天下熙熙,，皆為利來,；天下攘攘，皆為利往,。偽道學(xué)們是不會承認(rèn)為一點(diǎn)的,，總是想方設(shè)法地曲曲掩掩的。因?yàn)?，若要是承認(rèn)了這一點(diǎn),，自然如喪考妣，天塌了下來一樣,。
《論語·里仁》子曰：“富與貴,，是人之所欲也，不以其道得之,，不處也,；貧與賤，是人之所惡也,，不以其道得之,，不去也。君子去仁,，惡乎成名,？君子無終食之間違仁，造次必于是,，顛沛必于是,?！?/font>【譯文】孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?，就不會去享受的,；貧窮與低賤是人人都厭惡的,，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它,，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德,，又怎么能叫君子呢,？君子沒有一頓飯的時(shí)間背離仁德的，就是在最緊迫的時(shí)刻也必須按照仁德辦事,，就是在顛沛流離的時(shí)候,，也一定會按仁德去辦事的?！?/p>
人之初,，性本善。怎么說,，也只不過是個(gè)道具而已,。雖說要講究手段，但在另一處,，卻“是故君子無所不用,。”（《大學(xué)·新民》）以至于劉知幾在《史通·惑經(jīng)》中說:“庸儒末學(xué),，文過飾非,。”文過飾非,，就是由此得來的,。
孔夫子講求道德修養(yǎng)，子曰：“飯疏食飲水,，曲肱而枕之,，樂亦在其中矣。不義而富且貴,，于我如浮云,。”《論語·述而》孔子說：“吃粗糧,，喝白水,，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了,。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F,，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”
另一方面,，子曰：“自行束脩以上,，吾未嘗無誨焉?！薄墩撜Z·述而》 孔子說：“只要自愿拿著十余干肉為禮來見我的人,，我從來沒有不給他教誨的?！薄?font color="#ff0000">束
脩”也就從此興了起來,，學(xué)生給教書先生必須要納的貢。
十條干肉,，大抵是多少,，我一時(shí)也說不清，但總比民國時(shí)期,，用幾升米給先生做“束脩”,，要多得多吧！也許,，這就是孔夫子的正當(dāng)方法罷,。
名節(jié)，是就連鄉(xiāng)下的村姑野夫都知道的,。他們很清楚,，在四鄰八家，在村子里,，有個(gè)好名聲,，會有很多的好處的。就拿他們經(jīng)常在人前炫耀的話說罷：“咱在街坊鄰居里混的怎么樣,？你就說上一次,，我家干什么什么活那一次，多少人來給幫忙呀,！”
名,，就是利的道具。因?yàn)槊睦锩姘?。?dāng)然,，這種利，是以各種各樣的方式來體現(xiàn)的,?！拔乃乐G，武死戰(zhàn),?！薄拔覑巯s譽(yù)勝過生命,。”這究竟算是追求利到了飛蛾撲火的地步呢,，還是如東方人對性的追求那樣,，遮遮掩掩中求呢？
人們那種“文死諫,，武死戰(zhàn)”的心理,，二月河在他的小說里，早已說的明明白白,，這里我也就不多說什么了,。
1988年５月,，張士敏發(fā)表在上海文學(xué)雜志《小說界》第三期上的《榮譽(yù)的十字架》,，對人們也許有點(diǎn)啟示，接下來,，就開始了《離開雷鋒的日子》了,。說什么“做無名英雄”，“做好事不留名”,，若果真光做好事,，而人們永遠(yuǎn)不知的話，既不提職,，也不加薪,，甚至連一句好話，也沒的人說,，最后,，也只會象那“勞模”一樣了,。 
