宋徽宗趙佶一生生性輕浮,，嗜好女色如命，徽宗的后宮中妃嬪如云,，數(shù)量驚人,，但是與這些妃子日夜纏綿，朝夕相擁,，再綺麗的景致眼熟了也不再新奇,。一日,，他閑得無(wú)聊,，在一個(gè)團(tuán)扇上提筆寫了“選飯朝來(lái)不喜餐，御廚空費(fèi)八珍盤”十四個(gè)字,，忽然文思枯竭,，讓一位大學(xué)士續(xù)下一句。那人特別會(huì)揣摩徽宗的心思,，就續(xù)了句“人間有味俱嘗遍,，只許江梅一點(diǎn)酸”。甜酸爽口的楊梅當(dāng)然會(huì)解御廚八珍之膩,，這人間女色“一點(diǎn)酸”指的就是名滿京師的青樓歌伎李師師,。
北宋滅亡后李師師下落不明
李師師，生卒不詳,，北宋汴京名妓,。本姓王，四歲時(shí)亡父,。因而落入娼籍李家,，改名李師師。據(jù)載,，她氣質(zhì)優(yōu)雅,，通曉音律書畫，芳名遠(yuǎn)揚(yáng)開封城,?；兆趯?duì)李師師早就有所耳聞,，一日便穿了文人的衣服，乘著小轎找到李師師處,，自稱殿試秀才趙乙,，求見李師師，終于目睹了李師師的芳容,。
從此以后,，徽宗就經(jīng)常光顧李師師的青樓，李師師也不敢招待外客,，但有一人李師師自己不能割舍,，他就是大稅監(jiān)周邦彥。周也是一名才子,，是當(dāng)時(shí)的大詞人,。有一次宋徽宗生病，周邦彥趁空幽會(huì)李師師,，二人正耳鬢廝磨之際,，忽報(bào)圣駕前來(lái)，周邦彥只好匆忙躲到床鋪底下,。
宋徽宗送給李師師一個(gè)從江南用快馬送到的新鮮橙子,，與她邊吃邊調(diào)情。這天由于徽宗身體沒全好,，才沒留宿,。徽宗走后,，周邦彥填了一首詞《少年游·感舊》譏諷：“并刀如水,，吳鹽勝雪，纖指破新橙,。錦幃初溫,，獸香不斷，相對(duì)坐調(diào)箏,。低聲問：向誰(shuí)行宿?城上已三更,，馬滑霜濃，不如休去,，直是少人行,。”這首詞將徽宗狎妓的細(xì)節(jié)傳神地表現(xiàn)出來(lái)。
后來(lái)徽宗痊愈,，再找李師師宴飲,，李師師一時(shí)忘情把這首詞唱了出來(lái)。宋徽宗問是誰(shuí)作的,，李師師隨口說(shuō)出是周邦彥,。宋徽宗立刻明白那天周邦彥也一定在屋內(nèi),，第二天上朝時(shí)，就讓蔡京以收稅不足額為由,，將周邦彥罷官免職押出京城,。李師師冒風(fēng)雪為周送行，并將他譜的一首《蘭陵王》唱給宋徽宗聽,。李師師一邊唱,，一邊流淚，特別是唱到“酒趁哀弦,，燈映離席”時(shí),，幾乎是泣不成聲。
宋徽宗也覺得太過嚴(yán)厲了,，就又把周邦彥召了回來(lái),，任命他為管音樂的大晟府樂正。至于李師師,，后來(lái)也被召進(jìn)了宮中,，冊(cè)為李明妃。但金兵進(jìn)逼開封,，徽宗將皇位讓給太子欽宗,，李師師被廢為庶人，據(jù)傳她為了免禍,，自乞?yàn)榕朗?。不久,，汴京淪陷,，北宋滅亡。金兵俘虜徽,、欽二帝和趙氏宗室多人北返,，李師師的下落也變得眾說(shuō)紛紜，撲朔迷離了,。
金簪自殺說(shuō)沒有依據(jù)
《李師師外傳》記載說(shuō),，金人攻破汴京后，金主也久聞李師師的大名,，讓他的主帥撻懶去尋找李師師,，但是尋找多日也沒有找到。后來(lái)在漢奸張邦昌的幫助下,，終于找到了李師師,。李師師不愿意伺候金主，先是用金簪自刺喉嚨,，但是沒有成功,，于是又折斷金簪吞下自殺,。
臨死之前，她大罵張邦昌：“吾以賤妓,，蒙皇帝眷,，寧一死無(wú)他志。若輩高爵厚祿,，朝廷何負(fù)于汝,，乃事事為斬滅宗社計(jì)?”清朝人士黃廷鑒《琳瑯秘室叢書》也據(jù)此稱贊她的殉國(guó)行為是大丈夫氣概的表現(xiàn)，“師師不第色藝冠當(dāng)時(shí),，觀其后慷慨捐生一節(jié),，饒有烈丈夫概，亦不幸陷身倡賤,，不得與墜崖斷臂之儔,，爭(zhēng)輝彤史也”。
后世的通俗小說(shuō)多沿襲這一說(shuō)法,。但小說(shuō)作者主要是借人借事來(lái)抒發(fā)亡國(guó)的感慨,，沒有什么事實(shí)依據(jù)，因而學(xué)者多對(duì)此說(shuō)持有異議,。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中將《李師師外傳》稱為傳奇,，宋之在《皇帝與妓女》一書中認(rèn)為“外傳的作者所寫的是傳奇，恐怕是感慨多于事實(shí),，作者大概是想借李師師的忠義以諷世”,。鄧廣銘《東京夢(mèng)華錄注》認(rèn)為此書“一望而知為明季人妄作”。蔡?hào)|藩《宋史通俗演義》,、李逸候《宋官十八朝演義》也都認(rèn)為是作者借李師師諷世,。
被俘北上說(shuō)亦不靠譜
稱李師師在汴京失陷以后被俘虜北上，被迫嫁給一個(gè)病殘的金兵為妻,，恥辱地了結(jié)殘生,。清人丁躍亢《續(xù)金瓶梅》等書皆宗其說(shuō)。但也有人提出異議,，當(dāng)時(shí)金帥撻懶是按張邦昌等降臣提供的名單索取皇宮婦女的,，李師師早已當(dāng)上了女道士，自然不在此列,，所謂是“師師必先已出東京,，不在求索之列，否則決不能脫身”,。
老死江湖說(shuō)比較保險(xiǎn)
《青泥蓮花記》記載：“靖康之亂,，師師南徙，有人遇之湖湘間，衰老憔悴,，無(wú)復(fù)向時(shí)風(fēng)態(tài),。”張邦基《墨莊漫錄》書中稱李師師被籍沒家產(chǎn)以后，流落于江浙一帶,，有時(shí)也為當(dāng)?shù)厥看蠓虺瑁?#8220;靖康間,，李生與同輩趙元奴及筑毯吹笛袁絢、武震輩,，例籍其家,。李生流落來(lái)浙，士大夫猶邀之以聽其歌,，憔悴無(wú)復(fù)向來(lái)之態(tài)矣”,。清初陳忱《水滸后傳》繼承了這一說(shuō)法，說(shuō)李師師在南宋初期,，流落臨安(杭州),，寓居西湖葛嶺，操舊業(yè)為主,，“唱柳耆鄉(xiāng)‘楊柳外曉風(fēng)殘?jiān)?#8217;”,。宋代評(píng)話《宣和遺事》也有類似記述，但添加了“后流落湖湘間(今湘南一帶),，為商人所得”,。宋人劉子翚《汴京記事詩(shī)》云：“輦轂繁華事可傷，師師垂老過湖湘,，縷金檀板今無(wú)色,，一曲當(dāng)年動(dòng)帝王。”這個(gè)說(shuō)法,，凄凄切切,，充滿惆悵之感，頗有“門前冷落車馬稀”和“落花時(shí)節(jié)又逢君”的苦味,，很可能是時(shí)人的借托,。
縱觀以上種種說(shuō)法，似乎以第三種說(shuō)法較為可信,。汴京失陷前，李師師已廢為庶人,，當(dāng)了女道士,，說(shuō)她匿于民間，流落于江浙,?？傊≌f(shuō)家為潤(rùn)飾其作，點(diǎn)綴人物,，各取所需,，所以所取李師師的歸宿種種不一；追根溯源,，主要由于李師師是與亡國(guó)君主有關(guān)系的女子,。皇帝與妓女,，貴賤懸殊,，其情事也必涉及國(guó)事，有關(guān)她的傳聞,，不免有許多臆測(cè)和訛傳的成分,，因而她的歸宿究竟如何，恐怕永遠(yuǎn)是難解之謎了,。
