公元前三八四年，亞里士多德生于富拉基亞的斯塔基爾希臘移民區(qū),，這座城市是希臘的一個殖民地,，與正在興起的馬其頓相鄰。他的父親是馬其頓國王腓力二世的宮廷侍醫(yī),。從他的家庭情況看，他屬于奴隸主階級中的中產(chǎn)階層。他于公元前三六七年遷居到雅典,，曾經(jīng)學過醫(yī)學,，還在雅典柏拉圖學院學習過很多年，成為了柏拉圖學院的積極參加者,。

　　從十八歲到三十八歲——在雅典跟柏拉圖學習哲學的二十年,，對亞里士多德來說是個很重要的階段，這一時期的學習和生活對他一生產(chǎn)生了決定性的影響,。蘇格拉底是柏拉圖的老師,，亞里士多德又受教于柏拉圖，這三代師徒都是哲學史上赫赫有名的人物,。在雅典的柏拉圖學園中,，亞里士多德表現(xiàn)的很出色，柏拉圖稱他是“學園之靈”,。但亞里士多德可不是個只崇拜權(quán)威,，在學術(shù)上唯唯諾諾而沒有自己的想法的人。他同大談玄理的老師不同,，他努力的收集各種圖書資料,，勤奮鉆研，甚至為自己建立了一個圖書室,。有記載說,，柏拉圖曾諷刺他是一個書呆子。在學院期間,，亞里士多德就在思想上跟老師有了分歧,。他曾經(jīng)隱喻的說過，智慧不會隨柏拉圖一起死亡,。當柏拉圖到了晚年,，他們師生間的分歧更大了，經(jīng)常發(fā)生爭吵,。

　　公元前三四七年,，柏拉圖去世，亞里士多德在雅典繼續(xù)呆了兩年,。此后,，他開始游歷各地。公元前三四三年,，他受馬其頓國王腓力二世的聘請,，擔任起太子亞歷山大的老師。當時,，亞歷山大十三歲,，亞里士多德四十二歲。公元前三三八年，馬其頓國王腓力二世打敗了雅典,、底比斯等國組成的反馬其頓的聯(lián)軍,，從此稱霸希臘。次年,，腓力召開全希臘會議,，會議約定希臘各邦停止戰(zhàn)爭，建立永久同盟,，由馬其頓擔任盟主,。在會議上，腓力宣布,，他將統(tǒng)帥希臘各邦聯(lián)軍,，遠征波斯。至此,，馬其頓實際上掌握了全希臘的軍政大權(quán),，希臘各邦已經(jīng)名存實亡，成為馬其頓的附庸,。

　　腓力于公元前三三六年被刺身亡,。他的兒子、年僅二十歲的亞歷山大即位為王,。公元前三三四年,，亞歷山大率領(lǐng)馬其頓軍和希臘各邦的聯(lián)軍出征波斯。在不到十年的時間里,，他打跨了號稱百萬的波斯大軍,，接著摧毀了古老的波斯帝國。一個空前龐大的亞歷山大帝國——其領(lǐng)土西起希臘,，東到印度河,，南包埃及，北抵中亞——建立起來了,。公元前三二三年,，亞歷山大病故。這個憑著武力征服建立起來的大帝國,，經(jīng)過混戰(zhàn),，分裂成幾個獨立的王國。

　　就在這個時局動蕩的年代里,，亞里士多德重返雅典,，在那里一住就是二十年，即從亞歷山大出發(fā)遠征的前一年到亞歷山大去世的那一年,。在這段時間里,，雖然馬其頓在軍事和政治上控制了雅典,，但那里的反馬其頓的潛力還是很大的。亞里士多德來到雅典,，可能肩負有說服雅典人服從馬其頓的政治使命,。亞里士多德在雅典受到了很多的優(yōu)待，除了在政治上的顯赫地位以外,，他還得到了亞歷山大和各級馬其頓官僚大量的金錢、物資和土地資助,。他所創(chuàng)辦的呂克昂學園,，占有阿波羅呂克昂神廟附近廣大的運動場和園林地區(qū)。在學園里,，有當時第一流的圖書館和動植物園等,。他在這里創(chuàng)立了自己的學派，這個學派的老師和學生們習慣在花園中邊散步邊討論問題,，因而得名為“逍遙派”,。據(jù)說,，亞歷山大為他的老師提供的研究費用，為八百金塔蘭（每塔蘭重合黃金六十磅）,。亞歷山大還為他的老師提供了大量的人力,。他命令他的部下為亞里士多德收集動植物標本和其他資料。

　　事實上,，亞里士多德浩瀚的著作，實非一人之力所能完成,。譬如,，他曾對一百五十八種政治制度作了概述和分析,，這項工作所需要涉及的大量搜集整理工作,，如果沒有一批助手的協(xié)助，是不可能做完的,。當亞歷山大去世的消息傳到雅典時,，那里立刻掀起了反馬其頓的狂潮,，雅典人攻擊亞里士多德，并判他為不敬神罪,，當年蘇格拉底就是因不敬神罪而被判處死刑的。但亞里士多德最終逃出了雅典,，第二年,，他就去世了，終年六十三歲,。

最博學的人

　　亞里士多德首先是個偉大的哲學家,，他雖然是柏拉圖的學生，但卻拋棄了他的老師所持的唯心主義觀點,。柏拉圖認為理念是實物的原型，它不依賴于實物而獨立存在,。亞里士多德則認為實物本身包含著本質(zhì),。柏拉圖斷言感覺不可能是真實知識的源泉。亞里士多德卻認為知識起源于感覺,。這些思想已經(jīng)包含了一些唯物主義的因素,。亞里士多德和柏拉圖一樣,，認為理性方案和目的是一切自然過程的指導原理?？墒莵喞锸慷嗟聦σ蚬缘目捶ū劝乩瓐D的更為豐富,，因為他接受了一些古希臘時期對這個問題的看法。他指出,，因主要有四種,，第一種是質(zhì)料因,，即形成物體的主要物質(zhì),。第二種是形式因，即主要物質(zhì)被賦予的設(shè)計圖案和形狀,。第三種是動力因，即為實現(xiàn)這類設(shè)計而提供的機構(gòu)和作用,。第四種是目的因,，即設(shè)計物體所要達到的目的。舉個例子來說,，制陶者的陶土為陶器提供其質(zhì)料因,，而陶器的設(shè)計樣式則是它的形式因，制陶者的輪子和雙手是動力因,，而陶器打算派的用途是目的因,。亞里士多德本人看中的是物體的形式因和目的因，他相信形式因蘊藏在一切自然物體和作用之內(nèi),。開始這些形式因是潛伏著的,，但是物體或者生物一旦有了發(fā)展，這些形式因就顯露出來了,。最后,，物體或者生物達到完成階段，其制成品就被用來實現(xiàn)原來設(shè)計的目的,，即為目的因服務。他還認為,，在具體事物中,，沒有無質(zhì)料的形式，也沒有無形式的質(zhì)料,，質(zhì)料與形式的結(jié)合過程,，就是潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的運動。這一理論表現(xiàn)出自發(fā)的辯證法的思想,。

　　亞里士多德把科學分為:

　?。?）理論的科學(數(shù)學、自然科學和后來被稱為形而上學的第一哲學),；

　?。?）實踐的科學(倫理學、政治學,、經(jīng)濟學,、戰(zhàn)略學和修飾學)

　　（3）創(chuàng)造的科學,，即詩學,。

　　亞里士多德認為分析學或邏輯學是一切科學的工具。他是形式邏輯學的奠基人,，他力圖把思維形式和存在聯(lián)系起來,，并按照客觀實際來闡明邏輯的范疇,。亞里士多德把他的發(fā)現(xiàn)運用到科學理論上來。作為例證,，他選擇了數(shù)學學科,，特別是幾何學，因為幾何學當時已經(jīng)從泰勒斯想對土地測量的經(jīng)驗規(guī)則給予合理說明的早期試驗階段,，過渡到后來的具有比較完備的演繹形式的階段,。但是，邏輯學的三段論法對實驗科學確實毫無用處的,。因為實驗科學所追求的目標是發(fā)現(xiàn),，而不是從公認的前提得到形式證明。從元素不能再分割為更簡單的物體的前提出發(fā),，在1890年未嘗不可提出一個正確的已知元素表,，但是到1920年，再運用這個前提就會把一切放射性元素排除在外,。前提既然已經(jīng)改變,，“元素”一詞的意義也就改變了。但是,，這個事實并不能證明三段論是沒用的,，也不能就此認定現(xiàn)代物理學是錯誤的。幸運的是,，現(xiàn)代的實驗家并不再為邏輯形式而耗費心神了,，但希臘和中古時代的科學界卻在亞里士多德的權(quán)威下，運用演繹法把許多錯誤的權(quán)威說成是絕對正確的,，并用欺騙性的邏輯形式進行了許多錯誤的推論,。

　　在天文學方面，他認為運行的天體是物質(zhì)的實體,，地是球形的,，是宇宙的中心；地球和天體由不同的物質(zhì)組成,，地球上的物質(zhì)是由水氣火土四種元素組成,，天體由第五種元素“以太”構(gòu)成。在物理學方面,，他反對原子論,，不承認有真空存在；他還認為物體只有在外力推動下才運動,，外力停止,，運動也就停止。在生物學方面，他對五百多種不同的植物動物進行了分類,，至少對五十多種動物進行了解剖研究,，指出鯨魚是胎生的，還考察了小雞胚胎的發(fā)育過程,。亞歷山大大帝在遠征途中經(jīng)常給他捎回各種動植物標本,。在教育方面，他認為理性的發(fā)展是教育的最終目的,，主張國家應對奴隸主子弟進行公共教育,。使他們的身體、德行和智慧得以和諧地發(fā)展,。亞里士多德還曾提出許多數(shù)學和物理學的概念,，如極限、無窮數(shù),、力的合成等,。

主要著作

　　亞里士多德的邏輯學著作后來由他的注釋者匯編成書，取名叫作《工具論》,。他們繼承了亞里士多德的看法,，認為邏輯學既不是理論知識，又不是實際知識,，只是知識的工具,。 《工具論》主要論述了演繹法，為形式邏輯奠定了基礎(chǔ),，對這門科學的發(fā)展具有深遠的影響,。

　　亞里士多德的另一著作《物理學》討論了自然哲學，存在的原理,，物質(zhì)與形式，運動,，時間和空間等方面的問題,。他認為要使一個物體運動不已，需要有一個不斷起作用的原因,。

　　亞里士多德在《論天》一書中開始討論物質(zhì)和可毀滅的東西,，并進而討論了發(fā)生和毀滅。在這個發(fā)生和毀滅的過程中,，相互對立的原則冷和熱,、濕和燥兩兩相互作用，而產(chǎn)生了火氣土水四種元素,。除這些地上的元素外,，他又添上了以太。以太作圓運動，并且組成了完美而不朽的天體,。 　　《氣象學》討論了天和地之間的區(qū)域,，即行星、彗星和流星的地帶,；其中還有一些關(guān)于視覺,、色彩視覺和虹的原始學說。第四冊里敘述了一些原始的化學觀念,。在現(xiàn)在看來,，亞里士多德的氣象學遠不如他的生物學著作那樣令人滿意，然而這部著作在中世紀后期卻有很大的影響,。

　　亞里士多德的其他重要著作有：《形而上學》,、《倫理學》、《政治學》和《分析前篇和后篇》等,。這些著作對后來的哲學和科學的發(fā)展起了很大的影響,。

結(jié)束語

　　亞里士多德顯示了希臘科學的一個轉(zhuǎn)折點。在他以前,，科學家和哲學家都力求提出一個完整的世界體系,，來解釋自然現(xiàn)象。他是最后一個提出完整世界體系的人,。在他以后,，許多科學家放棄提出完整體系的企圖，轉(zhuǎn)入研究具體問題,。 　　亞里士多德集中古代知識于一身,，在他死后幾百年中，沒有一個人象他那樣對知識有過系統(tǒng)考察和全面掌握,。他的著作是古代的百科全書,。恩格斯稱他是“最博學的人”。