做人與處世：永恒的處世哲學(xué) 

當(dāng)今世界要造就一個圣賢比古希臘時期造就希臘七賢還要費(fèi)勁。當(dāng)今世界對付某一個人所花的精力物力要比過去對付整整一個民族所花的精力物力還要大,。

2．性格與聰明乃發(fā)揮人之天賦資源的兩個依托

凡欲使其天賦得到自然發(fā)揮者,，須使其才華依托其性格與聰明二者。若只依靠其中一個,，則只能獲得一半的成功,。光靠聰明成不了大事，你還得有一個適合你的聰明性格才成,。愚人之所以失敗,，在于其行事不顧及自身的具體條件、地位,，出身及朋友關(guān)系,。

出人意料的成功往往最能使人們心悅誠服。過分明顯的事既無用也無趣,。不急于表態(tài)可使人們揣測不已,；如果你的地位重要到能夠引起人們的期待心理，則此種情況更是如此,。神秘就是靠其神秘性來贏得敬重的,。即使你必須道出真相，也最好避免什么都和盤托出,。不要讓人人把你里里外外都一覽無余,。小心謹(jǐn)慎是靠小心緘默來維持的。你決心要做的事一旦披露,，就很難獲得尊重,，反倒常常招致批評。如果事后它們結(jié)局不佳,，則你就更易遭到雙倍的不幸。如果你真想獲得人們的敬仰和敬奉,，就學(xué)學(xué)那行而不言的神靈吧,。

4．有識尚需有膽方可成偉業(yè)

知識與勇氣是不朽的，因此也就可以便你不朽,。你掌握了什么樣的知識就成為什么樣的人,。你如果有真智慧，則可以為所欲為,。孤陋寡聞?wù)咴愑谧怨桃环胶诎凳澜?。體力與判斷力好比雙手與雙眼。有識無膽者,，其智慧是結(jié)不出果子的,。

神之所以成為神不在于人們頂禮膜拜其雕像，而在于人們誠心敬奉它,。真正的聰明人寧愿人們需要他,，而不是讓人們感謝他。有禮貌的希求心理比世俗的感謝更有價值,，因為心有所求,，便能銘心不忘，而感謝之辭無非促人忘卻,。與其別人對你彬彬有禮,，不如別人對你有依賴之心。飲足井水者往往離井而去,；桔子被榨于汁水后往往由金黃變?yōu)樵?。一旦對你不再有依賴心，也就不再對你畢恭畢敬,，?jīng)驗啟示給人最重要的教訓(xùn)是：維持別人對你的依賴心理,，不要完全滿足其需求。此法甚至可使君王亦受你控制,。但你踐行此法時不可過分,，不要只是引而不發(fā)從而使人誤入歧途，也不要只為一己之利而無視他人病人膏肓,。

6．臻善臻美

人非生而完美,。你要每日德業(yè)兼修，不斷進(jìn)取，最終成為盡善盡美者,，使你秉性圓滿無缺,，聲名顯赫。凡完美之人有如下特征：趣味高雅,，才智精純,，意志明晰，判斷老練,。有的人永遠(yuǎn)難以臻于完美,，總是缺點什么。另外一些人則需要很久的時間來修養(yǎng)才能初見成效,。凡臻善臻美者總是言語明智,、行為謹(jǐn)慎,、小心翼翼的,，上流社會總是愿與之結(jié)交,，樂與之為伍。

被別人比下去是很令人惱恨的事情,，所以要是你的上司被你超過,，這對你來說不僅是蠢事，甚而至于產(chǎn)生致命后果,。自以為優(yōu)越總是討人嫌的，特別容易招惹上司和人君嫉恨,，因此,，對尋常的優(yōu)點可以小心加以掩蓋，例如相貌長得太好亦不妨用某種缺陷加以抵消,。大多數(shù)的人對于在運(yùn)氣,、性格和氣質(zhì)方面被超過并不太介意，但是卻沒有一個人（尤其是領(lǐng)導(dǎo)人）喜歡在智力上被人超過,。因為智力是人格特征之王,，冒犯了它無異犯下彌天大罪。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的總是要顯示出在一切重大的事情上都比其他人高明,。君王喜歡有人輔佐,，卻不喜歡被人超過。如果你想向某人提出忠告,，你應(yīng)該顯得你只是在提醒他某種他本來就知道不過偶然忘掉的東西，而不是某種要靠你解謎釋惑才能明白的東西，此中奧妙亦可從天上群星的情況悟得：盡管星星都有光明,，卻不敢比太陽更亮。

用你的自尊使你免受庸俗,、轉(zhuǎn)瞬即逝的印象之左右,。沒有一種勝利比戰(zhàn)勝自己及自己的沖動情緒更偉大：因為這是一種意志的勝利。即使當(dāng)激情影響你的時候,，也不要讓它影響你的地位,，特別是當(dāng)你的地位對你很重要時,。這是避免麻煩的明智之途，也是獲得他人尊重的捷徑,。

9．避免你的土生土長的缺陷

河水的好與壞總與河床土質(zhì)的好壞相關(guān),；人不論生在何地，必秉承該地的優(yōu)質(zhì)與劣質(zhì),。有的人比別的人多蒙其故鄉(xiāng)故鎮(zhèn)的恩惠,，因為他們出生時正值氣朗大清。不管什么國家,，即使它非常高雅文明,，也總有某種天生的缺陷。正是這些缺陷使其鄰國得到安全感而產(chǎn)生自慰心理,。誰能克服或至少掩飾得住這樣的民族性缺陷,，誰就等于打了一場勝仗。你只要辦到了這一點,，自會被你的同胞尊為出類拔革者,，因為出人意料的成功最受人尊重。其他缺陷則源自人們的出身,、條件,，職業(yè)和所處時代。如果這一切缺陷都體現(xiàn)在某一個人身上而未被預(yù)察到并加以糾正,，則此人必成為舉世難容的魔怪,。

一個經(jīng)久不衰，一個流轉(zhuǎn)不定,。前者常跚跚來遲,，后者可助人樂生。好運(yùn)須防他人嫉妒,；名聲須防湮沒無聞,。你可以誠心求好運(yùn),，有時亦可努力促成之；然一切名聲無不以持之以恒的苦干為本,。求名的愿望根植于力量與旺盛的精力,。從古到今，名聲總是與巨人為伴,，而且總是趨于極端：不是好雄怪杰,，便是天才英豪；不是臭名昭著,，便是有口皆碑,。

11．與可師者為友

讓交朋結(jié)友有助于博學(xué)多聞，讓交談有助于互相教益,。要使朋友成為你的老師,，要讓學(xué)問的用處和交談的樂趣有機(jī)融合。要樂于和悟性高的人一起相處,。你說出的話須博得聽者喝彩,，你聽到的話須使你多識多聞。一般情況下,，是我們自己的興趣使我們接近別人,，所以，這種興趣是高尚的,。謹(jǐn)慎的人常常出沒于英雄豪杰之門：這是發(fā)揮英雄氣概的舞臺,，而非沽名釣譽(yù)之宮。有的人以學(xué)間和判斷精到聞名遐邇：他們以身作則,，與人為善,，飲譽(yù)天下，和他們的志同道合者一起構(gòu)成了一個智慧超群,、風(fēng)流倜儻的學(xué)院派,。

一切美都需要陪襯,。完美若不靠能工巧匠加以升華也會變得野蠻粗俗。人力使惡者獲救,，使善者益善,。天工常常在我們最需要它時令我們掃興，我們于是只好退而求人工,。若無人為修養(yǎng),，最佳氣質(zhì)也顯得粗俗。缺乏文化熏陶的完美只是半成品的完美,。若不假人工修飾,，人們總顯得過分粗野質(zhì)樸。因此，盡善盡美需要人為雕飾,。

塵世人生本是一場除邪斗惡的戰(zhàn)爭。狡詐者的武器無非是玩弄種種心計,，它常玩的把戲是聲東擊西,。假裝瞄準(zhǔn)一個目標(biāo)，煞有介事地佯攻一番,，其實心底里卻在暗自瞅準(zhǔn)別人不留心的靶于,，然后伺機(jī)施以致命打擊。有時它似乎不經(jīng)意間流露出自己的心思,，實際上這是在騙取他人的注意和信賴,，目的在于在適當(dāng)時機(jī)突然一反常態(tài)、出奇制勝,。明察秋毫之人對此種伎倆往往在靜觀默察后加以阻截,，審慎伏擊；觀其表面張揚(yáng)之意而作反解,，可即刻識破其虛假勾當(dāng),。聰明人常常放過對方第一意圖，以便引出其第二乃至第三意圖,。玩弄詭計者一旦看到自己的陰謀敗露,，便偽裝得更精巧，往往以吐露真言引人上鉤,。他們改變戰(zhàn)術(shù),，故作憨厚無欺而實售其好。有時推心置腹的坦誠態(tài)度達(dá)于極端,，骨子里藏著的卻仍是狡詐,。然而明察之人看穿這一切，總能瞥見光明外表下的陰影,，他解破對方的真情,，知道那表面最最單純音其實正包藏著深深的禍心。蛇怪皮宋①竭其心智與阿波羅神那坦誠的洞察之光相搏的情形就是如此,。

①古希臘神話中從丟卡利翁大洪水的污泥里孵出的蛇怪,，后來被阿波羅神殺死在希臘帕爾納索斯山腳下。

14．現(xiàn)實與風(fēng)度

肚里有真貨還不能說萬事大吉：你還得留心與環(huán)境相配合,。風(fēng)度不佳會弄得百事尷尬,，連正義與正理都會讓它攪得變味。如果你風(fēng)度可人,，往往一美遮百丑：即使說出回絕人的“不”字,，也讓人感到堂而皇之,；它能使真理甘甜，使老臉青春,。行事時如何舉手投足非常重要,，令人愉快的舉止往往能令人傾倒,。美妙的風(fēng)度是人生的瑰寶。言行得體,，使人在任何逆境中也能安然無恙。

強(qiáng)者周圍多有謀臣策士,，使之諸事順暢；一旦強(qiáng)者由于自己的元知而陷入僵局時,，自有這些謀士幫忙使之化險為夷,，并代為之辛勞廖戰(zhàn)。善于使用智者，實在是一種罕見的大德,。這比提格拉涅斯①的野蠻趣味強(qiáng)多了：他總想使被征服的他國君主成為他的奴仆,，在人生最重要的事務(wù)上駕馭別人的新辦法是：巧妙地使那些得天獨(dú)厚的能人臣服于我。浮生苦短,，知也無涯；若知而不足,，生也必難。要想無須苦讀便能學(xué)有所成,，這需要非凡的技巧,，即藉眾人之學(xué)而自廣才識,，最后達(dá)到集眾人所學(xué)之大成,。要做到這一點，你就得到大庭廣眾中去,，成為大家的代言人,。你要成為盡可能多的智者圣者的代言人；靠了別人的血汗,，你卻會聲譽(yù)雀起,。事先選好一個題目，然后讓你周圍的人各顯神通,，把真知的見都掏出來,。如果你難以使知識成為你的奴仆,，那你就使它成為你的朋友,。

①公元前1世紀(jì)亞關(guān)尼亞君主,，曾征服帕提亞。對所俘虜?shù)木魇州p慢,、殘暴,，常驅(qū)使他們?yōu)槭虖摹?br> 
16．學(xué)須富,，志須誠

學(xué)富志誠定會使你馬到成功,。若人的悟性與心術(shù)不正結(jié)了緣，則不但不是良緣,，簡直如野蠻的強(qiáng)奸,，惡意通常會毒害完美，如兼有知識助虐,，則危害更烈,，無論什么天才，若居心不良,，必遭惡報,。有知識而缺明察善斷直如雙倍的瘋狂,。

不斷改變你的方式方法,，這會迷惑人們，尤其是迷惑你的敵手,，激起他們的好奇心,，分散他們的注意力,。如果你總是按你的第一個念頭行事,，久之別人就會預(yù)知你的行動方式，從而加以挫敗,。捕殺按直線飛行的鳥兒容易,，捕殺變換其飛行路線的鳥兒卻很難。也不要總是按你的第二種想法行事,，凡事重做兩次,，別人就會識破機(jī)關(guān)。不懷好意的人時時都想算計你,，你務(wù)必多幾個心眼兒,，才能棋高一著。棋藝高絕者絕不走正中敵手下懷的棋于,，更不會讓敵手牽著自己的鼻子下棋,。

要得聲名顯赫，必須兼有實力與實于精神,。有了這兩者,，顯赫的聲名就會如虎添翼。有實干精神的平庸之輩比無實干精神的高明之輩更有成就,。實于創(chuàng)實績,。肯出大力者必得大名,。有的人連最簡單的事情也不肯下力去干,。干與不于，差不多總與一個人的氣質(zhì)相關(guān),。如果所干的是小差事,，平庸一點倒也無妨，因為你可以為自己辯解，說自己是大才小用了,。但若安于在最卑下的工作崗位上平平庸庸,，而不思在最高尚的工作上一展雄才，這卻是毫無道理的,。造詣與大資都是需要的,，但得有實于精神相助，二者才能盡善盡美,。

備受贊揚(yáng)的事情,，很少能夠恰恰符合人們的期望。現(xiàn)實總難以和想象同步,。想象某物的完美并不難,，難的是在實際上達(dá)到那種完美。想象和欲望總是結(jié)為伉儷,，孕育出和真實事物區(qū)別很大的東西,。不管某種東西多么美妙，它也總是不能滿足我們先人為主的想法,，于是想象感到受了騙,。因此美妙的東西引起的常常是失望多于崇拜，希望是騙子,，須用明察良斷控制它,，以便讓實際上的快樂超過我們原有的期望，體面的開始主要應(yīng)該是為了喚起好奇心,，而不是要強(qiáng)化人們的期望,。如果實超過我們的預(yù)期，或某種東西后來證明比我們原來預(yù)想的要好,，那么我們就會感到更快樂,。不過這種道理并不適用于壞的事物：當(dāng)一種惡被事先夸大，而人們后來發(fā)現(xiàn)實情之后,，就會轉(zhuǎn)而對它抱贊賞的態(tài)度,。于是原以為具有毀滅性的事物現(xiàn)在倒變得似乎可以忍受了。

真正冠絕一時的人物有賴于時代,。他們之中并非個個都能生逢其時,，或雖生逢其時卻又不能因時而動。有的人應(yīng)該生在更好的時代,，因為善良美好的東西并非總是得到勝利,。萬事生發(fā)皆有其時，有的優(yōu)秀人物則既遇時又失時,。但是人的智慧畢竟有一個長處：即她是永恒的,?？v然現(xiàn)在不是她得志的時光，總會有許多別的機(jī)會可讓她一展豐采,。
 
21．成功之道

好運(yùn)自有其規(guī)律,，對于聰明人來說，井非事事都要靠機(jī)遇,。運(yùn)氣要借助于努力才能生效,。有的人滿懷信心地走近命運(yùn)之門，坐等好運(yùn)來臨,。有的人則更靈活一些,，他們審慎大膽、闊步邁進(jìn)命運(yùn)之門,。他們憑借美德與勇氣的翅膀,，膽識過人地與運(yùn)氣周旋，終能抓住機(jī)遇,、如愿以償,。但是真正的哲學(xué)家卻只有一種行動計劃：依靠美德與小心謹(jǐn)慎，因為好運(yùn)與厄運(yùn)常常取決于我們是謹(jǐn)慎小心還是魯莽草率,。

22．要見多識廣

行事周密的人往往滿腹經(jīng)綸、學(xué)識博雅：不是市井瑣談,，而是經(jīng)世致用之學(xué),。他們一旦啟口，則妙趣橫生,；一旦行動,，則豪氣如虹。言行舉措,，總要適得其時,。要使忠告發(fā)生作用，有時通過詼諧玩笑的方式比一本正經(jīng)的教誨方式更有效果,。對有的人來說,，閑聊中不經(jīng)意傳達(dá)出的智慧比高雅的七藝尚略勝一籌。

世上的人都不免有某種道德污點或性格缺陷,，盡管他們本可以輕而易舉地加以克服,，卻總是聽之任之，不予更改,。審慎的人眼見一個舉世罕見的高才卻常常受困于一個小小的缺陷,，不免為之惋嘆：一抹流云卻遮住了整個太陽。缺陷有如臉上的黑痣,，心懷惡意的人最善于注意到它,。要讓這黑痣成為美人痣需要絕妙的技巧,，例如凱撒就曾用桂冠掩蓋他的缺陷①。

①凱撒以桂冠掩飾禿頂,。

對于想象力你必須有時約束它,，有時激勵它。一切幸福與快樂都依賴想象力,，所以應(yīng)該十分明智地管束好它,。有時候，想象力像一個暴君,，它不滿足于沉思默想,，而是突發(fā)為行動，主宰你的生活,，使你的生活變得愉快或不愉快,，使你變得憂郁或過分洋洋自得。對有的人來說,，想象力只帶來憂愁,，因為它總是纏住蠢人不放。對另一些人來說,，想象力卻承諾幸福與冒險,、快樂與利令智昏。如果我們不用謹(jǐn)慎與常識羈束想象力,，它什么都干得出來,。

25．察微知著自有其方
 
懂得如何推理，曾一度被視為一切技藝的頂峰,。但現(xiàn)在光能推理還不夠,，我們還須有未卜先知的本領(lǐng)，特別對于我們?nèi)菀资茯_的事情來說是如此,。你只有學(xué)會察微知著才能成為聰明人,。有的人極善于窺測他人內(nèi)心，對別人的意圖洞若觀火,。對我們最重要的內(nèi)情,，謹(jǐn)慎之人雖然自己十分清楚，卻總是說一半留一半,。故對你看起來有利之事,，寧信其無；對你看起來不利之事,，寧信其有,。

欲使他人動心，自有妙技,，只靠決心是不行的,。因此你必須知道如何洞察他人的內(nèi)心,。每個人都會依各自的趣味而具有自己特別喜歡的東西。每個人都有崇拜的偶象,。有的人重名,，有的人重利，而大多數(shù)的人喜愛尋歡作樂,。此處的竅門是要弄清楚究竟哪一種偶像化的東西可以令哪一類人趨之若騖,，這等于是拿到了打開別人欲望之門的鑰匙。你要找的正是這種“原動力”,，它不一定總是某種高尚的或重要的東西,。毋寧說：通常它是某種卑下的東西，因為世上的桀傲不馴者總是要多于循規(guī)蹈矩者,。你要首先掂量他的性格特征,，然后試探他的弱點。只要拿他最喜歡的東西去誘惑他,，他就必定上鉤無疑,。

27．與其博，不如精

完美靠的是質(zhì)量而非數(shù)量,。世上的好東西時常小而難求,，過多必?zé)o譽(yù)。就拿人來說也是如此：偉人們往往是矮子,。有的人贊揚(yáng)一些書,，只是因為這些書是龐然巨著，好像它們之所以被寫出來不是為了鍛煉我們的智力而是為了鍛煉我們的臂力,。只靠廣博則難免成為平庸之輩，有所謂通才總想在學(xué)業(yè)上門門皆精,，結(jié)果卻常常是門門皆瘟,。學(xué)業(yè)專攻必結(jié)碩果；若從事重要的事務(wù),，則必得美名,。

品味當(dāng)然更須脫俗。不愿媚俗的人可謂明智極了,。細(xì)心謹(jǐn)慎的人從來不輕易為世俗的掌聲所俘虜,。有的人好虛榮就如仰人鼻息的變色龍一樣，情愿吞食眾人吐出的濁氣,，卻不肯惠顧阿波羅的和煦輕風(fēng),。在見識上也不要有從眾心理。對于庸眾創(chuàng)造的奇跡無須津律樂道：那不過都是些下三流的東西而已,。庸眾所崇拜的東西多半是些流行的愚蠢事物,，對于高妙的真知的見他們反倒不會重視,。

29．要剛正不阿

要堅定不移地和理智為伍，絕不要因為意氣用事或懾于淫威而誤入歧途,?？晌覀兊侥膬喝フ疫@樣剛正不阿的鳳凰式的人物呢？毫不茍且的正直之上寥寥無幾,。大家都在贊揚(yáng)這種品德,，但卻很少有人躬行此道。即或有人付諸實踐,，但一有危難便知難而退,。在危難中，虛偽者拋棄它,，政客們卻狡猾地將之改頭換面,。正直這種品德不怕丟掉友誼、權(quán)力甚至它自己的利益,，所以很多人寧愿不要這種品德,。所謂的聰明人振振有詞、巧言惑眾,，大談什么“要為大局著想”,、“要為安全著想”等等，而真正的誠實無欺者總是把欺騙看成是一種背信棄義,，情愿做光明磊落的剛正不阿者而不愿做所謂的聰明人,，所以他們總是和真理站在一起。如果他和別人有意見分歧,，這不是因為他這人變化無常,，而是因為別人拋棄了真理。

不要于有損名聲的事情,，更不要于那些只能帶來鄙視而不是名譽(yù)的空幻之事,。任性的表現(xiàn)是多種多樣的，對于神志清醒的人來說,，哪一種表現(xiàn)都不應(yīng)該有,。有的人什么品味都有，對于明智之人所拒斥的一切東西都采取來者不拒的態(tài)度,。任何一種奇癖怪行他們都引以為樂,，盡管這也使他們?yōu)槿怂珔s多半只是淪為笑柄,，而非交口贊譽(yù),。就是在追求智慧的時候，細(xì)心謹(jǐn)慎的人也應(yīng)該避免矯揉造作和拋頭露面,，尤其是在那些容易使他們顯得滑稽的場合,。這樣的事例無須一一例舉,，迄今為止許多司空見慣的嘲諷事例已足以說明問題。

“厄運(yùn)通常都是由愚蠢招致的,，對于那些倒運(yùn)的人來說，特別容易產(chǎn)生連鎖反應(yīng),。所以即便對于小惡也不能開門,，因為門外潛伏著更多的大惡。這里的竅門是要知道該扔掉什么牌,。坐在你面前的贏家手里最不起眼的牌也比你這輸家手里最好的牌要重要得多,。如果有了疑問，最好去結(jié)交那些聰慧謹(jǐn)慎之人,，這些人或遲或早會走運(yùn)的,。

如果你是別人的上司，上面這一條尤其重要,。有了它,，君主就容易獲得眾人的好感。做人主有一個好處,，就是比任何其他人都更便于行善,。所謂朋友無非是那些能夠幫助你做事的人。有的人就是故意不想討好別人,，倒不是因為討好別人是件麻煩事,，而是因為這種人脾氣乖張、硬鬧別扭,。在一切事情上,，他們都要和人神共守的交際準(zhǔn)則相矛盾。

人生最大的教訓(xùn)之一是要懂得如何拒絕,，其中最重要的拒絕是拒絕為你本人做某事或拒絕為他人做某事,。有些活動并不太重要，徒耗寶貴的時間,。而更壞的事情是只忙于一些雞毛蒜皮的事，這比什么都不干還要糟糕,。要真正做到小心謹(jǐn)慎,，只是莫管他人閑事還不夠，你還得防止別人來管你的閑事,。不要對別人有太強(qiáng)的歸屬感,，否則會弄得你自己都不屬于自己了。你不要濫用友誼,，也不要向朋友要求他們不想給的東西,。過猶不及皆是害,，和別人打交道尤其如此。只要你能夠做到適中和節(jié)制,，你就總能得到他人的青睞與尊重,。能做到有理有節(jié)是很寶貴的，這將使你永遠(yuǎn)受益無窮,。你要有充分的自由熱情關(guān)懷盡善盡美的事物,，決不要糟蹋了你自己的高雅趣味。

34．要了解自己的特長

要了解自己的特長和天賦,，培育它并進(jìn)而發(fā)展別的長處,。如果所有的人都知道自己究竟長于做什么事，那么他們都能在某個方面取得卓越成就,。先弄清自己的秉賦究竟屬于什么種類,，然后竭盡全力地來發(fā)揚(yáng)光大它。有的人明察善斷,，有的人勇氣過人,。大多數(shù)的人盲目地強(qiáng)用自己的才智，結(jié)果在什么事情上都一事無成,。他們被自己的熱情所蒙蔽,、阿諛，等到日后真相大白,，卻已悔之晚矣,。

35．遇事須仔細(xì)權(quán)衡斟酌

對要緊事尤其要深思熟慮。愚人之所以失敗,，敗在缺乏思考,。他們對事情的思考總是半生不熟，既看不出其利,，也看不出其弊,，所以也就總是不肯下苦工夫去做。有的人思考起來則本末倒置,，對該重視的大事無動于衷,，對不該重視的雞毛蒜皮卻風(fēng)風(fēng)火火。有很多人絕不會昏了頭腦,，因為他們本來就沒有頭腦可昏,。有些事情我們要加以仔細(xì)考慮，并且牢記在心,。聰明人事無巨細(xì)必加審察,，對特別深奧或可疑之事尤其詳加斟酌，有時則能通過現(xiàn)象透視其本質(zhì)。他們的思考比起一般的思考來更要人木三分,。

為了行動,，也為了全身心投入，須得對自己的時運(yùn)有所把握,。這比弄清你的脾氣和了解你的體格特征還重要,。人到四十還要向醫(yī)圣希波克拉底要健康，真是愚蠢得很,；若還要向塞內(nèi)加要智慧,，就更愚蠢了。要想駕馭時運(yùn)需要極高超的本領(lǐng),，盡管你永遠(yuǎn)無法明白她那反復(fù)無常的行為,，但你畢竟可以耐心等待時來運(yùn)轉(zhuǎn)，因為有時時運(yùn)喜歡磨磨蹭蹭,；你或者利用她,，因為時運(yùn)有時候也會對你頗為友好。如果她對你情有獨(dú)鐘,，你就得大膽前進(jìn),，因為她常常喜愛膽大的人；她有時也像一個艷麗的婦人喜愛年輕的人,。如果你運(yùn)氣不佳,，那就暫緩行動。退而自省,，以免后車之覆,。如果你已經(jīng)控制住了她，那你就算打了第一個大勝仗,。

和人打交道此點最為奧妙。此術(shù)可用來測試別人的機(jī)智,，刺探別人的心思,。有一種旁敲側(cè)擊之音惡毒、草率,、嫉妒之情溢于言外,，激情之毒暗含其中，這是一種無形的霹靂,，可讓你身敗名裂,。有的人之所以覆滅，只不過因為一句含沙射影的惡毒話,。善于運(yùn)用權(quán)力的人對于眾人的陰謀和一人的惡意毫不懼怕。另外一種有利的含沙射影的話則起相反作用,，可使我們聲望益增,。但既然這些飛縹之所以向我們飛來本來就居心不良,，我們當(dāng)然要接縹有術(shù)：鏢來時小心與之周旋，無鏢時耐心加以防備,。防備要好,，須知己知彼。我們?nèi)粝葢逊廊酥?，則打擊到來時,，必能隨時化解
 
38．功成身退，見好就收

所有高明的賭徒均行此策,。退得妙恰如進(jìn)得巧,。一旦獲得足夠的成功——即使尚有更多的成功——便要見好就收。聯(lián)翩而來的好運(yùn)總是可疑的,。比較安全的情況是好運(yùn)和厄運(yùn)交錯而來,，這樣還可以使人享受苦中帶甜之樂。當(dāng)運(yùn)氣來得太猛太快時,，它很可能會摔倒并把什么東西都撞得七零八落,。幸運(yùn)女神有時候也給我們補(bǔ)償，拿持續(xù)性來換取我們的緊張感,。如果她不得不把某個人老是長期背在背上,，她一定會感到疲倦的。

自然界的一切都會發(fā)展到至善的地步,。只要尚未到至善境界，它們就會一直不斷地得到補(bǔ)益,；而一旦已經(jīng)到達(dá)至善的境界,，它們就會漸趨衰落。至于人工之作,，能臻于至善者,，萬不有一。品味高雅的人懂得如何欣賞每一件臻于完美的東西,。欣賞一事,，并非人人都會；即便略會,，也井非人人皆能明了其中三昧。就是理解力的果實也具有這種最高程度的成熟性,，但你得把握好時機(jī),，以便珍重并利用它。

40．待人接物要有德操

獲得普遍尊敬誠為一件大事，但獲得善心卻更為重要,。要想達(dá)到這些目的,，一方面要靠運(yùn)氣，但更重要的是要靠勤奮刻苦,。事業(yè)的開頭可能要靠運(yùn)氣,，但要想大功告成，卻須靠勤奮刻苦,。人們常常認(rèn)為,，只要有了名聲，就容易獲得人們的好感,，但實際上單靠才華出眾是不夠的,。有否善心得看有否善行。做一切善事：善言和善行,。要想人愛己,，己須先愛人。偉人們吸引眾人的一個辦法就是講禮節(jié),。行之在前,，言之在后。先解甲,，后為文,，因為文人雅士之間也是講德操的，且這種德操永恒不滅,。

41.不要夸大其辭

濫用夸張的辭語是不明智的,。這種辭語既背真理，又使人對你的判斷心存疑慮,。說話夸大其辭，等于是把贊美的詞兒到處亂扔,，這暴露出你知識欠缺,，品味不高。贊揚(yáng)招徠好奇心,，好奇心產(chǎn)生欲望。等后來人們發(fā)現(xiàn)你言過其實時,，常常會因此感到他們原來的期待心受了愚弄，于是生出報復(fù)心理,，將贊美者和被贊美者一古腦兒踏倒,。所以謹(jǐn)慎的人知道節(jié)制，與其言過其實,，不如言之未足。真正的卓越非凡十分罕見,，所以你不宜濫下褒辭。言過其實等于是一種說謊,，可能會毀壞別人原本以為你品味高雅的印象，或者甚而至于毀壞你智慧過人的名聲,。

生而有治人之術(shù)是一種超絕的神秘力量,，這種力量不來自人工的苦心經(jīng)營，而來自生而為王者的天性,。對于這樣的人,，大家都會莫名其妙地臣服于前，承認(rèn)他神秘的力量和天生的威權(quán),。這種人具有一種貴人氣概,，其才德可以為人君,，其天運(yùn)可以成獅王。他們令人敬畏,，令人心悅誠服,。如果他們還有別的天賦,，那他們就是天生的政治界的風(fēng)云人物。別人要用長篇大論才能解決的問題,，他們往往只消打一個輕描淡寫的手勢就大功告成,。

逆潮流而動很難發(fā)現(xiàn)真理,，且危機(jī)四伏,。只有蘇格拉底敢冒此種風(fēng)險。自認(rèn)為別有高見等于是侮辱別人,，因為這意味著你宣布別人的看法是錯的,。某人受了批評，或是某人稱贊了某人,，無論屬于哪種情況,，都會有許多人為之感到不快。真理屬于少數(shù)人,。欺詐行為是卑劣的但也是常見的,。你很難憑某些人在大庭廣眾之中說的話來判斷他們是不是智者,。他們往往不說真心話,，而只是媚俗同愚,，但私下對這種口是心非亦深惡痛絕。明達(dá)之人既避免被人反駁,，也避免反駁他人。他可能本來敏于責(zé)難,，但卻不輕易在大庭廣眾之中這樣做,。人們的情感是自由的，不能也不應(yīng)該受到侵犯,。它們默然靜處于心庭，若非遇到個別通情達(dá)理之人,，絕不外露。

44．與偉人心心相印

英雄人物有一種天賦,，就是能與別的英雄人物相處,。此種英雄惜英雄的能力，可以說是人世間的一大奇觀,，因為它既神秘又有益。世上有相似相通的心靈與氣質(zhì),，其心心相印的效果與俗世尤知之輩心目中的靈丹妙藥的效果幾乎相同。這種共鳴性同情感不僅使我們獲得聲名,，也使別人對我們傾心，使我們很快贏得他們的善意,。這種能力無言而雄辯滔滔,，無功而成就顯赫,。共鳴性同情感分為兩種,，有積極的,，有消極的,。在位居高位者中，這兩種東西都能創(chuàng)造奇跡。要了解它們,，區(qū)別它們并利用它們,，需要很高的技巧。這種奇異能力帶來的好處絕非尋常的努力可以代替,。

對深藏不露的意圖可利用,，卻不可濫用，尤其不可泄露,。一切智術(shù)都須加以掩蓋，因為它們招人猜忌,；對深藏不露的意圖更應(yīng)如此，因為它們?nèi)侨藚捄?。欺詐行為十分常見,，所以你務(wù)必小心防范。但你卻又不能讓人知道你的防范心理,，否則有可能使人對你產(chǎn)生不信任。人們?nèi)糁滥阌蟹婪缎?，就會感到自己受了傷害,，反會尋機(jī)報復(fù)，弄出意料不到的禍患,。凡事三思而行,，總會得益良多。此事最宜深加反省,。一項行動是否能圓滿到極點,，取決于實現(xiàn)行動的手段是否周全。

我們本能地憎惡某些人,，這種憎惡心理甚至在我們尚未意識到這些人的優(yōu)點之前便已開始,。有時候，這種卑劣,、情不自禁的反感是針對某些杰出人物的,。對于這種情緒可要小心加以控制，對優(yōu)秀人物抱有厭惡情緒是最損自己的人格的,。能與英雄人物和睦相處是最值得贊揚(yáng)的事,，恰如以反感情緒對待他們是非常可恥的一樣,。

此點是小心謹(jǐn)慎的精華所在,。雄才大略之人總是避免走極端。從一個極端到另一個極端本有很長的道路可走,，謹(jǐn)慎者總是選擇中間地帶走,。只有經(jīng)過長期的周密考慮之后,，他們才會采取行動,，因為事先躲避危險總比臨難時才克服危險要容易些。危險的處境使我們的判斷毫無保障,，所以安全的辦法是要徹底擺脫它們。一個危險往往導(dǎo)致另一個更大的危險,，最后使我們處于災(zāi)難性邊緣。有的人因其氣質(zhì)或其種族出身而生性莽撞,，他們很容易惹事,，結(jié)果讓別人也處于危險的境地。但是頭腦清醒的人則善于審時度勢,，他們明白真正的勇敢在于善于躲避危險而不在于征服危險,。他們明了匹夫之勇的愚魯，所以不想重蹈覆轍,。

正如鉆石埋在深處一樣,，內(nèi)在的東西比表面的東西具有雙倍的重要性。有的人完全是門面貨,，好像一座因修建資金不夠只修完門面的房子,，入口處像宮殿一般輝煌，里間的屋子卻像草棚一樣簡陋,。你在他們的房子里找不到休息的地方,，盡管他們自己總是在休息,，因為他們一旦和你把該說的客套話說完之后，就無所事事了,。他們最初的招呼應(yīng)酬話活潑生動得像西西里的駿馬,，接下來他們便變得像修道院一樣安靜了。若想口中的話語源源不斷,，舌根后就得有智慧的清泉汩汩注人,。這一類的人容易蒙混住那些看事膚淺的人，但卻蒙混不住目光犀利者,，因為目光犀利者會看透他們,，知道他們的內(nèi)在深處其實空空如也。

一個看得透,、斷得準(zhǔn)的人可駕馭事物而不為事物所駕馭,。他可以洞察最深處的東西,，摸清他人才華的底細(xì)。不論什么人,，他一看就能了解并能把握其本質(zhì),。他有罕見的觀察能力，隨便多么隱秘的東西,，他都能加以破解,。他觀察嚴(yán)謹(jǐn)，思考微妙,，推理明晰：天下沒有什么東西他不能發(fā)現(xiàn),、留心、把握和理解,。

不要失去自尊心,，也不要對自己過于隨便。要讓你自身的正直品德來使你自己總是正直,。你應(yīng)該盡可能嚴(yán)格地自己要求自己,，而不要倚靠外部的清規(guī)戒律。避免不得體的言行,，這倒不是因為怕別人的苛評,，而是因為你自己就有誠惶誠恐的謹(jǐn)慎心理,。如果你能恐懼自我，那么就無須塞內(nèi)加的所謂虛擬證人①（良心）了,。

①虛擬證人,，謂良心。典出塞內(nèi)加的《道德書簡》一書,。