《儒家》讀書分年日程

您正瀏覽的文章《儒家 - 讀書分年日程_國學(xué)經(jīng)典》由第一范文網(wǎng)（www.DiYiFanWen.com）整理,訪問地址為：http://www.diyifanwen.com/guoxue/rujia/222429094212224297010165.html

序

　　今父兄之愛其子弟，非不知教,，要其有成,，十不能二三，此豈特子弟與其師之過,？為父兄者,，自無一定可久之見，曾未讀書明理,，遽使之學(xué)文,。為師者，雖明知其未可,，亦欲以文墨自見,，不免于阿意曲徇，失序無本,，欲速不達,。不特文不足以言文，而書無一種精熟,，坐失歲月,，悔則已老。且始學(xué)既差,，先入為主,，終身陷于務(wù)外，為人而不自知,，弊宜然也,。

　　孔子之教序，志道,、據(jù)德,、依仁居游藝之先?！吨芏Y·大司徒》列六藝居六德六行之后,。本末之序，有不可紊者,。今制取士,，以德行為首，經(jīng)術(shù)為先,，詞章次之,，蓋因之也。況今明經(jīng)一主朱子說,，使理學(xué)與舉業(yè)畢貫于一,，以便志道之士。漢唐宋科目所未有也,，誠千載學(xué)者之大幸,，尚不自知而忍紊之邪？嗟夫,！今士之讀經(jīng),，雖知主朱子說，不知讀之固自有法也,。讀之無法,，故猶不免以語言文字求之，而為程試資也,。昔胡文定公子程學(xué)盛行之時,，有不絕如餞之嘆。竊恐此嘆將復(fù)見今日也,。余不自揆,，用敢輯為《讀書分年日程》，與朋友共讀,，以救斯弊,。蓋一本輔漢卿所粹《朱子讀書法》修之，而先儒之論有裨于此者,，亦間取一二焉,。嗟夫！欲經(jīng)之無不治,，理之無不明,，治道之無不通，制度之無不考,，古今之無不知,，文詞之無不達，得諸身心者,，無不可推而為天下國家用,。竊意守是，庶乎本末不遺,，而工夫有序,，已得不忘而未能日增，玩索精熟而心與理相浹,，靜存動察而身與道為一,，德形于言辭而可法可傳于后，較其所就,，豈世俗偏長一曲之學(xué)所可同日語哉,。延祐二年八月鄞程端禮書于池之建德學(xué),。

　

讀書分年日程

　　日程節(jié)目，主朱子教人讀書法六條修,。其分年,，主朱子寬著期限、緊著課程之說修,。八歲未入學(xué)之前：讀《性理字訓(xùn)》程逢源增廣者,。日讀《字訓(xùn)》綱三五段，此乃朱子以孫芝老能言,，作性理絕句百首教之之意,，以此代世俗《蒙求》、《干字文》最佳,。又以朱于《童子須知》貼壁,，于飯后，行飯時使之記說一段,。

　　自八歲入學(xué)以后：

　　讀《小學(xué)書》正文,。

　　日止讀一書，自幼至長皆然,。此朱子苦口教人之語,。隨日力、性資,，自一二百字,，漸增至六七百字。日永年長,，可近千字而已,。每大段內(nèi)，必分作細段,，每細段,，必看讀百遍，倍讀百遍,，又通倍讀二三十遍,。后凡讀經(jīng)書仿此。自此說《小學(xué)書》,，即嚴幼儀,。大抵小兒終日讀誦，不惟困其精神,，且致其習(xí)為悠緩,，以待日暮。法當(dāng)才完遍數(shù)，即暫歇少時,，復(fù)令入學(xué),。如此，可免二者之患,。

　　日程小學(xué)大學(xué)：小學(xué)讀經(jīng)三日,，習(xí)字演文一日，所分節(jié)目,，詳見印空眼薄。必待做次卷工程,，方許學(xué)文,。

　　——每夙興，即先自倍讀已讀冊首書,，至昨日所讀書一遍,。內(nèi)一日看讀，內(nèi)一日倍讀,。生處,、誤處、記號以待夜間補正遍數(shù),。其閑日看讀書,，為童幼文理未通、誤不自知者設(shè),。年十四五以上者,，只倍讀，師標(biāo)起止于日程空眼薄,。凡冊首書爛熟,，無一句生誤，方是工夫已到,。方可他日退在夜間與平日已讀書輪流倍溫,，乃得力。如未精熟,，遣然退混諸書中,，則溫倍漸疏，不得力矣,，宜謹之,。凡倍讀熟書，逐字逐句,，要讀之緩而又緩,，思而又思，使理與心浹。朱子所謂精思,、所謂虛心涵泳,；孔子所謂溫故知新，以異于記問之學(xué)者,，在乎此也,。

　　——師試倍讀昨日書。

　　師授本日正書,。假令授讀《大學(xué)》正文,、《章句》、《或問》,，共約六七百字或一千字,，須多授一二十行，以備次日或有故及生徒眾不得即授書,，可先自讀,，免致妨功。先計字數(shù),，畫定大段,。師記號起止于薄，預(yù)令其套端禮所參館閣?？狈?，黃勉齋、何北山,、王魯齋,、張導(dǎo)江及諸先生所點抹《四書》例，及故王魯齋《正始音》等書點定本,，點定句讀,，圈發(fā)假借字音，令而讀子細正過,，于內(nèi)分作細段,，隨文義可斷處，多不過十句,，少約五六句,。大段約千字，分作十段,，或十一二段,，用朱點記于薄?！端臅繁?，惟有梅溪書院新刊《纂疏》字大,、少誤、有疏文,?？蓞⒖肌都ⅰ罚畋愠鯇W(xué)讀誦,。每行二十字,，五十行則千字，細段約四五行則得矣,。還案每細段讀二百遍,，內(nèi)一百遍看讀，內(nèi)一百遍倍讀,。句句字字要分明,，不可太快，讀須聲實,，如講說然。句盡字重道則句完,，不可添虛聲,，致句讀不明，且難足遍數(shù),。他日信口難舉,，須用數(shù)珠或記數(shù)板子記數(shù)。每細段二百遍足,，即以墨銷朱點,，即換讀如前。盡一日之力,，須足六七百字,。日永年長，可近一千字,。寧謄段數(shù),，不可省遍數(shù)。仍通大段,，倍讀二三十遍,，或止通倍讀全章正經(jīng)并《注》、《或問》,，所盡亦可,。必待一書畢，然后方換一書,，并不得兼讀他書,，及省遍數(shù)。此以《朱子讀書法》、《小學(xué)書》及所訂程董《學(xué)則》修,。

　——師試說昨日已說書,。

　　——師授說平日已讀書不必多，先說《小學(xué)書》,，畢,；次《大學(xué)》，畢,；次《論語》,。假如說《小學(xué)書》，先令每句說通朱于本注,，及熊氏解,，及熊氏標(biāo)題。已通,，方令依傍所解字訓(xùn)句意,、說正文。字求其訓(xùn),，注中無者,，使簡《韻會》求之，不可杜撰以誤人,，寧以俗說粗解卻不妨,。既通，說每句大義,。又通,，說每段大意。即令自反覆,，而試覆說果通,，乃已，久之,，才覺文義粗通,，能自說，即使自看注,，沉潛玩索,。使來試說，更詰難之,，以使之明透,。如說《大學(xué)》、《論語》,，亦先令說注透,，然后依傍注意說正文,。

　　——小學(xué)習(xí)寫字，必于四日內(nèi),，以一日令影寫智永千文楷字,。如童稚初寫者，先以于昂所展千文大字為格,，影寫一遍過,，卻用智永如錢真字影寫。每字本一紙,，影寫十紙,。止令影寫，不得惜紙于空處令自寫,，以致走樣,，寧令翻紙，以空處再影寫,。如此影寫千文足后,，歇讀書一二月，以全日之力,，通影寫一千五百字,，添至二千、三千,、四千字，以全日之力如此寫一二月乃止,。必如此寫,，方能他日寫多，運筆如飛,，永不走樣,。又使自看寫一遍。其所以用千文,，用智永楷字,，皆有深意，此不暇論,，待他年有余力,，自為充廣可也。蓋儒者別項工夫多,，故習(xí)字止如此用筆之法,。雙鉤懸腕，讓左側(cè)右,，虛掌實指,，意前筆后,。此口訣也。欲考字,，看《說文》,、《字林》、《六書略》,、《切韻指掌圖》,、《正始音》、《韻會》等書,，以求音義偏傍點畫六書之正,。每考三五字或十?dāng)?shù)字，擇切用之字先考,。凡抄書之字,，偏傍須依《說文》翻楷之體，骨肉間架氣象用智永,，非寫詩帖,，不得全用智永也。

　　——小學(xué)不得令日日作詩作對,，虛費日力,。今世俗之教，十五歲前,，不能讀記《九經(jīng)》正文,，皆是此弊。但令習(xí)字演文之日,，將已說《小學(xué)書》作口義,，以學(xué)演文。每句先逐字訓(xùn)之,，然后通解一句之意,，又通結(jié)一章之意。相接續(xù)作去,，明理,、演文，一舉兩得,。更令記對類單字,，使知虛實死活字。更記類首長天永日字,，但臨放學(xué)時,，面屬一對便行，使略知對偶輕重虛實足矣,。此正為己為人,、務(wù)內(nèi)務(wù)外,、君子儒小人儒之所由分。此心先入者為主,，終此身不可奪,，不惟妨工，最是奪志,，朱于諄諄言之,，切戒！

　　只日之夜,，令玩索《大學(xué)》,。已讀《大學(xué)》，字求其訓(xùn),，句求其義,，章求其旨。每一節(jié),，十?dāng)?shù)次涵泳思索,，以求其通。又須虛心,，以為之本,。每正文一節(jié)，先考索《章句》明透,，然后摭《章句》之旨,，以說上正文，每句要說得精確成文,。鈔記旨要,，又考索《或問》明透，以參《章句》,。如遍說性理深奧精微處，不計數(shù)看,，直要曉得,，記得爛熟，乃止,。仍參看黃勉齋,、真西山《集義》、《通釋》,、《講義》,，饒雙峰《纂述》、《輯講》,、《語錄》,，金仁山《大學(xué)疏義》,、《語孟考證》，何北山,、王魯齋,、張達善《句讀》，《批抹畫截表》,、《注音考》,，胡云峰《四書通證》，趙氏《纂疏》,、《集成》,、《發(fā)明》等書。諸說有異處,，標(biāo)貼以待思問,。如引用經(jīng)史先儒語，及性理,、制度,、治道、故事相關(guān)處,，必須檢尋看過,。凡玩索一字一句一章，分看合看,，要析之極其精,，合之無不貫。去了本子,，信口分說得出,，合說得出，于身心體認得出,，方為爛熟,。朱子諄諄之訓(xùn)，“先要熟讀,，須是正看背看,、左看右看，看得是了,，未可便道是,，更須反覆玩味”，此之謂也,。不必多,，《論語》止看得一章二章三章足矣，只要自得,。凡先說者,，要極其精通,，其后未說者，一節(jié)易一節(jié),，工夫不難矣,。只要記得《大學(xué)》畢，次《論語》,，次《孟子》,，次《中庸》。小學(xué)止令玩索,。小學(xué)燈火,，起中秋，止端午,?；蛏蕉啵瑓⒖贾畷y遍及,，則參差雙,、只夜以便之。

　　——雙日之夜,，倍讀凡平日已讀書一遍,。倍讀一二卷、或三四卷,，隨力所至,。記號起止，以待后夜續(xù)讀,。倍讀熟書,，必緩而又緩，思而又思,。詳見讀冊首書條,。凡溫書，必要倍讀,，才放看讀,，永無可再倍之日，前功廢矣,，切戒,！如防誤處,，寧以書安于案,，疑處正之，再倍讀,，倍讀熟書時,，必須先倍讀本章正文,，畢，以目視本章正文,，倍讀盡本章注文,。就思玩涵泳本章理趣。凡倍讀訓(xùn)詁時,，視此字正文,。凡倍讀通解時，視此節(jié)正文,。此法不惟得所以釋此章之深意,，且免經(jīng)文注文混記無別之患。如倍讀忘處,，急用遍數(shù)補之,。凡已讀書，一一整放在案,，周而復(fù)始,，以日程并書目揭之于壁。夏夜浴后,，露坐無燈,，自可倍讀。

　——隨雙,、只日之夜,，附讀看玩索性理書。性理畢,，次治道,，次制度。如大學(xué)失時失序,，當(dāng)補《小學(xué)書》者,，先讀《小學(xué)書》數(shù)段，仍詳看解,，字字句句,，自要說得通透，乃止,?！缎W(xué)書》畢，讀程氏《增廣字訓(xùn)綱》此書銓定性理,，語約而義備,，如醫(yī)家脈訣，最便初學(xué)。次看《北溪字義》,、《續(xù)字義》,，次讀《太極圖》、《通書》,、《西銘》,，并看朱子解，及有何北山《發(fā)揮》,，次讀《近思錄》看葉氏解,。《續(xù)近思錄》蔡氏編,，見《性理群書》,。次看《讀書記》、《大學(xué)衍義》,、《程子遺書》,、《外書》、《經(jīng)說》,、《文集》,、《周子文集》、張子《正蒙》,、《朱子大全集》,、《語類》等書?；蚩椿蜃x,，必詳玩潛思，以求透徹融會,，切己體察,，以求自得性理緊切。書目通載于此,，讀看者自循輕重先后之序,。有合記者，仍分類節(jié)鈔,。若治道,，亦見西山《讀書記》、《大學(xué)衍義》,。

　　——以前日程,，依序分日，定其節(jié)目,，寫作空眼,，刊定印板,，使生徒每人各置一簿，以憑用工,。次日早，于師前試驗,，親筆勾銷,。師復(fù)親標(biāo)所授起止于簿。庶日有常守,，心力整暇,，積日而月，積月而歲,，師生兩盡,，皆可自見。施之學(xué)校公教,，尤便有司鉤鈐考察,，小學(xué)讀經(jīng)、習(xí)字,、演文,，必須分日。讀經(jīng)必用三日,，習(xí)字演文止用一日,。本末欲以此間讀書之日，緣小學(xué)習(xí)字,、習(xí)演,、口義、小文詞,，欲使其學(xué)開筆路,，有不可后者故也。假如小學(xué)薄紙百張,，以七十五張印讀書日程,，以二十五張印習(xí)字演文日程，可用二百日,。至如大學(xué),，惟印讀經(jīng)日程。待《四書》本經(jīng)傳注既畢,，作次卷工程時,，方印分日讀看史日程。畢,，印分日讀看文日程,。畢,，印分日作文日程。其先后次序,，分日輕重,，決不可紊。人若依法讀得十余個薄,，則為大儒也,，孰御？他年亦須自填以自檢束,，則歲月不虛擲矣,。今將已刊定空眼式連于次卷，學(xué)者誠能刊印,，置簿日填,，功效自見也。

　　《小學(xué)書》畢,。

　　次讀《大學(xué)》經(jīng)傳正文,。

　　讀書、倍溫書,、說書,，習(xí)字、演文,，如前法,。

　　次讀《論語》正文。

　　次讀《孟子》正文,。

　　次讀《中庸》正文,。

　　次讀《孝經(jīng)刊誤》。

　　讀書,、倍溫書,、說書，習(xí)字,、演文,，并如前法。

　　次讀《易》正文,。

　　六經(jīng)正義依程子,、朱子、胡氏,、蔡氏句讀,，參廖氏及古注、陸氏《音義》,、賈氏《音辯》,、牟氏《音考》,。

　　讀書、倍溫書,、說書,，習(xí)字、演文,，如前法,。

　　次讀《書》正文。

　　次讀《詩》正文,。

　　次讀《儀禮》并《禮記》正文。

　　次讀《周禮》正文,。

　　次讀《春秋》經(jīng)并《三傳》正文,。

　　前自八歲，約用六七年之功,，則十五歲前,，《小學(xué)書》、《四書》諸經(jīng)正文,，可以盡畢,。既每細段看讀百遍，倍讀百遍,，又通倍大段,，早倍溫冊首書，夜以序通倍溫已讀書,，守此,，決無不熟之理。

　　自十五志學(xué)之年,，即當(dāng)尚志,。為學(xué)以道為志，為人以圣為志,。自此依朱子法讀《四書注》,。或十五歲前用工失時失序者,，止從此起,，便讀《大學(xué)章句》、《或問》,，仍兼補《小學(xué)書》,。讀《大學(xué)章句》、《或問》：

　　——讀書,、倍溫書,，所讀字數(shù)分段,，看讀百遍，倍讀百遍,，并如前法,。

　　夜間玩索倍讀已讀書，玩索讀看性理書,，并如前法,。

　　必確守《朱子讀書法》六條：

　　居敬持志、循序漸進,、熟讀精思,、虛心涵泳、切己體察,、著緊用力,。

　　必以身任道，靜存動察,，敬義夾持,，知行并進，始可言學(xué),。不然,，則不誠無物，雖勤無益也,。朱子諭學(xué)者曰：“學(xué)者書不記,，熟讀可記，義不精,，細思可精,。惟有志不立，真是無著力處,。只如今人,，貪利祿而不貪道義，要作貴人而不要作好人,，皆是志不立之病,。直須反覆思量，究其病痛起處,，勇猛奮躍,，不復(fù)作此等人，一躍躍出,，見得圣賢千言萬語,，都無一字不是實語，方始立得此志,。就此積累工夫,，迤邐向上去,，大有事在，諸君勉旃,，不是小事,。”又如程子《四箴》，朱子《敬齋箴》,、西山《夜氣箴》,，當(dāng)熟玩體察外，有天臺南塘陳先生名栢字茂卿《夙興夜寐箴》曰：“雞鳴而寤,，思慮漸馳,，盍于其間，澹以整之,?；蚴∨f愆，或紬新得,，次第條理,，瞭然默識,。本既立矣,，昧爽乃興，盥櫛衣冠,，端坐斂形,。提掇此心，皓如出日,，嚴肅整齊,，虛明靜一。乃啟方冊,，對越圣賢,，夫子在坐，顏曾后先,。圣師所言,，親切敬聽，弟子問辨,，反復(fù)參訂,。事至斯應(yīng)，則驗子為,，明令赫然,，常目在之。事應(yīng)既已,，我則如故,，方寸湛然,，凝神息慮。動靜循環(huán),，惟心是監(jiān),，靜存動察，勿二勿三,。讀書之余,，間以游泳，發(fā)舒精神,，體養(yǎng)情性,。日暮人倦，昏氣易乘,，齋莊正齊,，振撥精明。夜久斯寢,，齊手斂足,，不作思維，心神歸宿,。養(yǎng)以夜氣,，貞則復(fù)元，念茲在茲,，日夕乾乾,！”昔金華魯齋王先生名栢字會之以為此箴甚切，得受用,，以教上蔡書院諸生,，使之人寫一本，置坐右,。又云：“養(yǎng)以夜氣,，足以證西山之誤。”

　《大學(xué)章句》,、《或問》畢,。

　　次讀《論語集注》。

　　次讀《孟子集注》,。

　　次讀《中庸章句》,、《或問》。

　　次抄讀《論語或問》之合于《集注》者,。

　　次抄讀《孟子或問》之合于《集注》者,。

　　次讀本經(jīng)。

　　治《周易》：抄法，一依《古易》十二篇,。勿抄《彖傳》,、《象傳》附每段經(jīng)文之后。先手抄四圣經(jīng)傳正文,，依《古易》讀之,。別用紙依次抄每段正文。次低正文一字,，節(jié)抄所兼用古注疏,。次低正文二字，附節(jié)抄陸氏《音義》,。次節(jié)抄胡庭芳所附朱子《語錄》,、《文集》，何北山《啟蒙》,、《系辭發(fā)揮》,，朱子孫鑒所集《易遺說》，去其重者,。次低正文二字,，節(jié)抄董氏所附程子《語錄》、《文集》,。次低正文三字,，節(jié)抄胡庭芳所纂朱子解及胡云峰《易通》及諸說精確而有裨朱子《本義》者。其正文分段,，以朱子《本義》為主,。每段正文既抄諸說,，仍空余紙,，使可續(xù)抄。其讀《易》綱領(lǐng),、及先儒諸圖及說,，抄于卷首。圖在《啟蒙》者,，不可移,。讀法，其朱子《本義》,、程子《傳》所節(jié)古注疏,，并依讀《四書》例，盡填讀經(jīng)空眼簿如前法,。須令先讀《五贊》,、《啟蒙》及《發(fā)揮》；次《本義》,，畢,；然后讀程子《傳》,，畢；然后讀所節(jié)古注疏,。其所附抄,，亦玩讀其所當(dāng)讀者，余止熟看參考,。其程子《傳》,、古注疏與朱子《本義》訓(xùn)詁，指義同異,，以玩索精熟為度,。異者以異色筆批抹。每卦作一冊,。

　　治《尚書》：抄法,，先手抄全篇正文讀之。別用紙抄正文一段,。次低每段正文一字,，抄所主蔡氏《傳》。次低正文一字,，節(jié)抄所兼用古注疏,。次低正文二字，附節(jié)抄陸氏《音義》,。次低正文二字,，節(jié)抄朱子《語錄》、《文集》之及此段者,。次低正文三字,，節(jié)抄金氏《表注》、董氏所纂諸儒之說,，及諸說精確而有裨蔡氏《傳》者,。其正文分段，以蔡氏《傳》為主,。每段正文,，既抄諸說，仍空余紙,，使可續(xù)抄,。其《書序》及朱子所辯，附抄每篇之末,。其讀《書》綱領(lǐng)及先儒諸圖,，抄于首卷。讀法，其蔡氏《傳》及所節(jié)古注疏,，并依讀《四書》例,，盡填讀經(jīng)空眼簿如前法。其所附抄,，亦玩讀其所當(dāng)讀者,，余止熟看參考。須令先讀蔡氏《傳》,，畢,；然后讀古注疏。其古注疏與蔡氏《傳》訓(xùn)詁,，指義同異,，以玩索精熟為度。異者以異色筆批抹,。每篇作一冊,。

　　治《詩》：抄法，先手抄《詩》全篇正文讀之,。別用紙抄《詩》正文一章,，音義協(xié)音，并依朱子,。次低正文一字,，抄所主朱子《傳》。次低正文一字,，節(jié)抄所兼用古注疏,。次低正文二字，附節(jié)抄陸氏《音義》,。次低正文二字,，節(jié)抄朱子《語錄》、《文集》之及此章者,。次低正文三字,，節(jié)抄輔氏《童子問》,，及魯齋王氏《詩疑辯》,，及諸說精確而有裨朱子《傳》者。每段正文,，既抄諸說,，仍空余紙，使可續(xù)抄,。其《詩小序》及朱子所辯,，附抄每篇之末。其讀《詩》綱領(lǐng)及先儒諸圖，抄于首卷,。讀法,，其朱子《傳》及所節(jié)古注疏，并依讀《四書》例,，盡填讀經(jīng)空眼薄如前法,。其所附抄，亦玩讀其所當(dāng)讀者,，余止熟看參考,。須令先讀朱子《傳》，畢,；然后讀古注疏,。其古注疏及朱子《傳》訓(xùn)詁，指義同異,，以玩索精熟為度,。異者以異色筆批抹。每篇作一冊,。

　　治《禮記》：抄法,，先手抄每篇正文讀之。別用紙抄正文一段,。次低正文一字,，節(jié)抄所用古注。次低正文一字,，節(jié)抄疏,。次低正文一字，附節(jié)抄陸氏《音義》,。次低正文一宇,，節(jié)抄朱子《儀禮經(jīng)傳通解》之相關(guān)者。次節(jié)抄朱子《語錄》,、《文集》之及此段者,。次低正文二字，節(jié)抄黃氏《日抄》,、陳氏櫟《詳解》,、衛(wèi)氏《集解》精確而有裨正經(jīng)古注疏者。其正文分段,，以古注為主,。每段正文，既抄諸說,，仍空余紙,，使可續(xù)抄,。蓋治禮必先讀《儀禮》經(jīng)。其讀《禮記》綱領(lǐng)及先儒諸圖及楊氏《儀禮圖》,，抄于首卷,。讀法，其所節(jié)古注并疏,，依讀《四書》例,，盡填讀經(jīng)空眼薄如前法。其所附抄,，亦玩讀其所當(dāng)讀者,，余止熟看參考,。其古注疏之所以合于經(jīng)與否,，以玩索精熟為度,。其未合者，以異色筆批抹,。每篇作一冊或二三冊,。

　治《春秋》：抄法，先手抄正經(jīng),，每一年作一段讀之,。讀全經(jīng)畢，別用紙抄當(dāng)年經(jīng)文一段,。次低經(jīng)文一字,，節(jié)抄所節(jié)用《三傳》、胡氏《傳》諸說之合于經(jīng)之本義者,。次低經(jīng)文一字,，節(jié)抄《三傳》、胡氏《傳》諸說之未合者,。次低經(jīng)文二字,，附節(jié)抄陸氏《音義》。次低經(jīng)文二字,，抄程端學(xué)所著《辯疑》,、《或問》。凡諸說之有裨正經(jīng),、《三傳》,、胡氏《傳》者，已詳見成書,。每段正文,，既抄諸說，仍空余紙,，使可續(xù)抄,。其讀《春秋》綱領(lǐng)及先儒諸圖，抄于首卷,。讀法,，凡所節(jié)《三傳》、胡氏《傳》,，并依讀《四書》例,，盡填讀經(jīng)空眼薄如前法。其所附抄,，亦玩讀其所當(dāng)讀者,，余止熟看參考。其《三傳》,、胡氏之所以合于經(jīng)與否,，以玩索精熟為度。其未合者,，以異色筆批抹,。每年作一卷，每公作一冊或二三冊,。

　　前自十五歲,，讀《四書》、經(jīng)注,、《或問》,、本經(jīng)傳注、性理諸書,。確守讀書法六條約用三四年之功,，晝夜專治，無非為己之實學(xué),，而不以一毫計功謀利之心亂之,，則敬義立，而存養(yǎng)省察之功密,，學(xué)者終身之大本植矣,。

　　《四書》、本經(jīng)既明之后,，自此日看史,，仍五日內(nèi)專分二日倍溫玩索《四書》、經(jīng),、注,、《或問》。本經(jīng)傳注,，倍溫諸經(jīng)正文,，夜間讀看玩索溫看性理書,，并如前法。為學(xué)之法,，自合接續(xù)明經(jīng),。今以其學(xué)文不可過遲，遂次讀史,，次讀韓文,，次讀《離騷》，次學(xué)作文,，然后以序明諸經(jīng),，覽音詳焉。

　　看《通鑒》：

　　看《通鑒》及參《綱目》,。兩漢以上,，參看《史記》、《漢書》,，唐參《唐書》,、范氏《唐鑒》?？慈∫痪砘虬刖?，隨宜增減?！端臅芳让?，胸中已有權(quán)度，自此何書不可看,？雖不必如讀經(jīng)之遍數(shù),，亦虛心反復(fù)熟看。至于一事之始末,，一人之姓名,、爵里、謚號,、世系,，皆當(dāng)于細考求強記。又須分項詳看,。如當(dāng)時君臣心德之明暗,，治道之得失，紀綱之修廢,，制度之因革,，國本之虛實，天命人心之離合,，君子小人之進退,，刑賞之當(dāng)濫,，國用之奢儉，稅斂之輕重,，兵力之強弱,，外戚宦官之崇抑,，民生之休或,，風(fēng)俗之厚薄，外夷之叛服,，如此等類,，以項目寫貼眼前，以備逐項思玩當(dāng)時之得失,。如當(dāng)日所讀項目無者,，亦須通照前后思之，如我親立其朝,，身任其事,，每事以我得于《四書》者照之，思其得失,，合如何論斷,，合如何區(qū)處。有所得與合記者,，用冊隨抄,。然后參諸儒論斷、管見,、《綱目》,、《凡例》，尹氏《發(fā)明》,、金仁山《通鑒前編》,、胡庭芳《古今通要》之類，以驗學(xué)識之淺深,。不可先看他人議論,，如矮人看場無益。然亦不可先立主意,，不虛心也,。諸儒好議論亦須記。仍看《通鑒》釋文,，正其音讀,。看畢,，又通三五日前者看一遍,。

　　——分日倍溫玩索《四書》,、經(jīng)注、《或問》,、本經(jīng)傳注及諸經(jīng)正文,，夜間讀看玩索溫看性理書，并如前法,。

　　《通鑒》畢,。

　　次讀韓文：

　　讀韓文，文法,，原于孟子經(jīng)史,，但韓文成幅尺間架耳。先抄讀西山《文章正宗》內(nèi)韓文議論敘事兩休華實兼者七十余篇,，要認此兩休分明后,，最得力。正以朱子《考異》,，表以所廣謝,，山批點。篇法,、章法,、句法、字法備見,。自熟讀一篇或兩篇,，亦須百遍成誦，緣一生靠此為作文骨子故也,。既讀之后,，須反復(fù)詳看。每篇先者主意,，以識一篇之綱領(lǐng),；次看其敘述裨揚、輕重,、運意,、轉(zhuǎn)換、演證,、開闔,、關(guān)鍵、首腹,、結(jié)末,、詳略、淺深，次序,。既于大段中看篇法,，又于大段中分小段看章法，又于章法中看句法,，句法中看字法,，則作者之心，不能逃矣,。譬之于樹,，通看則由根至表，干生枝,，枝生華葉,，大小次第相生而為樹,。又折一幹一枝看,，則又皆各自有枝幹華葉，猶一樹然,，未嘗毫發(fā)雜亂,，此可以識文法矣?？此慕援?dāng)如此看,，久之自會得法。今日學(xué)文能如此看,，則他日作文能如此作,，亦自能如此改矣。然又當(dāng)知有法而無法,，無法而有法,，有法者，篇篇皆有法也,；無法者,，篇篇法各不同也。所以然者,，如化工賦物,，皆自然而然，非區(qū)區(qū)模擬所致,。有意于為文,，已落第二義。在我經(jīng)史熟,，析理精,，有學(xué)有識有才，又能集義以養(yǎng)氣，是皆有以為文章之根本矣,。不作則已,，作則沛然矣。第以欲求其言語之工,，不得不如此讀看耳,，非曰止步驟此而能作文也。果能如此工程讀書,，將見突過退之,，何止肩之而已！且如朱子《或問》及集中文字,，皆是用歐曾法,，試看歐曾，曾有朱子議論否,？此非妄言,。若能如此讀書，則是學(xué)天下第一等學(xué),，作天下第一等文,，為天下第一等人。在我而已,，未易與俗子言也,。自此看他文，欲識文體有許多樣耳,。此至末事,，一看足矣，不必讀也,。其學(xué)作文次第,，詳見于后。

　——六日內(nèi)分三日倍溫玩索《四書》,，經(jīng)注,，《或問》、本經(jīng)傳注,、諸經(jīng)正文及溫看史,，夜間讀看玩索溫看性理書，如前法,。

　　韓文畢,。

　　次讀《楚辭》

　　讀《楚辭》，正以朱子《集注》,，詳其音讀訓(xùn)義,，須令成誦，緣靠此作古賦骨子故也。自此他賦止看不必讀也,。其學(xué)賦次第詳見于后,。

　　——分日倍溫玩索《四書》、經(jīng)注,、《或問》,、本經(jīng)傳注、諸經(jīng)正文,，溫看史,，夜間讀看玩溫性理書，如前法,。性理畢,，次考制度。制度書多兼治道,，有不可分者,，詳見諸經(jīng)注疏、諸史志書,、《通典》,、《續(xù)通典》、《文獻通考》,、鄭夾漈《通志略》、甄氏《五經(jīng)算術(shù)》,、《玉?！贰ⅰ渡教每妓鳌?、《尚書中星閏法詳說》,、林勛《本政書》，朱子《井田譜》,、夏氏《井田譜》,、蘇氏《地理指掌圖》、程氏《禹貢圖》,、酈道元《水經(jīng)注》,、張主一《地理沿革》、《漢官考職源》,、陸農(nóng)師《禮書》,、《禮圖》、陳祥道《禮書》,、陳旸《樂書》,、蔡氏《律呂新書》及《辯證律準(zhǔn)》、《禋典郊廟奉祀禮文》、呂氏《兩漢菁華》,、唐氏《漢精義》,、《唐精義》、陳氏《漢博議》,、《唐律注疏》,、《宋刑統(tǒng)》、《大元通制》,、《成憲綱要》,、《說文》、《五音韻譜》,、《字林》,、《五經(jīng)文字》、《九經(jīng)字樣》,、戴氏《六書考》,、王氏《正始音》、陸氏《音義》,、牟氏《音考》,、賈氏《群經(jīng)音辨》、丁度《集韻》,，司馬公《類篇》,、《切韻指掌圖》，吳氏《詩補音》及《韻補》,、《四聲等子》,、楊氏《韻譜》。先擇制度之大者,，如律歷,、禮樂、兵刑,、天文,、地理、官職,、賦役,、郊祀，井田,，學(xué)校,、貢舉等，分類如《山堂寺索》所載歷代沿革,，考核本末得失之后,，斷以朱子之意,，及后世大儒議論，如朱子《經(jīng)濟文衡》,、呂成公《制度詳說》,。每事類抄，仍留余紙,，使可續(xù)添,，又自為之著論。此皆學(xué)者所當(dāng)窮格之事,。以夫子之圣,，猶必問禮問樂而后能知，豈可委之以為名物度數(shù)之細而略之,！平日誠能沉潛參伍,，以求其故，一旦在朝,，庶免禮官不識禮,、樂官不識樂之誚，而和胡,、阮,、李、范,、馬,、劉、楊不能相一之論可決,，禘祫廟制可自我而定如韓子,、朱子矣，豈特可仿源流,。至論及呂成公、錢學(xué)士百段錦,，作成策段,，為舉業(yè)資而已。

　　《通鑒》,、韓文,、《楚辭》既看既讀之后，約才二十歲,，或二十一二歲,，仍以每日早飯前循環(huán)倍溫玩索《四書》、經(jīng)注,、《或問》,、本經(jīng)傳注,、諸經(jīng)正文，溫看史,，溫讀韓文,、《楚辭》之外，以二三年之工,，專力學(xué)文,。既有學(xué)識，又知文體,，何文不可作,？

　　學(xué)作文：

　　學(xué)文之法，讀韓文法已見前,。既知篇法,、章法、句法,、字法之正體矣,，然后更看全集，有謝疊山批點及選看歐陽公有陳同父選者佳,、曾南豐《類藁》,、王臨川三家文體，然后知展開間架之法,。緣此三家,，俱是步驟。韓文明暢平實,，學(xué)之則文體純一,，庶可望其成一大家數(shù)文字。歐曾比韓更開闔舟明,，運意縝密,，易學(xué)而耐點檢。然其句法則漸不若韓之古,。朱子學(xué)之,，句又長矣，真西山雖亦主于明理,，句法還短,，不可不知。他如柳子厚文先看西山所選敘事議論,，次看全集,。蘇明允文，皆不可不看,。其余諸家之文,，不須雜看,。此是自韓學(xué)下來漸要展開之法，看此要識文體之佳耳,。其短于理處極多,，亦可以為理不明，而不幸能文之戒,。如欲敘事雄深雅健,，可以當(dāng)史筆之任，當(dāng)直學(xué)《史記》,、《西漢書》,。先讀真西山《文章正宗》，及湯東澗所選者,，然后熟看班,、馬全史。此乃作紀載垂世之文,，不可不學(xué),。后生學(xué)文，先能展開滂沛,，后欲收斂簡古甚易,。若一下便學(xué)簡古，后欲展開作大篇,，難矣,。若未忘場屋，欲學(xué)策,，以我平日得于《四書》者為本,，更守平日所學(xué)文法，更略看漢唐策,、陸宣公奏議,、朱子封事書疏、宋名臣奏議,、范文正公,、王臨川、蘇東坡萬言書,、策略、策別等,，學(xué)陳利害則得矣,。況性理、治道,、制度三者已下工夫,，亦不患于無以答所問矣,。雖今日時務(wù)得失，亦須詳究,。欲學(xué)經(jīng)問,，直以《大學(xué)》、《中庸或問》為法,，平日既讀《四書注》,，及讀看性理文字，又不患于無本矣,。欲學(xué)經(jīng)義,，亦仿《或問》文體，用朱子《貢舉私議》之說,，接《貢舉私議》云“令應(yīng)舉人各占兩家以上”,，“將來答意，則以本說為主,，而旁通他說以辨其是非,，則洽經(jīng)者不敢妄牽己意，而必有據(jù)依矣,。”又云“使治經(jīng)者必守家法,，命題者必依章句，答義者必通貢經(jīng)文,，條舉眾說,，而斷以己意，當(dāng)更寫卷之式,，明著問目之文,，而疏其上下文，通約三十字以上,，次列所治之說,，而論其意，次又旁引他說,，而以己意反復(fù)辨析,，以求至當(dāng)之歸。但令直論圣賢本意,，與其施用之實,，不必如今日分段破題。對偶敷衍之體,，每道只限五六百字以上,。至于舊例經(jīng)義，禁引史傳,，乃王氏末流之弊,，皆當(dāng)有以正之,。”此《私議》之說也。竊謂今之試中經(jīng)義,，既用張庭堅體,，亦不得不略仿之也?？荚囌呤且嗖凰贾跻?。張庭堅體已具冒原講證結(jié)，特未如宋末所謂文妖經(jīng)賊之弊耳,，致使累舉所取程文,，未嘗有一篇能盡依今制，明舉所主所用所兼用之說者,。此皆考官不能推明設(shè)科初意,，預(yù)防末流輕淺虛衍之弊，致使舉舉相承,，以中為式,。今日鄉(xiāng)試經(jīng)義，欲如初舉方希愿《禮記》義者,，不可得矣?？浦泼靼?，不拘格律，蓋欲學(xué)者直寫胸中所學(xué)耳,，奈何陰用冒原講證結(jié)格律,，死守而不變？安得上務(wù)實學(xué),，得實材為國家用,，而為科目增重哉！因著私論于此,，以待能陳于上者取焉,。如自朝廷議修學(xué)校教法，以輔賓興之制,，則此弊息矣,。假如《書》義仿張體，以蔡《傳》之說為終篇主意,，如論破然,。如《傳》辭已精緊而括盡題意，則就用之為起；或略而泠,，則以其意自做，次略衍開,；次入題發(fā)明以結(jié)之,；次原題題下再提起前綱主意，歷提上下經(jīng)文而歸重此題,；次反覆敷演,，或正演，或反演,，或正引事證,，或反引事證，繳歸主意,；次結(jié),，或入講腹提問逐節(jié)所主之說，所以釋此章之意,，如孔穎達疏文釋注之體,，逐節(jié)發(fā)明其說，援引以證之,，繳歸主意,，后節(jié)如前，又總論以結(jié)之,。如《易》,，又旁通所主，次一家說,，又發(fā)明其異者而論斷之,，又握引以證之結(jié)之，次兼用注疏,，論其得失而斷之證之結(jié)之,。平日既熟讀經(jīng)傳，又不患于無本矣,，此亦姑言其大略耳,，在作者自有活法，直寫平日所得經(jīng)旨,，無不可者,。元設(shè)料條制，既云作義不拘格律,，則自可依《貢舉私議》法,，此則最妙。如不得已，用張庭堅體,，亦須守傳注,，議論確實，不鑿不浮可也,。欲學(xué)古賦,，讀《離騷》已見前，更看讀《楚辭》后語,，并韓,、柳所作句法韻度，則已得之,。欲得著題命意間架,，辭語縝密而有議論，為科舉用,，則當(dāng)擇《文選》中漢,、魏諸賦、《七發(fā)》及《晉問》熟看,。大率近世文章視古漸弱,，其運意則縝密于前，但于《文選》,、《文粹》,、《文鑒》觀之便見。欲學(xué)古體制,、誥,、章、表,，讀《文章正宗辭命類》,，及選看王臨川、曾南豐,、蘇東坡,、汪龍溪、周平園《宏辭總類》等體,。四六章表以王臨川,、鄧潤甫、曾南豐,、蘇求坡,、汪龍溪、周平園,、陸放翁,、劉后村及《宏辭總類》為式,。其四六表體，今縱未能盡見諸家全集,，選抄亦須得舊本翰苑新書觀之,，則見諸家之體，且并得其編定事料,，為用作科舉文字之法,。用西山法。

讀看近經(jīng)問文字九日,，作一日。

　　讀看近經(jīng)義文字九日,，作一日,。

　　讀看古賦九日，作一日,。

　　讀看策九日,，作一日。

　　作他文皆然,。文體既熟,，旋增作文日數(shù)。大抵作文辦料識格,，在于平日,。此用剡源戴氏法。及作文之日,，得題即放膽,，此用疊山謝氏法。立定主意,，便布置間架，以平日所見,，一筆掃就,，卻旋改可也。如此則筆力不餒,。作文以主意為將軍,，轉(zhuǎn)換開闔，如行軍之必由將軍號令,。句則其裨將,，字則其兵卒，事料則其器械,。當(dāng)使兵隨將轉(zhuǎn),，所以東坡答江陰葛延之萬里徒步至儋耳求作文秘訣曰：“意而已。作文事料，散在經(jīng)史子集,，惟意足以攝之,。”正此之謂。如通篇主意間架未定,，臨期逐旋摹擬,，用盡心力，不成文矣,。切戒,！

　　——仍以每日早飯前倍溫《四書》經(jīng)注、《或問》,、本經(jīng)傳注,、諸經(jīng)正文，溫史,。夜間考索制度書,，溫看性理書，如前法,。

　　專以二三年工學(xué)文之后,，才二十二三歲，或二十四五歲,，自此可以應(yīng)舉矣,。三場既成，卻旋明余經(jīng),，及作古文,。余經(jīng)合讀合看諸書，已見于前,。竊謂明《四書》本經(jīng),，心用朱子讀法，必專用三年之功,，夜止兼看性理書,，并不得雜以他書，必以讀經(jīng)空眼簿日填以自程,?？词芳皩W(xué)文，必在三年之外,，所作經(jīng)義,，必盡依科制條舉所主所用所兼用之說而推明之。又必擇友舉行藍田呂氏《鄉(xiāng)約》之目,，使德業(yè)相勸,，過失相規(guī),，則學(xué)者平日皆知孰尚行實，惟恐得罪于多評,，則讀書不為空言,，而士習(xí)厚矣。必若此,，然后可以仰稱科制經(jīng)明行修,，鄉(xiāng)黨稱其考弟，朋友服其信義之實,，庶乎其賢材盛而治教興也,，豈曰小補。古者大司徒以鄉(xiāng)三物救萬民而賓興之,，未有不教而可以賓興者,。方今圣朝科制明經(jīng)，一主程,、朱之說，使經(jīng)術(shù),、理學(xué),，舉業(yè)三者合一，以開志道之士,，此誠今日學(xué)者之大幸,，豈漢、唐,、宋科目所能企其萬一,。第因方今學(xué)校教法未立，不過隨其師之所知所能,，以之為教為學(xué),。凡讀書才挾冊開卷，已準(zhǔn)擬作程文,，用則是未明道已計功,，未正誼已謀利，其始不過因循茍且,，失先后本末之宜而已,，豈知此實儒之君子小人所由以分，其有害士習(xí),，乃如此之大,。嗚呼！先賢教人格言大訓(xùn),，何乃置之無用之地哉,！敢私著于此,，以待職教養(yǎng)者取焉。

　　右分年日程,，一用朱子之意修之,。如此讀書、學(xué)文皆辦,，才二十二三歲,，或二十四五歲。若緊著課程,，又未必至此時也,。雖前所云失時失序者，不過更增二三年耳,，大抵亦在三十歲前皆辦也,。世之欲速好徑，失先后本末之序,，雖曰讀書作文而白首無成者,，可以觀矣。此法似乎迂闊,，而收可必之功,，如種之獲云。

　　前所云學(xué)文之后,，方再明一經(jīng),，出于不得已。才能作文之后,，便補一經(jīng),，不可遲，須是手自抄讀,。其諸經(jīng)抄法讀法并已見前,。

　　其余經(jīng)史子集音義旁證等書，別見書目,，今不備載,。惟取旁證一二，日當(dāng)觀省者,，于末卷,。

　　讀經(jīng)之后當(dāng)看全史一過?？磸堊?、邵子、三胡,、張南軒,、呂東萊,、真西山、魏鶴山,、程,、朱門人之書一過。

 

您正瀏覽的文章《儒家 - 讀書分年日程_國學(xué)經(jīng)典》由第一范文網(wǎng)（www.DiYiFanWen.com）整理,訪問地址為：http://www.diyifanwen.com/guoxue/rujia/222429094212224297010165.html