當(dāng)一個(gè)人的理論被自己的行為所否定時(shí),，那將是十分尷尬的,。美國(guó)芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授就遇到了這種尷尬事情。

盧卡斯是理性預(yù)期學(xué)派的首領(lǐng),。這個(gè)學(xué)派的基本觀點(diǎn)是：由于經(jīng)濟(jì)主體（廠商與家庭）能作出合乎理性的預(yù)期,，能對(duì)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的政策及時(shí)而正確地作出對(duì)策，所以,，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)有百害而無一利,。這種理論的基本假設(shè)之一是人們能做出正確的預(yù)期，這種預(yù)期值與實(shí)際值一致的預(yù)期就是理性預(yù)期,。盧卡斯認(rèn)為,，經(jīng)濟(jì)主體可以得到作出預(yù)期所需要的信息（包括經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的理論與相關(guān)資料），所以,，從總體和長(zhǎng)期來看,，預(yù)期總是合乎理性的。然而,，盧卡斯的尷尬就在于他對(duì)自己的事情作出了非理性的預(yù)期,。

盧卡斯已與妻子分居多年，在他們協(xié)議離婚時(shí),，妻子提出,，如果盧卡斯在1995年以前獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng),，她有權(quán)分享一半的獎(jiǎng)金，如果在1995年以后獲獎(jiǎng),，則她不要求分享,。盧卡斯對(duì)自己獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的可能性進(jìn)行了預(yù)期，他認(rèn)為自己獲獎(jiǎng)是有可能的,，但在1995年以前可能性不大,，因?yàn)橹Z貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)往往是優(yōu)先考慮那些貢獻(xiàn)大而年齡較長(zhǎng)的學(xué)者，在有可能獲獎(jiǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家中他并不是年長(zhǎng)者,?；谶@種預(yù)期，他同意了妻子的要求,。但不幸的是,，盧卡斯在1995年獲獎(jiǎng)了，于是,，妻子依協(xié)議獲得了一半獎(jiǎng)金,。在盧卡斯獲獎(jiǎng)后，美國(guó)報(bào)刊“爆炒”此事,，諷刺盧卡斯這個(gè)理性預(yù)期大師對(duì)自己的事卻作出了非理性預(yù)期,，可見經(jīng)濟(jì)主體能做出理性預(yù)期的假設(shè)是難以成立的。

無論盧卡斯軼事的真相如何,，它說明了現(xiàn)實(shí)中經(jīng)濟(jì)主體能做出理性預(yù)期的假設(shè)是值得懷疑的,。這就使我們想到，以此為前提的理性預(yù)期學(xué)派反對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的結(jié)論是否正確,。前幾天當(dāng)美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家,、世界銀行副行長(zhǎng)斯蒂格利茨教授在中國(guó)人民大學(xué)作演講后，有個(gè)聽眾提出了這樣一個(gè)問題：盧卡斯的理論在經(jīng)濟(jì)學(xué)界影響甚大,，盧卡斯有沒有可能在今后出任美國(guó)總統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)顧問呢,？斯蒂格利茨幽默地反問：如果你是美國(guó)總統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)中失業(yè)十分嚴(yán)重,，而你的經(jīng)濟(jì)顧問告訴你,，政府什么也別管，你還能繼續(xù)讓他作顧問嗎,？斯蒂格利茨的回答說明了,，那種完全反對(duì)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)是片面的。當(dāng)經(jīng)濟(jì)遇到通貨膨脹加劇,，失業(yè)嚴(yán)重或者長(zhǎng)期停滯時(shí),，任何一個(gè)政府都不會(huì)無動(dòng)于衷，聽之任之。問題在于政府干預(yù)多少,，用什么方法干預(yù),。經(jīng)濟(jì)既不能沒有市場(chǎng)調(diào)節(jié)，又不能沒有國(guó)家干預(yù),，如何把這兩者結(jié)合起來是一個(gè)仍然困惑著經(jīng)濟(jì)學(xué)家的問題,。

當(dāng)然，我們不能根據(jù)盧卡斯的這件軼事而完全否認(rèn)理性預(yù)期這個(gè)概念,，也不能由于理性預(yù)期學(xué)派對(duì)經(jīng)濟(jì)政策影響甚微而否認(rèn)這個(gè)學(xué)派在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的貢獻(xiàn),。理性預(yù)期學(xué)派研究了經(jīng)濟(jì)主體的預(yù)期形成問題，以及這種預(yù)期對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的影響,。這對(duì)深化經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)是很有意義的,。人們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到預(yù)期對(duì)經(jīng)濟(jì)的重要性，但對(duì)經(jīng)濟(jì)主體預(yù)期形成的方式了解甚少,。凱恩斯把預(yù)期作為非理性的,、隨機(jī)的，這就無法分析預(yù)期對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響,。以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了外推式預(yù)期和適應(yīng)性預(yù)期的概念,，強(qiáng)調(diào)了過去經(jīng)驗(yàn)對(duì)未來預(yù)期的影響，并以此解釋失業(yè)與通貨膨脹的關(guān)系,。但經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍認(rèn)為，在一個(gè)動(dòng)態(tài)的經(jīng)濟(jì)中僅僅是過去的經(jīng)驗(yàn)還不足以決定預(yù)期,，要分析復(fù)雜的經(jīng)濟(jì),，還需要一種更為合理的預(yù)期形成概念。理性預(yù)期的概念是60年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家默思在分析證券市場(chǎng)時(shí)提出來的,，盧卡斯在70年代之后把這一概念用于宏觀經(jīng)濟(jì)分析,，并提出了一整套嶄新的宏觀經(jīng)濟(jì)理論。盡管盧卡斯的理性預(yù)期概念并不完善,，但卻是一個(gè)重要的進(jìn)步?，F(xiàn)在理性預(yù)期的概念已在宏觀經(jīng)濟(jì)分析和宏觀經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型中得到了廣泛運(yùn)用。所以,，盧卡斯在1995年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)也是眾望所歸,。理性預(yù)期學(xué)派的理論是人們認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)過程中的一種進(jìn)步，而不是頂峰,。只有從這個(gè)角度,，我們才能正確認(rèn)識(shí)理性預(yù)期的意義。

盧卡斯軼事是記者們炒作的,，無非是要給這本不平靜的世界再增加一點(diǎn)刺激,。從學(xué)術(shù)的角度來看，這件軼事倒無損于盧卡斯及其理性預(yù)期的意義。