公義與人情


　　《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹有一副名聯(lián),，叫做：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章,。”世事雖紛繁如棋,，究其根本，不外乎黑,、白兩色,，也即孔夫子所謂的“君子喻于義，小人喻于利”的義利兩端,。


　　義是以天下為己任,、匡時(shí)救弊的責(zé)任，是普天下共倡之,、共守之的最大社會(huì)公約,。利是“天下熙熙，皆為利來(lái),。天下攘攘,，皆為利往”（《史記·貨殖列傳》）的物質(zhì)因素。游刃于公義與私利間的種種必要和訣竅,，便是世故人情,，也即曹雪芹所謂的做人的學(xué)問(wèn)。


　　做人的學(xué)問(wèn)無(wú)疑是我們特有的國(guó)粹,。我們?nèi)粽f(shuō)某人尚欠老練,，聽(tīng)者一定明白，這絕不是說(shuō)某人業(yè)務(wù)上不夠精進(jìn),，而是說(shuō)他在人情方面尚欠圓通,，不夠世故。作為教育的一大組成部分,，人們打從孩提時(shí)起,，便被灌輸以種種做人的規(guī)矩與方法。


　　在現(xiàn)實(shí)生活中,，做人的學(xué)問(wèn)往往比做事的學(xué)問(wèn)更具有實(shí)用價(jià)值,，更重要也更難掌握。做事僅靠技術(shù)就能臻于佳境,，做人則是一門彈性極強(qiáng)的藝術(shù),，講求的是無(wú)法量化和復(fù)制的分寸感，做事學(xué)一次即有畢業(yè)的可能,，做人卻要活到老學(xué)到老,，要一輩子下工夫,。


　　做人的著力點(diǎn)又全在一個(gè)“禮”字上，禮貌之禮,、禮節(jié)之禮以及禮物之禮,，唯有禮，才是調(diào)和公義與私利的最為有效的武器,。


　　在我們并不貧乏的詞匯中，禮貌之禮或禮節(jié)之禮以及禮物之禮,，偏偏卻沒(méi)有嚴(yán)格意義上的對(duì)應(yīng)字,。無(wú)禮之禮，指的是禮貌,；拘禮之禮,，指的是禮節(jié)；送禮之禮,，指的是禮物,。


　　更讓人瞠目結(jié)舌的是，道理之理和禮物之禮,，在現(xiàn)實(shí)生活中往往也能互通不悖,。有一則笑話說(shuō)，某官最貪,，一日拘兩告對(duì)審,，原告饋之以五十金，被告聞知,，加倍請(qǐng)托,，及審時(shí)，不問(wèn)情由,，抽簽竟打原告,。原告將手作五數(shù)曰：“小的有理。”官也以手覆曰：“奴才,，你雖有理,。”又以手一仰曰，“他比你更有禮,。”（事見(jiàn)《笑林廣記》）


　　送禮者通常都會(huì)小心翼翼地把財(cái)物之類的東西喻為自己的心意,，受禮者接受的明明是財(cái)物，說(shuō)的卻是領(lǐng)情之類的遁詞,。似乎送禮者的心意比禮物更重要,，而他之所以接受對(duì)方的饋贈(zèng)，也是出于不違拗對(duì)方心意的良苦用心,。也就是說(shuō),，他注重的僅是送禮者的一番心意,，而非禮物本身。