何為智慧，用什么樣的方式來詮釋它的含義,，創(chuàng)造漢字的古人已經(jīng)給出了很好地答案,，智------知+日，慧------豐+豐+彐+心,。知------矢+口,，矢是箭的意思,，口上說的像箭射向靶子一樣有針對(duì)性,，有意義，有深刻理解的話,，才構(gòu)成知;日------天,，引申出來的“智”的含義就是通曉天------天文；慧------我的理解是心里裝有自然山川河流,，動(dòng)物草木,，五谷作物。上知天文,，下知地理,，通曉人情世故的方可稱之為智慧。

（一）心 門

每個(gè)人一生經(jīng)歷當(dāng)中都會(huì)有許多對(duì)世間事物的認(rèn)知和感悟,，感悟有不同的層次,，產(chǎn)生的感悟和智慧有多有少，當(dāng)一個(gè)人把生命中的游離的智慧點(diǎn)滴匯聚成一線,，形成一個(gè)系統(tǒng)的時(shí)候,，才能構(gòu)筑成智慧的江河，融會(huì)貫通,，觸類旁通,，猶如源泉匯聚的小溪,，小溪匯聚的江河，智慧江河匯集的海洋,。

自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在簡(jiǎn)單明了地告訴我們世間的真理,，只是我們?nèi)狈σ环N淵緣，去認(rèn)知和感悟,。我們并不是每個(gè)人都能成為智者,，需要的是靈光閃現(xiàn)的捕捉、積累,。

中國(guó)老古文學(xué),，如道德經(jīng)、論語(yǔ)等都是一些極具智慧,，可以說是中華文明智慧源泉的千世流傳之作,。《論語(yǔ)》中孔子有言“道非遠(yuǎn)人”,，講的就是真正有大智慧的人,，并不會(huì)和普通中生活的人有什么明顯區(qū)別，可能他就在你身邊,，也可能是你不屑一顧的乞丐,，更可能是你手下的老農(nóng)或者工人。世上沒有人是多余的,，沒有人可以輕視和淡漠,，唯一要淡忘和輕視的可能只有自己。

“道可道,，非常道”------能講出的可以描述的道理,，并不會(huì)是真正的真理，因?yàn)檫@是有時(shí)效性,、空間性的,，是階段性的，事物總是在不斷發(fā)展變化,，沒有常理,，只有變的理，才是最接近真理的理,。

（二）平 衡

世間有天有地,，有男有女，有善有惡,，有矛有盾,，有多有少，有對(duì)有錯(cuò),，有得到和付出,，在我們眼里無(wú)不是對(duì)立但共存著,。自然有自然的平衡，生理有生理的平衡,，心理有心理的平衡,，無(wú)論那種多了或者少了，就會(huì)失衡,，就會(huì)在一種變革經(jīng)歷中有新的平衡的產(chǎn)生,。人們生老病死的消亡和再生，萬(wàn)事萬(wàn)物的狀態(tài)終將歸于平衡,，平衡是一種規(guī)律,。

人、事皆有因果和周而復(fù)始的規(guī)律循環(huán),，怎樣動(dòng)機(jī)的付出自然遲早會(huì)有相應(yīng)的回報(bào)來平衡,。歷史上的岳飛經(jīng)歷了人們千百年的膜拜，秦儈卻經(jīng)歷著千百年的唾罵,；小至生態(tài)破壞帶來的自然災(zāi)害,，人的生病吃藥，市場(chǎng)的供求關(guān)系,；大至宇宙中恒星爆炸毀滅的同時(shí)產(chǎn)生另一個(gè)新的恒星,，無(wú)不是平衡這種無(wú)形規(guī)律的作用體現(xiàn)。

社會(huì)文明從簡(jiǎn)單的形式發(fā)展到紛繁的復(fù)雜形式不見得是一種真正意義上的進(jìn)步,，更不是終極目標(biāo),，而只能說是事物發(fā)展規(guī)律下的一種過程和變換。從無(wú)到有,，從一到無(wú)窮的最后還是無(wú),，還將是一。事物發(fā)展的規(guī)律是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜,，然后又終歸于簡(jiǎn)單，越簡(jiǎn)單也就越接近事物的真理和真相,，《道德經(jīng)》,、佛學(xué)等等的思想智慧在科技文明發(fā)達(dá)的現(xiàn)在卻仍然璀璨，也許只有思想智慧才是平衡規(guī)律的中軸,，貫穿事物的本質(zhì)和中心,，不被平衡規(guī)律的波動(dòng)左右和變換。

（三）信 仰

人在世間的位置是什么,，如果真的相信有鬼有神,，那么人便是介于鬼神間的中心，是人創(chuàng)造了鬼和神,。

世間本無(wú)鬼神,，人們相信其有便有,，信其無(wú)便無(wú)。人的意念是一種無(wú)形的,，但確確實(shí)實(shí)存在的東西,，既然存在，那么就可以假設(shè)意念是一種物質(zhì),，那么它就具有一定的能量,，當(dāng)人們將這些意念以一種敬奉的心理加在一個(gè)偶像上的時(shí)候，這個(gè)偶像便被人們賦予了能量和人們所信奉期望的功能,。當(dāng)信奉的人越來越多的時(shí)候,，這個(gè)能量也就越來越大，作用也就越來越強(qiáng),，并且能對(duì)與之形成意念信奉牽連的人帶去作用和功能,。

佛教、道教,、天主教等宗教的本源,，是哲人、大智慧者對(duì)宇宙,、自然,、社會(huì)的理解和感知，是教導(dǎo)人們明晰自己,，理解事物的智慧教義,，是一扇智慧之門，指明一條智慧之路,，讓人們認(rèn)識(shí)世間的真相,，它們都是智慧的源泉。當(dāng)各種各樣的人們,，各種各樣心態(tài),，各種各樣認(rèn)知和感悟的人們聚在一起學(xué)習(xí)智慧教義的時(shí)候，便產(chǎn)生管理,，產(chǎn)生了教條制度,，如佛教的“眾林制度”，也便有了宗教,。宗教不是通向智慧的本意,，只是一種通向智慧的方式。雖然修煉提高境界和智慧的方式有很多,，但宗教是其中最重要的,。

我認(rèn)為一個(gè)民族應(yīng)該有一種信仰，否則是一盤散沙；一個(gè)企業(yè)應(yīng)該有一個(gè)共同的理念方針,；一個(gè)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該有自己的目標(biāo)任務(wù),。在當(dāng)今變化萬(wàn)千、紛繁蕪雜的世間,，人們的意識(shí)形態(tài)漸漸地在浮躁,、迷茫中變得空白，喪失了信仰,。無(wú)論一個(gè)民族還是我們普通人的個(gè)體,，沒有一種信仰和目標(biāo)是很可怕的，很容易誤入歧途,。

（四）生 息

一個(gè)肉體的消亡并不能說就是一個(gè)生命的終結(jié),，而只是一種形式的結(jié)束。只有經(jīng)歷了生離死別才能真正體會(huì)生命的價(jià)值和意義,，才能有豁達(dá)坦誠(chéng)的心態(tài)去看待和接受人們的各種經(jīng)歷或者過失,，才會(huì)去加倍珍惜眼前所擁有的一切。

人的一生從生到死,，除了對(duì)人生經(jīng)歷的感悟,，澤披后世的功德，整個(gè)認(rèn)知的思想提煉,，包含在每個(gè)肉體構(gòu)成分子里的靈魂和智慧,，還能留下什么？

出世和入世是兩種生命的狀態(tài),，出世并不是出家當(dāng)和尚,，而是一種超凡脫俗的智慧，以出世的精神干入世的事業(yè)是一個(gè)智者,，是入世中的人杰,。

在生命中修道學(xué)佛的道路有許多種，佛說有千萬(wàn)條,，無(wú)須固定的方式和模式,，隨時(shí)隨地，各種各樣的人,，不分貴賤,，不分美丑，沒有界限,，沒有障礙，正如佛所說：心中有佛,，佛在心中,。

人們的肉體是智慧的生息場(chǎng)所，肉身授之于父母，養(yǎng)育于天地,。每個(gè)生命的產(chǎn)生都是有他的使命和意義,，我們不可能去選擇自己的生，更不應(yīng)該去選擇自己的死,，有一句說的很好：“知天命,，盡人事”，記得尋找和完成自己的使命,。

（五）命 理

人的命運(yùn)或運(yùn)程由五大元素組成：一德,，二命，三風(fēng)水,，四陰功,，五讀書。德即智慧,，智慧有境界,，分層次；命------根基或品種,，是樹的種子長(zhǎng)出來的一定不會(huì)是草,；風(fēng)水------種子所在土壤，對(duì)于人便是工作,、生活成長(zhǎng)的環(huán)境,，“人挪活，樹挪死”就是這個(gè)理,；陰功即功德,，祖上澤披后世的功德，自己的善舉積累,，倘若“勿以善小而不為,，勿以惡小而為之”來規(guī)范自己的言行，將使自己人生更順暢些,；讀書------是古人出人頭地最直接和最重要的方式,，在當(dāng)今可以理解為人們后天的努力，包括讀書,，包括事業(yè)上積極主動(dòng)的奮爭(zhēng)努力,。

人皆有相，樹皆有皮,。人,、事、物的規(guī)律,，不同的內(nèi)容包含,，都會(huì)在外在表象中有所體現(xiàn),。對(duì)于相學(xué)，中國(guó)近古有宋朝的《麻衣神相》,，清朝有曾國(guó)藩的《冰鑒》,，做一個(gè)成功的管理者，所應(yīng)具備很重要的一點(diǎn)素質(zhì)或智慧便是相術(shù),，懂得靜心的觀察,，聽其言，觀其行,、察其貌相,，便知其氣度、性情,、大致的運(yùn)程和所適合的工作崗位,，才能知人善用。

（六）奮 爭(zhēng)

奮爭(zhēng)------努力地奮斗和主動(dòng)地爭(zhēng)取,。

一個(gè)人活在世上要吃飯,、穿衣，要承擔(dān)很多的家庭責(zé)任和社會(huì)責(zé)任,，每個(gè)人在世間的出現(xiàn)都是有他的使命和責(zé)任,，都是要正視面對(duì)而無(wú)法逃避的。人的命運(yùn)中有三樣可以改善一個(gè)人的后天運(yùn)程,，風(fēng)水,、陰功、讀書,，其中讀書或事業(yè)是最具主觀能動(dòng)和支配性的,。

在現(xiàn)實(shí)中人的事業(yè)境界大致可以分成三層：25歲至35歲，先學(xué)會(huì)做事,，把事情先做好,，懂得謀生立命，明晰和把握自己的生存軌跡,，突破混沌的狀態(tài),；35歲至45歲，既做事又做人,，如果從管理上說的話是即用人又管事,，體現(xiàn)的性格是自信、剛毅,、柔忍,；45到55歲，只做人不做事,，如果從管理上說的話是是只用人不管事,，體現(xiàn)的性格是兩個(gè)字------圓通,。短短事業(yè)30年,，生命的黃金階段,，我們做了什么，成了什么,，付出了什么,，又感悟了多少？

每個(gè)人生活在世上都應(yīng)該有一份屬于自己的田地,，努力耕耘,，但許多人卻找不著屬于合適自己的田地，或者找不到一種好的耕耘方法,，造成所出的成果迥異,。

我們每個(gè)人的智慧根基不同，對(duì)生活的感知和領(lǐng)悟也不同,，只有不斷的靜心自省,，才能更好地認(rèn)識(shí)自己，在不斷碰壁挫折中醒悟才能更好的把握自己,，明確自己的定位,，明白自己能做什么和該做什么的使命。生活是永恒的老師,，行萬(wàn)里路勝讀萬(wàn)卷書,，在真實(shí)感觸經(jīng)歷中去感悟。

在這樣一個(gè)激烈競(jìng)爭(zhēng)變化的社會(huì)中,，只有集中自己所有的力量的拳頭才會(huì)有力,，只有聚精會(huì)神，聚焦生命的光芒才能點(diǎn)燃人生意義的火焰,。雖然成功不是必然的,，但努力還是必須的。

一個(gè)人擁有怎樣的智慧才能擁有怎樣的人生和財(cái)富,。智慧點(diǎn)亮了生活,，智慧決定了人生的意義。

（七）遐想

世界無(wú)窮大,，世界又無(wú)窮小,。宇宙天體間的萬(wàn)有引力，與我們腳下沙粒內(nèi)組成物質(zhì)中包含的原子引力是何極相似,，佛有說三千大千世界,，那沙粒中的原子、電子上如果和我們一樣也存在這樣的生命,、紛擾,、戰(zhàn)爭(zhēng),，會(huì)是怎樣的情景？那我們所在星球是不是也在另一個(gè)空間世界里某一沙粒中的一個(gè)電子呢,？一層一層的空間,，沒有盡頭，無(wú)法想象,，也許我們需要探索,、求證的事物太多太多，也許我們的生命太渺小,，簡(jiǎn)直微不足道,，也許只有智慧的靈光才能穿越層層的空間，找到歸宿和彼岸,。（