中國各民族歷史歷經二千多年的民族互動過程,凝聚成了“安如磐石”的民族團結,形成了多元性,、立體性,、周期性、整合性,、和諧性和螺旋性的特點,。正是這些特點的整合和升華、凝聚和鍛造了中國民族團結事業(yè),使之不斷發(fā)展,。

一,、中國民族團結的多元性

中國民族團結的多元性,指的是從古至今,中國這樣一個統(tǒng)一的多民族國家,各民族之間的互動不是一個民族與一個民族之間的互動,而是許多民族之間的互動。
先秦之時,先是炎黃,、東夷、苗蠻,、百濮,、百越和戎狄等族群集團之間的互動,其后發(fā)展成夏族、商族,、周族,、楚族、越族諸民族之間,以及夏,、商,、周、楚,、越諸族與蠻,、夷、戎,、狄之間的互動,表現(xiàn)出民族多元的特點,。
秦漢到魏晉南北朝之時,則是漢族與北方和西域的匈奴、鮮卑,、羯,、氐、羌、西域諸族,東北的夫余,、高句麗,、烏桓,西南的西南夷、中南的東甌,、閩越,、南越、西甌,漢武帝以后稱之為俚,、僚,、烏滸蠻之間的互動,又表現(xiàn)出民族多元的特點。
隋唐之時,雖然自先秦及秦,、漢以來,中國北方先后出現(xiàn)過的少數(shù)民族,基本上喪失了本民族的特性,銷聲匿跡,在互動中被漢族同化了;中國南方的蠻,、俚、僚等少數(shù)民族在互動中被漢族同化了一部分,其他相當一部分在隋唐時也開始了新的分化和同化過程,使得隋唐時的中國民族結構,無論是漢族,還是少數(shù)民族,均以新的面貌,、新的姿態(tài)出現(xiàn)在中國歷史舞臺上,。這時的民族互動已成為一個新的混血的漢族,與北方草原的突厥、薛延陀,、回紇,、黠戛斯,東北的契丹、奚,、室韋,西北及西域的吐谷渾,、西域諸國,西南的吐蕃、烏蠻,、白蠻,、和蠻、鍋銼蠻,、傣,、閩濮,中南的柯蠻、東謝蠻,、南謝蠻,、西趙蠻、西原蠻,、南平僚,、高山族之間的互動,同樣表現(xiàn)出民族多元的特點。
宋遼夏金之時,民族構成雖有一些變化,但這時的民族互動,仍然是漢族與東北及西北的契丹,、女真,、黨項、蒙古,、回鶻,西南和中南的吐蕃,、白蠻、僮、瑤,、苗,、黎、畬等族之間的互動,也表現(xiàn)出民族多元的特點,。
元明清之時,從元代的蒙古族與漢族,以及蒙古族與東北的女真及通古斯語族諸族群,西北的哈密立,、畏兀兒,西南的藏族、白人,、羅烏,、金齒百夷、么些,、斡泥諸 族,中南東南的僮,、瑤、苗,、峒蠻,、茅難、西南蕃,、土民等民族之間的互動,到清代滿族與漢族,以及滿族與東北蒙古地區(qū)的蒙古族,、達斡爾、鄂溫克,、鄂倫春等族,西北新疆地區(qū)的畏吾爾,、回、哈薩克,、東鄉(xiāng),、土、撒拉,、保安、裕固,、柯爾克孜,、塔吉克、烏孜別克,、塔塔爾,、俄羅斯等族,西南西藏地區(qū)的藏、白,、彝,、傣、拉祜,、哈尼,、景頗、傈僳、阿昌,、西番等族,中南東南的僮,、苗、布依,、侗,、水、瑤,、仫佬,、毛南、黎,、京,、畬、高山等族之間的互動,無一不表現(xiàn)出民族多元的特點,。
從中華民國一直到中華人民共和國,特別是經過民族識別,中國包括漢族在內的56個民族之間的互動,也無一不表現(xiàn)出民族多元的特點,。
從上可見,從古至今,中國民族團結多元性的特點凸顯無遺。

二,、中國民族團結的立體性

中國民族團結的立體性,指的是中國各民族在互動過程中,競爭,、沖突、順應和同化諸階段不是刻板地,、涇渭分明地按順序發(fā)展的,而是立體交叉進行的,。
以先秦為例。先秦的民族互動的幾個階段就是相互交叉,你中有我,我中有你,。在商周之交,歷史上被贊譽的所謂“王道”,、“仁政”,就是在民族互動的競爭和沖突的同時,周文王所采取的順應性的德化懷柔政策,才使得各諸侯國尊崇周邦,滅了殷商。
更有意思的是,先秦之時有一個突出的歷史現(xiàn)象,那就是一邊是競爭和沖突的烽火不斷,遠的不說,春秋的諸侯爭霸和戰(zhàn)國七雄并立都是最能說明問題的實例;另一邊是通婚血緣融合和文化交流融合不止,如歷史上著名的晉公子重耳,就是周族與大戎族的混血兒,其本人又與狄人通婚,而“秦晉之好”則成了通婚聯(lián)姻的代名詞,。又如《詩經》向四周的傳播,尤其是在楚族和越族中的傳播,等等,。無一不顯示了民族互動的立體交叉運行。
以秦漢為例,。秦漢的民族互動雖然是在一個新的整合平臺上進行的,但仍然是立體交叉地運行,如從秦開始,中原漢族與北方匈奴族的互動就是如此,。西漢之初面對匈奴咄咄逼人的軍事進攻,漢高祖劉邦起初采取武力反擊的策略不成,便改為和親政策,直到漢武帝時才風云突變,漢匈之間開始了長達半個世紀的沖突和戰(zhàn)爭,西漢末由于昭君出塞、重續(xù)和親,形勢才有所改變,。但東漢以后漢匈關系是時戰(zhàn)時和,。及至匈奴分裂成南北兩部后,漢與南匈奴的互動才轉入了順應和同化,面對北匈奴仍采取了沖突和戰(zhàn)爭的手段,民族之間的互動一直是立體交叉地運行著。
西漢之時漢與匈奴的互動如此,漢與西域,、與南方少數(shù)民族關系也基本如此,。
以隋唐為例。隋唐的民族互動雖然也是在一個全新的整合平臺上進行的,但立體交叉運行的模式仍然沒有改變,?？v觀隋唐的歷史,一方面是隋唐與突厥,、薛延陀、吐蕃,、南詔的競爭和沖突,特別是唐王朝與突厥的戰(zhàn)爭,、與吐蕃的戰(zhàn)爭、與南詔的戰(zhàn)爭充滿了唐朝的歷史;另一方面唐王朝從其第一任皇帝李淵開始就制定了“刑政殊于函夏”,、“就申和睦”的順應懷柔的民族互動指導思想,。此后實行了招撫、優(yōu)待,、和親的順應懷柔的策略,。這些策略又貫穿了唐朝的始終,所以隋唐之時的民族互動也凸顯了立體交叉的特點。
以元明清為例,。元明清的民族互動同樣是在一個新的整合平臺上進行的,一方面競爭和沖突并沒有停止,元代有征服戰(zhàn)爭和元末紅巾軍大起義;明代有與蒙古的抗衡,有與吐魯番的爭奪,有與女真的磨擦,有對瑤族起義的鎮(zhèn)壓;清代有與蒙古噶爾丹的征戰(zhàn),有平定大小和卓之亂和張格爾的叛亂,有對南方各族人民反清斗爭的鎮(zhèn)壓,有太平天國的起義,等等;另一方面又有政治體制的整合,、懷柔政策的整合、經濟交流的整合,、宗教管理的整合,使順應和同化也同時運行著,再一次凸顯了民族互動中立體交叉運行的特點,。
以中華人民共和國為例。盡管在中國共產黨的領導下,中國各民族在民族平等的基礎上,實現(xiàn)了具有現(xiàn)代意義的民族團結,中國的民族互動已進入了和諧的境界,但是達賴集團和東突恐怖分子的存在,西藏和新疆曾經出現(xiàn)過的種種沖突事件,以及其他一些地方由于語言文字,、風俗習慣,、宗教信仰等敏感因素的影響而曾經出現(xiàn)過的種種事件,都表明互動還在進行之中,而這種互動也是立體交叉地運行著,所不同的是和諧已成為民族互動的主流和基本方面。
從上可見,從古至今,中國民族團結的立體性特點凸顯無遺,。

三,、中國民族團結的周期性

中國民族團結的周期性,指的是從宏觀上看,中國民族團結在互動過程中呈現(xiàn)沖突與整合具有周期性規(guī)律的特點。
由于中國歷史悠久而連綿,中國民族團結在上下五千年歷史發(fā)展的軌跡中,形成了沖突與整合多次重復的現(xiàn)象,。
如果以先秦的民族互動為起點,那么經過先秦的沖突到秦漢的整合,形成第一個民族互動周期,。而從魏晉南北朝的沖突到隋唐的整合,形成第二個民族互動的周期。再從宋遼夏金的沖突到元明清的整合,形成第三個民族互動的周期,。中國民族團結發(fā)展的歷史軌跡經過了這三個周期的演進和運作,。到了中華民國時,才走向了具有現(xiàn)代意義的民族團結,到中華人民共和國建立后,在共產黨的領導下,中國各民族才實現(xiàn)了真正意義上的民族團結。
以上可見,從古至今,中國民族團結周期性的特點凸顯無遺,。

四,、中國民族團結的整合性

中國民族團結的整合性,指的是隨著中國各民族互動磨合的成熟,不同民族在各個方面逐漸由最初的互不相關或相互沖突,發(fā)展到和諧一致的結果。
中國這樣的一個多民族的國家,在中國民族團結發(fā)展的歷史軌跡中,民族互動的趨勢表現(xiàn)出一個十分明顯的特點,那就是無論沖突是如何激烈,戰(zhàn)爭是如何頻繁,其趨勢都是走向協(xié)調,、走向一致,在歷史上還表現(xiàn)出具有中國本土特色的走向“漢化”,從而達到整個中國社會整體的和諧性,。對此,本土的解釋就是統(tǒng)一成為中國歷史發(fā)展的大趨勢,。
試看先秦之時春秋戰(zhàn)國各民族沖突的結果是秦統(tǒng)一六國,不僅實現(xiàn)了中國民族互動的第一次大整合,也使“大一統(tǒng)”成了中國歷史發(fā)展的趨勢,。
又看秦漢之后,雖然中國歷史上出現(xiàn)了魏晉南北朝時期民族互動的第一次大沖突,但是各民族互動的結果,卻是出現(xiàn)了隋唐新的統(tǒng)一,也實現(xiàn)了中國民族互動的第二次大整合。
再看隋唐之后,雖然中國歷史上又出現(xiàn)了宋遼夏金時期民族互動的第二次大沖突,但是各民族互動的最終結果,卻是出現(xiàn)了元明清新的更大范圍的統(tǒng)一,也實現(xiàn)了中國民族互動的第三次大整合,。
從此以后,整合成了中國民族互動的主流,和諧成了中國民族團結境界的最高體現(xiàn),。
從上可見,從古至今,中國民族團結整合性的特點凸顯無遺,。

五、中國民族團結的螺旋性

中國民族團結的螺旋性,指的是中國民族團結的互動過程呈螺旋形上升的現(xiàn)象,。
中國民族團結發(fā)展的歷史軌跡雖然悠久而連綿并形成周期,但每一個民族互動整合新平臺的形成,并不是前一個平臺的簡單重復,而是呈螺旋形上升的態(tài)勢,。
秦漢時期中國民族互動的第一次大整合,是先秦夏、商,、周,、楚、越諸民族之間互動,以及夏,、商,、周、楚,、越諸族與部分蠻,、夷、戎,、狄之間互動,最后整合成華夏民族,并發(fā)展轉化為漢民族,形成了中國民族整合的第一個平臺,。
隋唐時期中國民族互動的第二次大整合,并不是秦漢時期民族整合平臺的簡單重復。這時一方面自先秦及秦漢以來,中國北方前后出現(xiàn)過的少數(shù)民族,基本上喪失了本民族的特性,、銷聲匿跡,被漢族同化了;中國南方的蠻,、俚、僚等少數(shù)民族除被漢族同化了一部分外,其他相當一部分在隋唐時也開始了新的分化過程,。另一方面隋唐時的漢族,也已不是從華夏民族轉化為漢民族時漢代的漢族了,而是一個在魏晉南北朝的民族互動中,同化吸收了匈奴,、鮮卑、烏桓,、羯,、氐、羌,以及部分蠻,、俚,、僚等少數(shù)民族,而發(fā)展成為一個混血的新漢族。因此,在隋唐民族整合的新平臺上,無論是少數(shù)民族還是漢族,均以新的面貌,、新的姿態(tài),、新的內涵開始了新一輪的民族互動,顯然,這是一種螺旋形的上升。
元明清時期,中國民族互動的第三次整合,也并不是隋唐時期民族整合平臺的簡單重復,。這時在元代所建立的民族互動整合基礎上,一方面是在中國歷史上曾叱咤風云于一時的契丹,、黨項、女真等民族都融化到漢民族的汪洋大海之中了,所以,元代的漢族也已不是唐代的漢族了,而是吸收同化了契丹,、黨項,、女真以及其他一些少數(shù)民族,而形成的新漢族。另一方面元明清三代少數(shù)民族的構成成分也發(fā)生了根本性的變化,對此,前已有列舉,在此不贅,。因此,在元明清民族整合的新平臺上,無論是少數(shù)民族還是漢族,也均以新的面貌,、新的姿態(tài),、新的內涵開始了新一輪的民族互動,顯然這也是一種螺旋形的上升。
中華民國以后直至中華人民共和國的建立,中國各民族的整合也都是呈螺旋形上升的態(tài)勢,這在中華民國時期表現(xiàn)為中國各民族在抗日戰(zhàn)爭時走向民族團結,在中華人民共和國時期則表現(xiàn)為具有現(xiàn)代意義的民族團結的真正實現(xiàn),。
從上可見,從古至今,中國民族團結螺旋性的特點也凸顯無遺,。
總之,中國民族團結的這些特點,全面反映了當代中國民族團結的內蘊和特質。正是這些特點的整合和升華,鍛造和凝聚了中國民族團結事業(yè),并使之不斷發(fā)展,。