發(fā)掘帝王陵寢的聲音近來有不小的響動(dòng),。早一點(diǎn)，有人建議開挖秦始皇陵,，并列出理由N條,；近，因有專家說下面埋有500噸的珠寶,，有人又動(dòng)起了唐高宗李治和武則天合葬墓乾陵的念頭,。借此股“挖祖墳”的聲音，今天就來說說上世紀(jì)五十年代中國(guó)大陸紅頭文件下開啟明定陵的事情——
到2007年,，距定陵地宮棺槨開啟時(shí)間,，是50年，正好半個(gè)世紀(jì),。
朱翊鈞,，史上所稱的萬歷皇帝，明朝第13位皇帝,，系明穆宗朱載垕的第三子,。1572年，10歲時(shí)開始當(dāng)皇帝,，到1620年病死,，在位長(zhǎng)達(dá)48年,。萬歷是其年號(hào)，廟號(hào)神宗,，謚號(hào)“范天合道哲肅敦簡(jiǎn)光文章武安仁止孝顯皇帝”,。先后有孝端和孝靖兩位皇后，定陵即為他與兩位皇后的合葬墓,。
上圖：明神宗朱翊鈞標(biāo)準(zhǔn)像,，此君生前亦好色。
下圖：定陵的地宮
半個(gè)世紀(jì)來,，關(guān)于這座帝王陵發(fā)掘的是是非非,，一直爭(zhēng)議不斷。根據(jù)史學(xué)界的主流觀點(diǎn),，這個(gè)由時(shí)一號(hào)人物毛澤東主席御批,、二號(hào)人物周恩來總理拍板、吳晗,、郭沬若等一批明史專家,、文化官員力主的“挖墳”決定，基本被認(rèn)定是“一次無法挽回的錯(cuò)誤”,。原因除了大量的無價(jià)之寶無法得到保存，重要文物遭破壞外,，諸多神秘的文化信號(hào)和文化現(xiàn)象沒有被記錄,，也是一大遺憾。
讓考古界驚喜,，或者說震動(dòng)的是,，就是這次錯(cuò)誤的發(fā)掘，一個(gè)天大的秘密被發(fā)現(xiàn)了,，那就是帝王死后的“葬式”,，即尸體在棺槨內(nèi)擺放的姿態(tài)。
就考古的一般常識(shí)來說,，陵墓的發(fā)掘必須要注意的,，一是墓主人的尸體情況，二是可以證明墓主身份的文字,，而不是金銀財(cái)寶那些陪葬品,。所以，開啟梓棺一般是最后一道,，也是最重要的一道考古程序,，要求相當(dāng)嚴(yán)格，在主要專家或是主政官員到場(chǎng)的情況下,，才會(huì)打開棺槨,。定陵,，作為一座一級(jí)帝王陵，其發(fā)掘過程也是極其小心的,，參與定陵考古的專家和領(lǐng)導(dǎo),，對(duì)棺槨的開啟慎之又慎。
當(dāng)時(shí),，發(fā)掘人員小心打開棺槨后,，現(xiàn)場(chǎng)專家大吃一驚——
朱翊鈞尸骨放置在一條錦被上，錦被兩邊上析,，蓋住尸體,。尸體頭西腳東仰臥，肌肉已經(jīng)腐爛,，僅剩骨架,。面向上，頭頂微向右偏,，右臂向上彎曲,，手放在頭右側(cè)，左臂下垂,，略向內(nèi)彎,，手放在腹部。手中拿念珠一串,。右腿稍彎曲,，左腿直伸，兩腳向外撇開,。(見下圖）
孝端后尸體放置在織金妝花緞被上,，被兩側(cè)上折，蓋住尸體,。尸體已經(jīng)腐爛,，骨架頭西腳東，面向右側(cè)臥,，左臂下垂,，手放在腰部。右臂向下直伸,。足部交疊,，左足在上，右足在下,。
孝靖后尸體亦放在織錦被上,，被兩側(cè)上折，蓋住尸體。尸體己腐爛,，僅剩骨架,，腳東放置。面稍向右側(cè)臥,，右臂向上彎曲,，手放在頭下。左臂下垂,，手放在身上腰部,。
朱翊鈞和他的皇后尸體放置呈如此姿態(tài)，真乃驚世發(fā)現(xiàn),。之前誰也沒有見過帝王的葬式,，在現(xiàn)存的資料中，帝王死后尸體擺放成什么姿態(tài)入斂,，一直是秘不示人的,。而根據(jù)傳統(tǒng)的喪葬習(xí)俗，入棺時(shí)外人都是要避諱的,，即使是身邊人,，也只有極少數(shù)的嫡親才能看到，因此才沒有一丁點(diǎn)兒這方面的文字記載,。定陵暴露了一個(gè)天大的秘密,，是給考古界的一個(gè)天大驚喜，這或許就是這次錯(cuò)誤發(fā)掘的最大收獲之一,。
之所以說朱翊鈞的尸骨姿態(tài)暴露出了一個(gè)天大秘密,，一是帝王棺槨內(nèi)尸體擺放姿式是一個(gè)千古之謎，現(xiàn)在被揭開了,，填補(bǔ)了一個(gè)歷史空白；二是因?yàn)槠渥耸教之惲?，與傳統(tǒng)的“仰身直肢葬”完全不符,，其包含的信息也應(yīng)該是深?yuàn)W的。為何朱翊鈞在棺槨內(nèi)會(huì)曲肢側(cè)臥,？難道被人動(dòng)過,？專家一直不得其解。期間由于經(jīng)歷了“文化大革命”,，直到2004年才有一專家就此作了合理的推斷,，比較合理地破解了帝王葬式密碼，引起了當(dāng)年學(xué)術(shù)界的注意,。
2004年3月份,，明清陵寢學(xué)術(shù)研討會(huì)收到了一篇關(guān)于這方面的論文。這就是“明十三陵特區(qū)辦事處”專家王秀玲提交的,，題目叫《試論明定陵墓主人的葬式》,。我當(dāng)時(shí)從大會(huì)論文資料匯編里看到了,，覺得在所有提交論文中，這份論文最有“新聞亮點(diǎn)”,，也是最有價(jià)值的參會(huì)論文之一,。于是我寫出了《考古專家首揭明代帝王葬式之謎》，于第一時(shí)間在大陸的媒體上進(jìn)行了公開的報(bào)道,。后來查了一下,，這也是大陸最早關(guān)于定陵主人葬式的報(bào)道，此后,，此事陸續(xù)引起了媒體的關(guān)注,。
圖：出土文物上為皇冠，下為鳳冠
從帝,、后骨架情況看,，三人葬式稍異，顯然不象普通人的葬式,。根據(jù)其骨架：頭部均為向右側(cè)臥,，左手都放于腰部。右手,，朱翊鈞和孝靖后向上彎曲,，放于頭部，孝端后為下垂式,。腿部,，朱翊鈞右腿彎曲，左腿直伸,，孝靖后兩腿彎曲,，孝端后兩腿平放足部交叉。王秀玲推斷,，朱翊鈞的原葬姿勢(shì)應(yīng)為罕見的“側(cè)臥式”,。
王分析，孝靖后骨架情況應(yīng)與原葬式相似,，而朱翊鈞與孝端后則可能有出入,。因?yàn)槿怂篮笕朐幔豢赡芄室鈹[成一腿彎曲一腿直伸狀,。顯然,，朱翊鈞的葬式不是原狀。孝端后雖是兩腿平放,，但其頭部向右側(cè)臥,，脊椎亦向右側(cè)彎曲，兩腿平放與其不相符。其原狀應(yīng)為側(cè)臥式,。朱翊鈞頭部,、脊椎情況與孝端后相類似。
再者,，尸體如果平放,，一般晃動(dòng)也不會(huì)有大變動(dòng)，只有側(cè)臥式,，碰撞時(shí)易變形,。如果向右側(cè)臥，必然倒向左側(cè),，所以朱翊鈞左腿直伸,。孝端后左足壓右足，根據(jù)二人骨架情況分析,，原葬式應(yīng)為向右側(cè)臥,。朱翊鈞應(yīng)為雙腿彎曲式。只是因?yàn)榛蝿?dòng)和碰撞而改變了原葬姿式,。而孝端后的右臂下垂姿式尚待研究,，如果原葬式是下垂式，一般情況下,，手臂應(yīng)貼近身體,。而孝端后的右臂是向外撇，如與朱翊鈞和孝靖后一樣放于頭部,，因碰撞右臂發(fā)生變化,，就有可能是現(xiàn)在的姿式。
根據(jù)史書上當(dāng)年朱翊鈞下葬時(shí)的文字記載,，原葬式確實(shí)可能變動(dòng)過,。當(dāng)時(shí)，棺槨是從百里之遙的京城靠人工抬運(yùn)到山陵,，沿途顛簸,。《泰昌實(shí)錄》記載：葬朱翊鈞及孝端皇后時(shí)（孝靖皇后比朱翊鈞早逝九年,，己入葬于天壽山東井平崗地）僅抬杠軍夫多達(dá)八千六百人,。一路上繩索常有損壞,，不斷更換,。棺槨到鞏華城時(shí)(今沙河)，抬棺槨的木杠有斷裂聲,，右邊一角曾墜地,。如此這般，可以想象尸體姿式有變化是完全可能的。
后來我查了一下相關(guān)的資料,，根據(jù)現(xiàn)有的考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn),，中國(guó)古代土葬尸體葬式，一般有仰身直肢葬,、曲肢葬,、俯身葬等姿態(tài)。朱翊鈞的“側(cè)臥式”斂葬姿勢(shì),，確是極為罕見的,，不見文字記錄。他為什么死后要讓人把自己的尸體弄成這樣,？王秀玲大膽推斷,，此乃為“七斗星葬式”，皇帝的葬式密碼一下子被破譯了,！原來,，從骨架情況看，身體側(cè)臥,，雙腿微曲如睡眠狀,，其形極象天上的北斗七星。在此基礎(chǔ)上,，王對(duì)這種葬式的產(chǎn)生作了分析——
朱翊鈞的葬式源于天象,。
在過去，“北斗七星”被認(rèn)為是極星,，指向正北,，位于天空中心。在星宿中屬紫薇垣,。宋代鄭樵《通志》稱紫薇,、太微、天市為三垣,。三垣指的是三個(gè)星區(qū),。紫薇垣是以北斗星為中心與周圍各星組成的星區(qū)。古代常以星象變化預(yù)測(cè)人事吉兇,，將三垣同人世對(duì)應(yīng)起來,，紫薇垣對(duì)應(yīng)的是人間帝王，是帝星所在,。所以極星北斗又被認(rèn)為是天帝居住的地方,。明代文人、藏書家郎瑛在其《七修類稿·天文類》一書中稱,，“天子之居,，謂之紫宸”,。封建帝王也一直認(rèn)為自己是上天派到人間的主宰，故過去都稱皇帝為“真龍?zhí)熳?#8221;,，信奉“君權(quán)天授”,、“天人合一”的思想，視皇位為“天位”,，皇帝死了,，就是“升天”。所以,，依照這樣的觀念,，朱翊鈞怪異的葬式之謎就真相大白了。
怪異的葬姿還可能與風(fēng)水說有關(guān),。
過去風(fēng)水家認(rèn)為,，北斗七星具有避邪功效，其奧秘在于它的形狀恰為一個(gè)巨大的聚氣的s形,。古代研究氣場(chǎng)是以不動(dòng)的恒星為準(zhǔn),，具體說要與北斗七星聯(lián)系在一起，七個(gè)星代表七種場(chǎng),。風(fēng)水的核心古代稱之為氣,，氣的運(yùn)動(dòng)形式，按古代河圖數(shù)字的表示則為順時(shí)針左旋氣場(chǎng)及S形氣場(chǎng),。再結(jié)合皇帝選陵址,，要選能“聚氣藏風(fēng)”的地方，選擇標(biāo)準(zhǔn)是山環(huán)水抱,，因山環(huán)水抱必有氣,。在風(fēng)水學(xué)中，用“曲則有情”來形容水和路的吉祥,。山脈的起伏呈S形,，河流則更明顯，總是彎延曲折,。
《水龍經(jīng)·論形局》中說：“水見三彎,，福壽安閑，屈曲宋朝,，榮華富饒,。”指的是一條水連續(xù)出現(xiàn)三個(gè)“S”型，則是好氣場(chǎng),?；实廴朐岬貙m，從隧道門經(jīng)明樓后進(jìn)入地宮,，其路線也是S形,。按照“事死如事生”的觀念去分析，皇帝死后,，也需要生氣,，這種s形葬式取其能夠“聚氣”，有了生氣,，就有了萬物,，預(yù)示著子孫萬代繁延旺盛。如果依此而論,，朱翊鈞和皇后的怪異葬式源于天象不無道理,。
我還了解到考古界另有一種觀點(diǎn)，就是朱翊鈞的怪異葬姿與天象與風(fēng)水均無關(guān)系,，而是緣于釋迦牟尼“涅槃”的姿式,。理由是，朱翊鈞生前是虔誠(chéng)的傳教徒,。這在王秀玲的論文也提到了——
根據(jù)《大乘起信論》中所載釋迦“八相成道”中第八““涅架”的姿式,，佛祖釋迦牟尼80歲時(shí)，自知陽(yáng)壽將盡,，便最后從王舍城出發(fā),，作一次巡行。在弟子阿難的陪同下,，走到離摩羅國(guó)首都拘尸那迦(Kusnagara)不遠(yuǎn)的一個(gè)村莊波發(fā)(Pava)附近,，在村外希尼亞瓦提河西岸的兩株莎羅樹(Sala)下，頭朝北,，面向西,，右手支頭，左手放置身上,，雙足合并,，作側(cè)臥姿式進(jìn)入涅槃。
從朱翊鈞和兩位皇后的尸體姿勢(shì)看,，極象釋迦牟尼“涅槃”的姿式,。因?yàn)橹祚粹x及其皇后，在生前非常信仰佛教,，他認(rèn)為信仰佛教有助于“護(hù)國(guó)佑民”,。萬歷十八年(1590)，在賜與萬佛寺經(jīng)書的教諭中指出“聯(lián)惟佛氏之教,，具在經(jīng)典,，用以化導(dǎo)善類，覺悟群迷,，于護(hù)國(guó)佑民,，不為無助”,。又要求寺內(nèi)僧眾，“爾寺務(wù)須莊嚴(yán)持詠,，尊奉珍藏,，不許諸色人故行褻玩，致有遺失損壞,，特賜護(hù)持,，以垂永久”。
從定陵出土實(shí)物也可充分證明他是一個(gè)十足的佛教徒：在帝,、后服飾上就有不少佛教內(nèi)容的紋飾,，如經(jīng)文，孝靖后尸體最上層覆蓋的是一床“經(jīng)被”,；上面有朱書經(jīng)文,，字跡已模糊。但中部的“南無阿彌”四字和右下部的“華嚴(yán)”二字均能看出,。在朱翊鈞的棺內(nèi)有一件“紅八寶紋暗花緞緙絲盤龍佛字方補(bǔ)交領(lǐng)夾龍袍”,，其前后胸方補(bǔ)內(nèi)為正面龍戲珠，龍首頂部緙一金“佛”字,。
孝端后棺內(nèi)有一件“黃串枝花卉童子攀藤暗花緞繡佛字方補(bǔ)方領(lǐng)女夾衣”,，方補(bǔ)內(nèi)飾“佛”字，佛字下部飾蓮花紋,；背部在“佛”字上下兩側(cè)各繡一鳳,。所謂“八吉祥”，即指輪,、螺,、傘、蓋,、花,、罐、魚,、盤長(zhǎng)八種圖案,，八吉祥也稱“佛八寶”。最有說服力的是,，朱翊鈞手中還拿有一串佛珠,，由此可以想象他信佛的程度。不僅生前信,，而且死后仍念念不忘,。專家認(rèn)為，他怪異的葬式是仿釋迦涅槃的姿勢(shì),。
朱翊鈞的怪異葬式到底是源于天象,，還是源于佛教,，目前學(xué)術(shù)界沒有定論。但根據(jù)其陵墓北斗七星狀布局,，源于天象的說法理由更充分一些,。上世紀(jì)九十年代，有關(guān)方面在對(duì)南京明孝陵考察時(shí),，使用了飛機(jī)航拍技術(shù)，驚訝地發(fā)現(xiàn),，大明王朝開國(guó)皇帝朱元璋的陵區(qū)布局竟然是“北斗七星”布局,，這事曾引起極大轟動(dòng)。這或許給明代帝王棺槨內(nèi)的怪異葬式,，提供了一個(gè)佐證,。
 上圖：明孝陵航拍照片；下圖為自然界的北斗七星示意圖,。
文尾說幾句題外的話,，回應(yīng)一下文首。
后來朱翊鈞與他兩位皇后躺的珍貴文物——棺槨,，被工人當(dāng)作垃圾扔到山溝里去,，讓山民撿走了；存有豐富信息的尸骨,，“文革”期間則被“紅衛(wèi)兵”給焚燒了,。這事令專家痛惜不已，后悔莫及,。這樣事情的發(fā)生,，不論從保護(hù)文物的角度，還是迷信的層面來說,，都是不應(yīng)該的,，罪不可恕。
過去人一向認(rèn)為,，死人的陰宅（墳?zāi)梗┦桥霾坏玫?，因?yàn)殛帤膺^沉。現(xiàn)代心理學(xué)證明,，這是因?yàn)殛幷o人的諸如死亡一類的消極心理暗示過于強(qiáng)烈,，才會(huì)給當(dāng)事人帶來不測(cè)，釀成惡果,，迷信說法這是遭“報(bào)應(yīng)”,，實(shí)則非然。而帝王陵比普通陰宅的煞氣更重,，特別是地宮內(nèi)積蓄的帶有大量無名病毒的氣體,，往往更會(huì)給人的身心帶來意想不到的災(zāi)難,。
當(dāng)年直接參與定陵發(fā)掘的，不少人后來的情況都很糟糕,，有的甚至未得善終,。已知的情況是，力主發(fā)掘的明史專家吳晗獄中自殺,，死前頭發(fā)被拔光,，這都是大家知道的；起先反對(duì)發(fā)掘,，后還是積極參與,、擔(dān)負(fù)發(fā)掘指揮工作的鄭振鐸，在出訪阿富汗和阿拉伯聯(lián)合共和國(guó)的途中,，飛機(jī)失事遇難,；開棺時(shí)的攝影師劉德安上吊了；考古專家白萬玉晚年神志不清,，腦溢血去世······我的觀點(diǎn)是,，包括始皇陵、乾陵在內(nèi),，這些陵墓不是到了最后關(guān)頭,，萬不得已之時(shí)，千萬不要打開,。讓帝王們?cè)?#8220;地下皇宮”里靜靜睡下去吧,，不要驚動(dòng)他們——?dú)v史之謎的魅力就在于它的神秘，大家何必要打破沙缸問到底,，如數(shù)學(xué)題那般證明出一個(gè)正確答案來呢,？實(shí)在不必要！（作者： 倪方六）
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