答案只能有一個，那就是必須用改革與發(fā)展的思路解決改革與發(fā)展中出現(xiàn)的問題,。沒有改革開放,，就沒有社會和諧的物質(zhì)基礎(chǔ)。貧窮不是社會主義,，以貧窮為基礎(chǔ)的社會不可能創(chuàng)造持久的和諧,。但是,，中國改革與發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)也告訴我們：經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，社會并不一定和諧,。和諧社會的構(gòu)建,，必須把公正的社會制度的建設(shè)貫穿在改革的全過程中。法律的基本價值就是公正,，所以,，法治建設(shè)是構(gòu)建和諧社會的基本要求。我們廣東是改革開放的排頭兵,，構(gòu)建和諧廣東,，是我們的歷史責(zé)任和社會責(zé)任，也就必然要求我們建設(shè)法治廣東,。

　　回顧歷史,，中國古代也曾經(jīng)出現(xiàn)了若干盛世，這些盛世幾乎又都是以傳統(tǒng)的儒家倫理為思想條件的,。因此,，有人提出，應(yīng)該以中庸,、“和為貴”,、“妥協(xié)”的思想作為構(gòu)建和諧社會的基本手段，致力于恢復(fù)傳統(tǒng)道德的影響力,。例如,，在理論上有人認(rèn)為和諧社會的本質(zhì)就是“妥協(xié)”；再如司法實踐中,，有的地方把“調(diào)解率”作為和諧社會構(gòu)建中司法工作的評價指標(biāo),。實際上,，這些都是錯誤的認(rèn)識,。因為，我們的社會已經(jīng)不是古代的社會,，我們的和諧,，不是在自然經(jīng)濟(jì)條件下的和諧。經(jīng)過改革開放,，中國已經(jīng)逐步成為一個市場經(jīng)濟(jì)國家,，多元市場主體并存是這個社會的典型特征。市場主體的多元化帶來的是利益主體的多元化和價值觀,、道德觀的多元化,。在這樣一個工商業(yè)高度發(fā)達(dá)的復(fù)雜的多元化的時代，是不可能恢復(fù)傳統(tǒng)的社會治理模式的,。

　　妥協(xié)不可能走向和諧

　　這并不意味著道德不重要,，事實上,，道德水平是一個國家法治發(fā)展的必要前提，沒有誠信友愛的道德狀況,，也不可能有民主法治的社會制度,；問題在于，共同的道德一般存在于同一性的社會,，社會結(jié)構(gòu)越是單一,，道德越是高度統(tǒng)一；而在一個分化為多元利益主體的社會,，必然存在多元的道德,。盡管也有一些共同的道德信條，但是在多數(shù)具體問題上,，在事關(guān)個人基本利益的問題上,，道德觀、價值觀的分歧是顯而易見的,。在這樣一個意義上,，如果我們把“妥協(xié)”作為和諧社會的衡量標(biāo)準(zhǔn)，那么就等于是淡化利益差別,，不承認(rèn)利益差別,，更不承認(rèn)以利益差別為基礎(chǔ)的市場主體追求自身利益的權(quán)利，就是放棄改革以追求社會和諧的“烏托邦”,，只能淪落為空洞的說教,，解決不了實際的問題；同樣,，在一個利益嚴(yán)重分化的社會,，司法裁判只能依據(jù)法律公平處理案件，判斷是非,。如果我們過于強調(diào)“調(diào)解”,，必然淡化司法的裁決功能，背離司法的本質(zhì),。曠日持久的調(diào)解工作不僅給國家財政增添了大量負(fù)擔(dān),，使司法機(jī)關(guān)無力顧及自己司法裁判的本職工作，而且沖淡了法律的行為評價功能,，淡化了依據(jù)法律建立起來的是非標(biāo)準(zhǔn),，從而使社會陷入是非界限模糊的混亂境地，根本上破壞了社會的持久的“和諧”,?？梢姡绻覀儼讶嗣袢罕娢镔|(zhì)文化生活水平的提高作為社會和諧的必要基礎(chǔ)和根本前提,，把建立市場經(jīng)濟(jì)體制作為達(dá)到上述目的的基本方針,，和諧社會的構(gòu)建就必須立足于現(xiàn)代社會的基本社會條件。因此,，中央關(guān)于和諧社會六個方面的總要求的表述中把“民主法治”放在首位,，是具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重大的現(xiàn)實意義的。

　　法治是社會和諧的前提

　　法治最大的好處就是能夠為人與人之間的關(guān)系確定一個明晰的行為規(guī)范,。道德相對是模糊的,，法律相對則是清晰的。法律判斷一個人的行為是否正確,，有具體明確的標(biāo)準(zhǔn),，合法與否，犯罪與否,，此罪與彼罪,，存在相對清晰的界限。因此,，它適應(yīng)了市場經(jīng)濟(jì)條件下以社會分工為基礎(chǔ)的和諧社會關(guān)系的構(gòu)建,。社會的和諧與秩序是不可分的。社會秩序則是建立在準(zhǔn)確的行為預(yù)期的基礎(chǔ)上,。法律的明確化特點,，使陌生人之間有條件建立互信，使他們之間的合作成為可能,。例如貿(mào)易,，熟人之間的貿(mào)易是建立在大家彼此熟悉進(jìn)而相互信任的基礎(chǔ)上，因此,，甚至可以不需要簽訂任何合約,；而陌生人之間的交易則必須依賴明確的公開的規(guī)則，以建立交易的安全機(jī)制,。一個人在自己的家鄉(xiāng)可能是一個鄰居心目里的“乖孩子”,；跑到廣州這個陌生的世界，可能會成為一個“飛車黨”雙搶集團(tuán)的成員,，甚至謀財害命,。原因就在于熟人社會和陌生人社會的約束機(jī)制不同,。如果我們不能夠建立一個法治社會,，就不可能實現(xiàn)現(xiàn)代化條件下的社會和諧。

　　廣東創(chuàng)造中國法治歷史

　　從深層次看,，現(xiàn)代和諧社會對法治的依賴與法律的三個功能聯(lián)系密切：首先,，法律可以明晰我們的權(quán)利。在社會財富和個人財富不斷增加的社會,，財富需要一種特定的權(quán)利形式加以明確和保護(hù),。沒有法律,，我們就不可能知道自己擁有什么財產(chǎn)。例如擬訂中的物權(quán)法對于房產(chǎn)權(quán)利的規(guī)定,，沒有這個法律或者有關(guān)法律的規(guī)定,，我們對自己花費一生積蓄購買的房屋就必然缺乏安全感。沒有安全感,，就不敢買房子,；房地產(chǎn)商就不敢投資房產(chǎn)業(yè)，國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)而不可能得到發(fā)展,。所以,，權(quán)利的明晰不僅有助于我們對自己財產(chǎn)的保護(hù)，而且有助于國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè),；其次,，法律可以為我們創(chuàng)造公平競爭的條件。市場經(jīng)濟(jì)是一個競爭經(jīng)濟(jì),，人民群眾的不和諧感受不是基于對競爭的恐懼,，而是擔(dān)心不公平競爭。沒有公平競爭,，就沒有公平分配,。公平一定意義上就是法律面前人人平等。沒有法律,，何來公平與和諧,？第三，法律保證了我們的合作安全?，F(xiàn)代社會是以社會分工為前提的社會合作?，F(xiàn)代社會人與人之間的合作需要一定的法律形式。例如需要對買賣合同,、勞動合同,、運輸合同等做出明確規(guī)定，也需要政府權(quán)力的透明與公開行使,，這些都需要依靠法律制度,。如果沒有法律制度，我們連自己基本的人權(quán)和財權(quán)都不能得到確認(rèn)和保護(hù),，安有和諧,？

　　廣東是改革開放的排頭兵和前沿。廣東人開創(chuàng)并成就了自己經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的輝煌,，也同樣創(chuàng)造著中國法治的歷史,。因為我們的改革，使我們擁有了中國人前所未有的權(quán)利意識：我們的十多層樓高的高架橋，意味著我們在城市道路的建設(shè)上不敢或不想過分打擾民居,；洛溪大橋停止收費,，同樣是廣州人權(quán)利意識超強的結(jié)果。這些都是我們建設(shè)法治廣東的重要成就,。因此,，構(gòu)建和諧廣東的同時，廣東人或許會進(jìn)一步更深切地感受到建設(shè)一個法治廣東對于和諧廣東,、和諧廣州的重要性,。