；2、態(tài)度定勢(shì),；3,、道德認(rèn)知
　　第四節(jié)、良好態(tài)度與品德的培養(yǎng)
　　一,、有效的說(shuō)服,。不僅要以理服人，還要以情動(dòng)人,。
　　二,、樹(shù)立良好榜樣。三,、利用群體約定：經(jīng)集體成員共同討論決定的規(guī)則,、協(xié)定，對(duì)其成員有一定的約束力,，易使成員承擔(dān)執(zhí)行的責(zé)任,。四,、價(jià)值辨析：討論交談等。分選擇,、贊賞,、行動(dòng)三個(gè)階段。五,、給予恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)與懲罰,。獎(jiǎng)勵(lì)有物質(zhì)的，也有精神的,；有內(nèi)部的,，也有外部的。首先,，要選擇、確定可以得到獎(jiǎng)勵(lì)的道德行為,，其次,，應(yīng)選擇、給予恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)物,；再次,，應(yīng)強(qiáng)調(diào)內(nèi)部獎(jiǎng)勵(lì)。懲罰：當(dāng)不良行為出現(xiàn)時(shí),，兩種方式：一是給予某種厭惡刺激,，如批評(píng)、處分,、輿論譴責(zé)等,；二是取消個(gè)體喜愛(ài)的刺激或剝奪某種特權(quán)等，如不許參加某種娛樂(lè)性活動(dòng),。應(yīng)嚴(yán)格避免體罰或變相體罰,。懲罰不是最終目的，給予懲罰時(shí),，還要給學(xué)生指明改正的方向,。
　　另外，角色扮演,、小組道德討論也有效,。