若要解開“性格之謎”,，我們就必須對(duì)于人的性格有一些了解。所謂人的性格,，簡(jiǎn)單說(shuō),，就是一個(gè)人的一整套習(xí)慣，包括情感或情緒習(xí)慣,，以及思維習(xí)慣,。比如，有的人就習(xí)慣于發(fā)怒,、有的人習(xí)慣于憂愁,，這就是情感習(xí)慣；有的人習(xí)慣于多疑,、有的人習(xí)慣于幻想,，這就是思維習(xí)慣。我們平常,，就是憑借著這些情感和思維習(xí)慣，來(lái)判斷別人的性格,。比如,，對(duì)于多疑的人，我們會(huì)說(shuō)：“他這個(gè)人，太偏激,、太幼稚”對(duì)于易怒的人,，我們又會(huì)說(shuō)：“他呀，性格不好,、脾氣不好,。” 
　　其實(shí)，我們偶爾都會(huì)有發(fā)火或多疑的時(shí)候,，但是,，別人不會(huì)單憑著一個(gè)人的偶然表現(xiàn)，來(lái)對(duì)一個(gè)人下斷言,，只有某種情緒,、情感或思維，屢次出現(xiàn),，成了這個(gè)人的特征,、成了這個(gè)人一貫的表現(xiàn)和習(xí)慣，人們才會(huì)把它和一個(gè)人的性格聯(lián)系在一起,。所以,，只有那些成了“習(xí)慣”的情感和思維，才能把它歸之于人的性格,。 
　　只有核心人格是獨(dú)特的 
　　一個(gè)人在一生中,，會(huì)形成很多習(xí)慣，或者說(shuō),，人的習(xí)慣和性格會(huì)形成很多側(cè)面,，五花八門、豐富多彩,，但是,，每個(gè)人都有自己獨(dú)特、占優(yōu)勢(shì),、起決定作用的習(xí)慣和人格,。心理學(xué)把這種獨(dú)特、占優(yōu)勢(shì),、起決定作用的人格,，稱做“主人格”或“核心人格”。象“大智若愚”,、“含而不露”,、“多愁善感”、“脆弱”,、“樂(lè)觀”,、“憂郁”、“內(nèi)向”或者“外向”，都是我們用來(lái)描述主人格或核心人格的詞匯,。當(dāng)提起某人,，我們首先聯(lián)想到的有關(guān)他或她的特征，就是我們隱約感到的那個(gè)人的主人格,。當(dāng)我們談到一個(gè)人的性格的時(shí)候,，就是指這個(gè)人的主人格或核心人格。只有主人格,，才是獨(dú)一無(wú)二的,、具有代表性和特征性的、能把一個(gè)人和其他人區(qū)別開的人格,，也就是我們通常所說(shuō)的一個(gè)人的性格,。當(dāng)我們?cè)u(píng)論某人“有性格”或“沒(méi)性格”的時(shí)候，指的就是一個(gè)人的核心人格是否突出,。 
　　性格反應(yīng)都是自動(dòng)完成 
　　人的性格具有很多特征,，了解了它們，會(huì)有助于我們更深刻地了解人的性格,。人的性格的第一大特征,，就是自動(dòng)性、或者說(shuō)本能性,。意思是說(shuō),，凡是性格性的東西，不需要記憶,、指揮,、或者控制，只要有相應(yīng)的環(huán)境或刺激出現(xiàn),，就一定會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)相應(yīng)的情緒和思維反應(yīng),。記住，是“自動(dòng)出現(xiàn)”,。比如,，有一種“奴婢型人格”，由于有強(qiáng)烈的劣等感的情感與思維習(xí)慣,，不管見(jiàn)了誰(shuí),，心里面馬上就會(huì)自動(dòng)想到：“她一定討厭我，我不如他,，我必須低著頭,。”這些反應(yīng)在見(jiàn)面的一瞬間，就已經(jīng)形成了,，盡管實(shí)際上這點(diǎn)時(shí)間根本就不夠她進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的比較與判斷,。這些反應(yīng)往往與現(xiàn)實(shí)環(huán)境不相稱,。雖然有時(shí)候她也會(huì)反省一下,，甚至能夠發(fā)現(xiàn)自己的感覺(jué)和判斷是不符合現(xiàn)實(shí)的,。但是，下次,，她見(jiàn)到別人的時(shí)候,，她還是會(huì)迅即做出習(xí)慣了的自動(dòng)反應(yīng)。這,，就是人格的自動(dòng)性特征,。由性格決定的反應(yīng)，就是自動(dòng)的,、本能的,、不受理智和意志控制的。 
　　人的性格相對(duì)恒定 除了性格反應(yīng)的“自動(dòng)性”特征外,，性格的第二大特征,，就是性格反應(yīng)的“恒定性”。意思是說(shuō),，與性格相對(duì)應(yīng)的情感與思維習(xí)慣一旦形成,，就基本上長(zhǎng)期保持恒定不變。比如,，您可能有一位非常熟悉,、非常要好的中學(xué)同學(xué)，在二十年后突然不期而遇,，表面上,，你發(fā)現(xiàn)他發(fā)生了很大變化、似乎感覺(jué)很陌生,，可是如果真的有一天,，你與他飲酒暢談，您會(huì)發(fā)現(xiàn),，這位同窗好友,，骨子里根本沒(méi)有變化，只是服飾變了,、地位變了,，面具多了而已。當(dāng)你把他的服飾,、地位和面具統(tǒng)統(tǒng)剝光之后,，你才會(huì)意識(shí)到：“星星還是那顆星星、月亮還是那個(gè)月亮,、性格還是那個(gè)性格,、人依舊還是那個(gè)人”,。這樣一來(lái)，我們就得到了性格的第二大特征,，就是性格不隨時(shí)間而明顯改變,，性格在一定時(shí)間限度內(nèi)，是“恒定”不變的,。 
　　那么,，人的性格為什么具備“自動(dòng)性”和“恒定性”的特征呢？雖然我們現(xiàn)在還無(wú)法回答這個(gè)問(wèn)題,，但是,，我們至少可以斷言，這些特征肯定對(duì)人的生存有好處,，否則,，這些特征就無(wú)法通過(guò)自然法則保留至今。那么,，這些特征對(duì)人有什么好處呢,？若想為這些問(wèn)題找到令人信服的答案，我們不得不追根溯源,，去探尋人格形成和發(fā)展之謎,。 
　　生命的頭5年——性格形成的關(guān)鍵 關(guān)于人的性格，心理學(xué)界已經(jīng)基本上達(dá)成共識(shí),，就是人的性格,，是在遺傳基礎(chǔ)上，在童年期由生存的人際環(huán)境塑造出來(lái)的,，這個(gè)人格塑造和形成過(guò)程,，從出生的時(shí)候開始，至5歲左右基本完成,。確切地說(shuō),，到了5歲左右，人格塑造已經(jīng)基本上完成了80%,，或者說(shuō)到了5歲,，一個(gè)人的人格已經(jīng)基本定型，其余部分,，要在以后的生活經(jīng)歷中,，進(jìn)一步補(bǔ)充和塑造。而且,，5歲以后的影響,，對(duì)于一個(gè)人的核心人格，已經(jīng)無(wú)關(guān)大局了,。也許,，您現(xiàn)在才意識(shí)到,，早在童年，我們的性格和與之緊密相連的命運(yùn),，就已經(jīng)基本確定了,。 
　　性格——父母性格的拷貝
　　我們知道了性格形成的時(shí)間——生命的頭5年，接著,，我們想知道的就是,在這生命早期的5年中,，性格塑造和形成的具體過(guò)程，是怎樣進(jìn)行的,。有些人一定會(huì)想，那些性格變態(tài)或扭曲的人,，在童年一定經(jīng)受過(guò)重大精神創(chuàng)傷或打擊,，給這些人的記憶和性格中，留下了深深的烙印,。這種判斷,，有一部分是對(duì)的，即情感體驗(yàn)的記憶或烙印,，就是一個(gè)人形成一定情感或思維習(xí)慣的基礎(chǔ),。一個(gè)人對(duì)于環(huán)境或周圍世界的看法，取決于環(huán)境對(duì)他們的影響和作用方式,。但是,，某種性格的形成，往往不一定具有那么多戲劇性,。它往往是一點(diǎn)一滴,、不知不覺(jué)、潛移默化,、日積月累地慢慢地形成,。比如，一個(gè)易怒的人,，不是先天就容易或喜歡生氣,，而是從小就與一個(gè)愛(ài)生氣、愛(ài)發(fā)脾氣的親人在一起生活,，天天生活在生氣的環(huán)境里,，天長(zhǎng)日久，慢慢地,，也就模仿或?qū)W會(huì)了生氣易怒的習(xí)慣,。為此，我們可以算一筆帳,。假如有一個(gè)特別愛(ài)生氣,、發(fā)脾氣的母親,。平均每天當(dāng)著孩子的面發(fā)一次脾氣，5年就是1800次,，試問(wèn),，哪個(gè)孩子在多達(dá)1800次的熏陶和影響下，會(huì)學(xué)不會(huì)發(fā)怒呢,？更何況,，兒童的頭5年，是學(xué)習(xí)情緒反應(yīng)和思維方式的最佳年齡段,?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，給您一個(gè)5歲以內(nèi)的孩子,，您可以通過(guò)自己的所作所為,，隨心所欲地制造出各種心理怪物來(lái)。從這一點(diǎn),，我們也可以看出,，生命的頭5年，之所以對(duì)于性格的形成和塑造那么重要,，就是因?yàn)轭^5年孩子對(duì)于雙親特別依賴,、因而，也特別容易受影響,。所以,，孩子的性格基礎(chǔ)，是在生命的頭5年,，由賦予孩子生命,、其后又養(yǎng)育孩子的雙親，一手締造的,。這種締造,，是在與孩子長(zhǎng)期共同生活的幾萬(wàn)小時(shí)內(nèi)、在孩子對(duì)于性格塑造最敏感的時(shí)期完成的,。誰(shuí)撫養(yǎng)孩子,、誰(shuí)和孩子長(zhǎng)期生活在一起，誰(shuí)就是孩子性格的締造和決定者,。在極端的情況下,，如果人從小與野獸生活在一起，那么,，野獸,，就成了孩子性格的締造者，他的性格,，也就具備了野獸的特征,。這方面,，并不缺乏實(shí)例。比如,，印度的“狼孩”,，由于自幼長(zhǎng)期與狼生活在一起，導(dǎo)致“狼孩”無(wú)論在情緒,、思維,，還是行為方式等方面，都具備了狼的特征,，即具備了所謂的‘狼性“,。所以，從生物學(xué)的角度講,，“狼孩”是人,，但是，從心理學(xué)的角度看,，“狼孩”是狼。我們有理由推斷,，一個(gè)孩子的性格,，就是父母性格的拷貝和縮影。 
　　性格改變的惰性,，來(lái)自改變者自身 
　　出于自戀,，人的性格一旦確立，就會(huì)恒定不變,，自動(dòng)發(fā)揮作用,。人們就會(huì)本能地對(duì)其加以保護(hù)和肯定。因?yàn)樵俨煌晟频男愿?，也?huì)被視為自己的一部分,，也是一種性格，也是一種固定的適應(yīng)環(huán)境的模式,，有總比什么都沒(méi)有安全,。大家一定要牢記，再糟糕的性格,，也對(duì)人有某種好處,。所以，人們會(huì)圍繞著從小形成的性格,，建立與自己的性格相適應(yīng)的人生哲學(xué)體系,，并且，象保護(hù)生命一樣,，堅(jiān)定不移地保護(hù)自己的人格,，無(wú)論那些人格在外人看起來(lái),，是多么的扭曲、低效,。比如,，多疑的人信奉的是“懷疑一切”；具有負(fù)罪感的人相信“因果報(bào)應(yīng)”,。這種體系一旦建立,，就會(huì)有相應(yīng)的模式與之配套。比如,，“肛欲期人格”,，非常守時(shí)、守約,，辦事循規(guī)蹈矩,；“口欲型人格”貪得無(wú)厭、為所欲為,。每個(gè)人都基于自己的人格體系和人生哲學(xué),，為自己相應(yīng)人格的合理性，尋找很多理由,。于是,，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，圍繞著一個(gè)人的人格大廈,，還修筑了許多輔助設(shè)施,，有“保安處”負(fù)責(zé)保衛(wèi)自己性格的存在、有“律師處”負(fù)責(zé)為自己的人格辯護(hù),，甚至還有食堂和動(dòng)力車間,，為自己的人格補(bǔ)充能量。所以,，如果一個(gè)人的人格被觸動(dòng)或需要進(jìn)行改變的話,，是必牽一發(fā)而動(dòng)全身，必然與本能的自動(dòng)性和恒定性相抵觸,、必然會(huì)遇到本能的全面抵抗,。因?yàn)槿藗儗?duì)于改變性格的第一個(gè)反應(yīng)，就是“遭到進(jìn)攻,，危險(xiǎn),！”所以，阻力是強(qiáng)烈的,，而且,，是步步為營(yíng)的。這種阻力的關(guān)鍵來(lái)源，就在于人本身抗拒改變的本能,，和面對(duì)改變的不安全感,。所以，我們應(yīng)該記住,，無(wú)論我們?cè)诶碇巧隙嗝丛敢飧淖冏约?，我們的潛意識(shí)，還是會(huì)本能地做出各種阻抗,。人性,，就是把安全放在第一位的，就是拒絕改變和革新的,。每當(dāng)我們提出一個(gè)改變的理由的時(shí)候,，腦子里馬上會(huì)有一百個(gè)反對(duì)的理由等在那里。所有的改變,，都是在一定壓力下,，被迫做出的選擇。所以,，我們現(xiàn)在可以據(jù)此得到一個(gè)初步觀點(diǎn)：“改變?nèi)说男愿?，是一件非常難于達(dá)到的目標(biāo)”，因?yàn)樗鼤?huì)遭到來(lái)自我們自身的一部分人性的強(qiáng)烈抵抗和反對(duì),。 
　　性格改變——錯(cuò)過(guò)最佳期的努力 
　　除了我們內(nèi)在的抵抗之外,，人格難于改變的第二個(gè)原因在于：“錯(cuò)過(guò)了人格改變的最佳期”。大家都知道,，學(xué)習(xí)體操，是有一定年齡限制的,，超過(guò)了一定年齡,，韌帶的柔韌性差，就無(wú)法進(jìn)行高難度的體操動(dòng)作了,，也就失去了練習(xí)體操的機(jī)會(huì)了,；同樣，人格也是在5歲之前最容易塑造,，過(guò)了這個(gè)年齡段,，因?yàn)楹芏嗲楦械?#8220;神經(jīng)反射弧“已經(jīng)固定，改變起來(lái),，將難上加難,。有些持有極端觀點(diǎn)的心理學(xué)家，甚至干脆斷言：“人的性格不可改變,，那些所謂人格發(fā)生了變化的人,，也是因?yàn)樗娜烁瘢揪途邆淞丝勺冃浴?#8221; 
　　根據(jù)以上兩點(diǎn)分析，我們可以推斷,，“一個(gè)人的性格,，從根本上是很難改變的，人們只能在一定范圍內(nèi),，做出有限的調(diào)整”,。作為一名精神分析心理醫(yī)生，我比較認(rèn)同這種觀點(diǎn),。 
　　年齡和潛力是性格改變的資本 
　　性格難改變,，但不是不能改變。經(jīng)過(guò)艱苦努力,，還是可以發(fā)生積極變化的,。性格的改變受以下因素制約：首先，是年齡制約,。性格的可塑性,，與年齡成反比例。年紀(jì)越大,，越難改變,。按照精神分析的觀點(diǎn)，性格改變的年齡上限,，大概在42-47歲,。但是，這不是絕對(duì)的,，極個(gè)別人在70余歲的時(shí)候,，還可以做出一些性格調(diào)整。性格改變的第二個(gè)制約因素是,，最初的性格是否具備改變的潛力,。衡量性格改變潛力的指標(biāo)，有以下三方面：一,、對(duì)于自己的性格缺陷,，是否有批判和排斥力——即是否“自我失諧”；二,、對(duì)于改變自己的性格,，是否具有足夠的精神能量——即是否擁有足夠的“力必多”；三,、對(duì)于性格改變的承受力——即是否具備一定強(qiáng)度的自我功能,。 
　　生活和時(shí)間是性格的最佳雕塑師 在年齡適宜、具備一定的改變潛力的情況下,，性格的改變自然會(huì)發(fā)生,。性格發(fā)生改變的核心機(jī)制,，就是“在尋求改變的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力之下，通過(guò)環(huán)境刺激,、或者生活經(jīng)歷塑造人格,。換句話說(shuō)，性格的改變,，是生活經(jīng)歷塑造出來(lái)的,，生活和時(shí)間，是性格的雕塑師,。這還可以分為自然經(jīng)歷,、心理治療經(jīng)歷、宗教體驗(yàn)等幾方面,。這里面,，最重要的是自然生活經(jīng)歷與體驗(yàn)。最好的老師,，就是生活經(jīng)歷,。生活經(jīng)歷，還可以被分為日常體驗(yàn)和超常體驗(yàn),。所謂超常體驗(yàn),，就是強(qiáng)度超常的、接近人的忍受極限的體驗(yàn),，比如頻死感或死亡體驗(yàn),、極度冷熱、孤獨(dú),、饑餓,、危險(xiǎn)體驗(yàn)等等。有一少部分人,，就是在極度超常的生活體驗(yàn)的刺激下,，改變了人格、改變了生活態(tài)度,、改變了人生觀。日常體驗(yàn),，就是普通人每天的自然體驗(yàn),。日常生活的體驗(yàn)，對(duì)于性格的塑造效果,，必須天長(zhǎng)日久,，才能發(fā)現(xiàn)。其實(shí),，我們每個(gè)人的性格,，都在隨著時(shí)間的推移，發(fā)生著或大或小的變化。人的性格的變化,，就是一個(gè)經(jīng)歷和時(shí)間的函數(shù),。心理治療經(jīng)歷和宗教體驗(yàn)，只是人的性格改變的小插曲,，是性格改變的催化劑,。在理論上，一個(gè)科學(xué)的心理治療,，應(yīng)該能夠促進(jìn)人的性格的改變,。但是，無(wú)論心理治療還是宗教體驗(yàn),，都不是人的性格能否改變的關(guān)鍵,。最關(guān)鍵的，是人本身的改變潛力,、改變欲望和改變能力,。 
　　“徹底改變?nèi)烁?#8221;——徒勞無(wú)益 通過(guò)前面的討論，我們知道了性格改變的限度,、性格改變的途徑?，F(xiàn)在，我們?cè)賮?lái)討論一下所謂的“改變性格”,，是要改變什么,。也許有人會(huì)說(shuō)，“我想把我的性格全部改變”,，“我想洗腦”,。其實(shí)，世界上沒(méi)有最好或最壞的性格,，每種人格,，都有其獨(dú)特的適應(yīng)性。沒(méi)有任何一種人格需要被徹底改變,。我們想要改變的,，只是矛盾、不適應(yīng),、于己于人不利的那部分人格特征,。我們不是要重建人格，我們是要修改,、重新搭配和組合人格,。只要一個(gè)人能生存在這個(gè)世界上，就足以證明,，他人格中的大部分,，是健康和適應(yīng)的,。“徹底改變?nèi)烁?#8221;是不可能的，也是沒(méi)必要的,。 
　　改變性格的三大要點(diǎn) 改變的要點(diǎn)有三,，首先是，在不能改變的情況下,，暫時(shí)接受自己的性格缺陷,。自責(zé)和自卑不會(huì)給自己帶來(lái)絲毫益處。況且,，性格缺陷不是自己的錯(cuò),，它是父母親的杰作，我們只是命運(yùn)的承受者和改變著,。 
　　完全接受了自己之后,，就是冷靜的分析自己性格的所長(zhǎng)所短，盡可能揚(yáng)長(zhǎng)避短,。 
　　第三點(diǎn)就是學(xué)會(huì)等待和尋找機(jī)會(huì),，所謂等待，就是充分意識(shí)到,，“改變是一個(gè)時(shí)間函數(shù)”,，有時(shí)侯，聽其自然,，就是最佳的改變方式,。所謂機(jī)會(huì)包括超常的生活經(jīng)歷、心理治療,、等外界的幫助,。機(jī)會(huì)總是出現(xiàn)在準(zhǔn)備好了的人面前。 
　　我覺(jué)得,，生活中沒(méi)有絕對(duì)好的人格,，也沒(méi)有絕對(duì)的希望。無(wú)論喜歡與否,，每個(gè)人都有各自獨(dú)特的性格,，每種性格都有一定的合理性和適應(yīng)性，也伴隨著與性格相應(yīng)的希望和可能,。我們無(wú)法選擇父母賦予我們什么樣的性格,，但是，我們可以選擇“在有限的人格限度內(nèi),，尋找適合自己人格的希望，做自己能做的事情,。”