在有部毗奈耶雜事卷一三中,，比丘分為經(jīng)師、律師,、論師,、法師、禪師,，一共 五類,。長于誦經(jīng)的為經(jīng)師，長于持律的為律師,，長于論義的為論師,，長于說法的為 法師。長于修禪的為禪師,。但在中國的佛教中,，經(jīng)師與論師，未能成為顯著的類別 ,，律師,、法師及禪師，倒是風(fēng)行了下來,。 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　禪師,，本來是指修禪的比丘，所以,，三德指歸卷一說：「修心靜慮曰禪師」,。 但在中國,，有兩種用法，一是君王對于比丘的褒賞,，比如陳宣帝大建元年,，尊崇南 岳慧思和尚為大禪師；又如唐中宗神龍二年,，賜神秀和尚以大通禪師之□號,。另一 是后來的禪僧對于前輩稱為禪師。到了后來,，凡是禪門的比丘,，只要略具名氣，均 被稱為禪師了,。 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　律師,，是指善解戒律的比丘，學(xué)戒,、持戒,，并且善于解釋處理以及解答有關(guān)戒 律中的各種問題者，才可稱為律師,，律師在佛教中的地位,，相當于法律學(xué)者、法官 ,、大法官,，一般的比丘、比丘尼要求持戒不犯,，未必通曉全部的律藏,。所以，比丘 如要做一個名副其實的律師,，實在不簡單,。 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　法師，是指善于學(xué)法并也善于說法的人,，這在一般的觀念中,，以為法師是指的 比丘，其實不然,，佛典中對于法師的運用,，非常寬泛，并不限于僧人,，比如法華經(jīng) 序品中說：「常修梵行,，皆為法師」。三德指歸卷一說：「精通經(jīng)論曰法師」。因 明大疏上說：「言法師者,，行法之師也」,。又有說以佛法自師并以佛法師人者稱為 法師。因此,，在家的居士也有被稱為法師的資格,，甚至善于說法的畜類如野干（似 狐而小）,，也對天帝自稱為法師?；谶@一理由,，道教受了佛教的影響，也稱善于 符□的道士為法師,；于晚近成立的理教,，也受佛教的影響，把他們的教士稱為法師 ,，可見,，法師一詞，并不是佛教比丘的專用稱謂了,。 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　根據(jù)佛制的要求,，我以為：佛教的出家人對俗人自稱，應(yīng)一律用比丘（沙彌） 或比丘尼（沙彌尼）,，或用沙門,；在家信徒稱出家人，一律用阿□梨（或稱師父） ,，居士自稱則一律用弟子,，不愿者，即僅用姓名,，有用學(xué)人自稱者,，但照經(jīng)義，那 是初二三果的圣者,；出家人稱出家人,，長老則用長老，上座則用上座,，平輩則互以 尊者或親切一些用某兄某師來稱呼對方,，佛世的比丘之間，均可稱姓道名,；比丘對 于尼眾可以稱為姊妹,，尼眾自稱長老上座，可比照比丘的用法,，平輩則互以姊妹相稱,；教外人稱比丘及比丘尼,，自可由其隨俗。如果比丘而確有禪師,、律師,、法師的 資格，當然可以接受教內(nèi)外的名副其實的稱呼,，否則,，像今天的佛教界，凡是僧尼 ,，不論程度資質(zhì)的高下,，一律被稱為法師，實在不合要求,。