十三種儒家文獻(xiàn)取得“經(jīng)”的地位,，經(jīng)過了一個相當(dāng)長的時期。在漢代,，以《易》,、《詩》、《書》,、《禮》,、《春秋》為“五經(jīng)”，官方頗為重視,，立于學(xué)官,。唐代有“九經(jīng)”，也立于學(xué)官,，并用以取士,。所謂“九經(jīng)”包括《易》、《詩》,、《書》,、《周禮》、《儀禮》,、《禮記》和《春秋》三傳,。唐文宗開成年間于國子學(xué)刻石，所鐫內(nèi)容除“九經(jīng)”外,，又益以《論語》,、《爾雅》、《孝經(jīng)》,。五代時蜀主孟昶刻“十一經(jīng)”,，排除《孝經(jīng)》、《爾雅》,，收入《孟子》,，《孟子》首次躋入諸經(jīng)之列。南宋碩儒朱熹以《禮記》中的《大學(xué)》,、《中庸》與《論語》,、《孟子》并列，形成了今天人們所熟知的《四書》，并為官方所認(rèn)可,，《孟子》正式成為“經(jīng)”,。至此,，儒家的十三部文獻(xiàn)確立了它的經(jīng)典地位,。清乾隆時期，鐫刻《十三經(jīng)》經(jīng)文于石,，阮元又合刻《十三經(jīng)注疏》,，從此，“十三經(jīng)”之稱及其在儒學(xué)典籍中的尊崇地位更加深入人心,。