5  謝爾德雷克的形態(tài)發(fā)生場

80年代，有些理論生物學(xué)家對解釋觀察到的有機(jī)形態(tài)的一致性問題產(chǎn)生了濃厚的興趣,。自然界顯示出眾多的形態(tài)和結(jié)構(gòu),，但也顯示出它們之間的極大的一致性。為了弄清楚生物界的有序是怎樣才得以產(chǎn)生的,，我們需要更多地了解關(guān)于有機(jī)物種的形態(tài)的發(fā)生,。英國生物學(xué)家R·謝爾德雷克 （Rupert Sheldrake）認(rèn)為，除遺傳程序之外,，還有另一個因素在有機(jī)體中起作用,，他把這一因素看作是一種形態(tài)發(fā)生：即產(chǎn)生形態(tài)的場。

早在20世紀(jì)20年代,，為了說明胚胎學(xué)和發(fā)生生物學(xué)中的過程,， A·格威奇  （Alexander Gurwisch）就假設(shè)了這種場的存在。格威奇把形態(tài)發(fā)生的規(guī)律看作是一種無形的因素,，并把它稱之為形態(tài)發(fā)生場,。他的許多同時代人都接受了這一概念，并 把它同圍繞條形磁鐵兩端的場聯(lián)系起來,。有一種扁體蠕蟲,，當(dāng)它被切成兩半時，每一半都會發(fā)育成一個完整的有機(jī)體,。形態(tài)發(fā)生說對它的解釋是,，這種再生是受一個 特殊的生物場支配的，正象一根磁鐵被截成兩半時會形成兩根新的磁鐵,，每一根磁鐵都有自己的完整的磁場一樣,，當(dāng)扁體蠕蟲被一分為二時,，它的形態(tài)發(fā)生場就分裂 為兩個完全相同的場。這時,，每個完整的場都支配著一半扁體蠕蟲發(fā)育成一個完整的有機(jī)體,。

1925年， P·韋斯    （Paul Weiss）開始運用生物場的觀念來解釋動物失去肢體和器官的再生過程,。在此后的10年中,，研究人員改進(jìn)了這些觀念，生物學(xué)家C·沃丁頓   （Conrad Waddington）和數(shù)學(xué)家R·托姆    （RenéThom）又通過把這種生物場劃分為幾個“結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性”區(qū)域進(jìn)一步闡述了這些觀念,。

最近,，理論生物學(xué)家B·古德溫 （Brian Goodwin）提出，分子,、細(xì)胞和有機(jī)體僅僅是結(jié)構(gòu)的單元：生物場才是有機(jī)形態(tài)和組織的基本單位,。按照古德溫的觀點，當(dāng)生物場作用于現(xiàn)有的有機(jī)體上時,，生物界的形態(tài)就隨之而產(chǎn)生,。①生命本身在有機(jī)體和環(huán)境的分界面之間，在由有機(jī)體場的相互作用所產(chǎn)生的“神圣的舞步”中進(jìn)化,。由于整個有機(jī)體產(chǎn)生控制其每個部分的場,，所以生物學(xué)是一種關(guān)于整個系統(tǒng)的科學(xué)。

在評價生物場的實在性時,， 意見有分歧。對許多生物學(xué)家來說,，它們僅僅是概念工具,，當(dāng)沒有其他解釋時，就把它看作是具有啟發(fā)性的方法,。古德溫認(rèn)為,，它們具有更多的意義：最起碼可以這 么說，場同有機(jī)體本身一樣是實在的,。但是,，它們確實獨立于受它們控制的有機(jī)體而存在嗎？古德溫既沒有完全肯定也沒有完全否認(rèn),，他把這種存在的可能性看作是 一個有待解決的開放性問題,。不過，其他的研究人員似乎走得更遠(yuǎn),，前蘇聯(lián)科學(xué)家V·M·伊紐欣 （V.M.Inyushin）就把他叫做“生物場”的東西看作是一種真實的物理實體,。在他看來，這種場是物質(zhì)的第五種狀態(tài),，它由離子,、自由電子和自由質(zhì)子組成,。對人類而言，這個場附屬于人腦,，但伊紐欣認(rèn)為它可能超出有機(jī)體并產(chǎn)生心靈感應(yīng)現(xiàn)象,。

謝爾德雷克也堅持認(rèn)為，生 物場具有它們自身的實在性,，盡管它們并不帶有任何形式的能量,，但它們存在于受其影響的有機(jī)體之外。根據(jù)謝爾德雷克的理論,，這些場不斷受到以前存在的同類有 機(jī)體的影響并被強(qiáng)化,。例如，有一種受以前活著的兔子所影響的“兔子形態(tài)發(fā)生場”,，這些場構(gòu)成了每個物種的典型形態(tài)的集體記憶,，物種活著的成員通過超越時空 的因果鏈與同一物種的過去成員的形態(tài)接合起來。謝爾德雷克通過形態(tài)發(fā)生的諧振過程解釋這種接合是怎樣起作用的：這種諧振過程是在形態(tài)和形式相似性基礎(chǔ)上產(chǎn) 生的一種無意識現(xiàn)象,。據(jù)說這種現(xiàn)象并不僅限于活著的有機(jī)體,，它不但在晶體、分子和原子的范圍內(nèi)影響形態(tài)形成的過程,，而且在人類的心靈中影響形態(tài)形成的過 程,。

行為方式也受形態(tài)發(fā)生場的 支配，謝爾德雷克聲稱,，行為方式一旦被學(xué)到手,，就比較容易重復(fù)，從晶體到老鼠到人類的各種經(jīng)驗材料都可以作為這種假設(shè)的佐證,。晶體的第二次和其后所有各次 的合成都比第一次快,；老鼠學(xué)習(xí)諸如逃離迷宮這樣的行為規(guī)則時，如果有一組與它們無關(guān)并相隔一定距離的老鼠已經(jīng)掌握了這種規(guī)則，前者就逃得更快；人類的學(xué)習(xí) 也是如此,，一些人在某些方面的學(xué)習(xí)導(dǎo)致其他人更容易地進(jìn)行類似的學(xué)習(xí),。

據(jù)說，形態(tài)發(fā)生場完全通過 諧振起作用。顯然，產(chǎn)生諧振的物體越類似，諧振的作用就越有效,。在這種情況下，如果影響一個場的物體和被場影響的物體之間具有類似性,，那么諧振就會加強(qiáng),， 謝爾德雷克認(rèn)為，這就解釋了“種瓜得瓜,，種豆得豆”的原因,。有生命的機(jī)體的形態(tài)更像他們自己祖先的形態(tài),，而不像其他任何物種的形態(tài)，因此,，每一種有機(jī)體的 發(fā)育都受到它自身所屬物種的特定形態(tài)諧振的影響,。強(qiáng)化原理認(rèn)為，某一物種現(xiàn)存的有機(jī)體越多,，這個物種的有機(jī)體就可能產(chǎn)生得越多,。

看上去，謝爾德雷克的形態(tài)發(fā)生場不僅能很好地解釋生物學(xué)上的形態(tài)發(fā)生之謎,，而且還能作為解釋動物行為方式的理論基礎(chǔ),，正由于此，它在一定程度上具有明顯的科學(xué)意義,。