▲ 南通博物苑里的張謇塑像與傳統(tǒng)的私人文物藏館不同,，南通博物苑科學(xué)與人文并重,，藏品分天產(chǎn)（自然科學(xué)）、歷史,、美術(shù),、教育四部，主要陳列于南館,、中館、北館三座主要建筑中,?！?南通博物苑舊照張謇為何傾注心力，建設(shè)南通博物苑,？▲ 清嘉慶甲進(jìn)士莊瑤殿試卷,，南京中國(guó)科舉博物館藏從積極角度而言，中國(guó)的科舉制度對(duì)世界人才管理制度影響深遠(yuǎn),，如今西方國(guó)家所采用的文官制度便是成功借鑒了中國(guó)科舉制度的典范,。

為啥不愿說(shuō)屬蛇呢,？大型無(wú)毒蛇,，如王錦蛇、棕黑錦蛇,、赤峰錦蛇,、赤鏈蛇等，產(chǎn)卵數(shù)量一次多在8-15枚,，某些年輕體壯的成年蛇,，產(chǎn)卵20枚也不在話下。死后則毫無(wú)掩飾,，用“神人操蛇”“怪獸食蛇”等元素,，裝飾墓穴，展現(xiàn)出人定勝“蛇”的氣魄,。在文學(xué)影視作品中,，蛇多是反派形象，從動(dòng)畫片《葫蘆娃》中的蛇精,，到希臘神話中讓人看一眼就瞬間石化的蛇發(fā)女妖美杜莎,，再到《封神演義》中裝滿萬(wàn)千毒蟲的蠆盆,，一想到蛇，人們通常不寒而栗,。

坦白了，這些封神法寶都想要在所有神仙故事里,，神仙打架靠的是什么,？？萬(wàn)物皆可當(dāng)法寶,。仙陣：法寶的戲臺(tái)子在《封神演義》中,，法寶是絕對(duì)的主角，駁雜,、完整,、富有想象力的法寶系統(tǒng)，既推動(dòng)著商周之戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)走勢(shì),，又掌握著眾多人物的命運(yùn),，所以法寶出盡風(fēng)頭。如果把《封神演義》比作書中的一個(gè)法寶,，我想應(yīng)該是個(gè)太極圖,，“包羅萬(wàn)象之寶，化了一座金橋,，五色毫光,，照耀山河大地”，把你帶進(jìn)神話現(xiàn)實(shí)參半的封神宇宙,。

更有一些“稀奇古怪”、聞所未聞的姓氏命名的家譜,，如《火氏家譜》,、《第五家譜》等。正如后世學(xué)者潘光旦所說(shuō)：“唐亡,，繼以五代喪亂,，舊譜十九散亡，官家亦不復(fù)提倡,，譜學(xué)乃中絕,。”家譜的“變身”正當(dāng)人們以為不再需要家譜的時(shí)候,，大文豪歐陽(yáng)修與蘇洵聯(lián)手“起義”,，進(jìn)行了一場(chǎng)“家譜革命”。▲美國(guó)猶他州家譜博物館,，擁有世界各地的家譜,。這是本新修的家譜，名叫《菲律賓許娜桑·阿基諾母子總統(tǒng)中國(guó)家譜世系考略》,。

1938年長(zhǎng)沙“文夕大火”被打上國(guó)人恥辱的標(biāo)簽,，真相到底是什么,？這三人分別是長(zhǎng)沙警備司令酆悌、長(zhǎng)沙警備二團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)徐昆和湖南省會(huì)警察局長(zhǎng)文重孚,。大火在凌晨突發(fā)酆悌等三人的死,，直接原因是一場(chǎng)幾乎毀掉了長(zhǎng)沙城的大火?！?被大火焚燒后的長(zhǎng)沙城,。文夕大火之后，長(zhǎng)沙成為抗戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)之一,，至1942年1月為止,，日軍三次大規(guī)模進(jìn)攻長(zhǎng)沙，而這三次會(huì)戰(zhàn)的結(jié)果,，都是日軍從長(zhǎng)沙敗退——如果沒(méi)有曾經(jīng)的文夕大火，結(jié)局會(huì)相同嗎,？

圖源/《謎式寓意：楊柳青年畫中的多重世界》,，姜彥文著,，天津人民出版社，2024年1月天津過(guò)年期間的非遺與民俗,，除了貼年畫,，還有很多，比如葛沽寶輦花會(huì),。每年正月十六盛大的葛沽寶輦花會(huì)是天津迄今為止保留最好,、規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng),、最為隆重的民間花會(huì),，2014年被列入國(guó)家級(jí)非遺名錄?！?昆明古滇濕地公園,。“武德二年，于鎮(zhèn)置昆明縣,，蓋南接昆明之地,，因此為名?！卑创颂幹美ッ骺h,，非今之昆明，乃四川定笮鎮(zhèn)（今鹽源縣境）,。

收藏拍賣界資深人士,、崇源國(guó)際董事長(zhǎng)季崇建如此評(píng)價(jià)此件屏風(fēng)：“清代雍正、乾隆二帝時(shí),，宮廷所做屏風(fēng)發(fā)展到了登峰造極的程度,，以造型渾厚穩(wěn)重、裝飾富麗繁縟,、工藝技術(shù)精湛而著稱,。此件紫檀透雕龍紋花卉屏風(fēng)采用了木雕、緙絲畫,、描金彩漆,、宮廷畫四種工藝制作而成，是極為難得的清宮舊藏之寶,?！睆募境缃∠壬恼撌隹梢钥闯觯趨R各種工藝的宮廷制作,、獨(dú)特的歷史背景,，是這件屏風(fēng)拍出天價(jià)的關(guān)鍵因素。屏風(fēng)的輝煌時(shí)代結(jié)束了嗎,？

為了獲得這種神秘的力量，膜拜蛇圖騰的部落人,，擬想著自己的始祖就是蛇,，或說(shuō)是“人首蛇身”的蛇神。我們自稱“龍的傳人”,，龍這種動(dòng)物更是根本不存在,，但正如哲學(xué)家李澤厚所說(shuō)的那樣，“以蛇圖騰為主的遠(yuǎn)古華夏氏族部落不斷戰(zhàn)勝,、融合其他氏族部落,，即蛇圖騰不斷合并其他圖騰逐漸演變而為龍?！睆男∩角鸾议_崇蛇民族,。南平樟湖崇蛇文化由來(lái)已久,，據(jù)史料記載，至少在明代,，樟湖當(dāng)?shù)匾延猩咄鯊R及活蛇賽神等一系列崇蛇民俗活動(dòng),。

這一重要發(fā)現(xiàn)在考古界引起了巨大轟動(dòng),，因?yàn)椤皠⒆ⅰ饼斺o銀印是徐州兩漢18個(gè)諸侯王惟一的實(shí)物證據(jù),，龜山楚王墓也因此成為研究徐州西漢楚王墓分期和斷代的標(biāo)尺。樂(lè)舞俑：飛揚(yáng)的歲月“劉注”龜鈕銀印被發(fā)現(xiàn)以后,，考古學(xué)家以龜山漢墓為界,，將已發(fā)現(xiàn)的西漢楚王陵墓分為前后兩期。結(jié)合徐州地區(qū)已發(fā)掘的西漢楚王陵墓的規(guī)模和出土文物,，馱籃山兩座墓應(yīng)屬西漢早期分封于彭城的楚王夫婦的陵寢,。▲ 西漢S形龍形玉佩,，出土于獅子山楚王墓,。

2024→2025：跨人一步,，四舍五入,。【新詞釋義】二〇二“四”年做一些“舍”棄二〇二“五”年才會(huì)有收“入”《說(shuō)文解字》：從二,，陰陽(yáng)在天地間交午也,。“二”表示天地兩極,，“五”則表示陰陽(yáng)兩氣在天地間交錯(cuò),。用一個(gè)叉號(hào)寓意天地萬(wàn)物的交匯。在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中,，“五”是個(gè)圣數(shù),。中國(guó)人喜歡用“五”來(lái)架構(gòu)萬(wàn)事萬(wàn)物的分類象征系統(tǒng),?？茖W(xué)告訴我們：三角形最穩(wěn)定，但中國(guó)古人講“三生萬(wàn)物”,，故“三”也多變,。

這不,，有細(xì)心網(wǎng)友注意到,，《封神》第二部預(yù)告片的末尾，太子殷郊被縫合的頸部,，閃著金光,，于是網(wǎng)友激動(dòng)表示：“殷商太子殿下接頭歸來(lái)了,！”在《封神演義》所依據(jù)的最早藍(lán)本——宋元時(shí)的《武王伐紂平話》中，殷郊正是故事的主角,！相信不少“封神迷”都有這樣的疑惑,，一部《封神演義》看下來(lái)，太子殷郊善良而重感情,，為什么最后被封為以兇神惡煞著稱的“太歲神”,？歷史上，末代殷商太子名叫武庚,，聰明好學(xué),，深受寵愛(ài)。

不只這兩個(gè)例子,，在李壽墓舞樂(lè)圖、初唐偃師杏園恭陵哀皇后墓,，以及初唐洛陽(yáng)龍門安菩夫婦墓出土的洛陽(yáng)陶俑中,，我們都可以看到，不同于一般印象中唐代女性的袒露,、豐腴和健壯,，初唐的壁畫和陶俑中，侍女形像清麗瘦長(zhǎng),，穿著也較保守,，與魏晉南北朝、隋代的偏好風(fēng)格相仿,。章懷太子墓中仕女觀鳥捕蟬圖和韋浩墓的提籃喂鴨圖,，也捕捉了后庭宮女在日常生活中著男裝的景象，捕蟬仕女保留了女子的發(fā)型,，韋浩墓中的另一位仕女則戴上了胡帽,。

毛澤東誕辰紀(jì)念日：湘江果真有所謂「氣數(shù)」在,？思想史學(xué)者蔡尚思先生在《中國(guó)思想研究法》就注意到這一現(xiàn)象：“戊戌運(yùn)動(dòng),，極端維新派的譚嗣同、樊錐,、熊希齡,、唐才常等，和極端守舊派的王先謙,、葉德輝,、曾廉等，皆是湖南人,；辛亥起義,，湖南首先響應(yīng),，而頭一個(gè)為滿清殉節(jié)的將官黃忠浩，也是湖南人,；洪憲稱帝,，最擁護(hù)帝制的籌安會(huì)領(lǐng)袖楊度，和最反對(duì)帝制的討袁軍領(lǐng)袖蔡鍔,，也同是湖南人,。”蔡先生的這一歸納并非他個(gè)人獨(dú)到的發(fā)現(xiàn),。

刻圖玉版、玉人,、玉鷹,、玉龍、玉豬,、重環(huán)玉璧等重量級(jí)文物,，都可在此展中看到，可謂誠(chéng)意滿滿,。這兩列玉璜外側(cè),，各有一個(gè)縱向玉璜。在墓葬中發(fā)現(xiàn)的多數(shù)玉璜,，都被縱向串成了組佩,，有一璜的，也有兩璜或三璜,、四璜的,。至于玉人、玉龍,、玉鷹,、玉龜、玉版,，更是凌家灘傲立于“史前三大治玉中心之一”的“王牌”器物,。凌家灘文化形成了大型聚落，制作并使用玉器為禮器,，人們用玉裝飾,，用玉斂葬,，用玉禮器標(biāo)志財(cái)富,，用玉禮器表現(xiàn)神權(quán)。

終南山地近皇都,，唐柳宗元在《終南山祠堂碑》中寫道,，“終南據(jù)天之中，在都之南”,，這一優(yōu)勢(shì)為中國(guó)佛教諸宗的開創(chuàng)奠定了基礎(chǔ),。其實(shí)，華嚴(yán)寺的位置,，處在終南山與長(zhǎng)安城之間,，也能與終南山氣韻相通。道宣選擇遠(yuǎn)離譯經(jīng)的“名利場(chǎng)”,，到終南山修行,。攝影／王佳據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，在安史之亂前,，終南山集中了21所佛教寺院,，成為當(dāng)時(shí)佛教寺院最多的名山，這自然離不開隋唐國(guó)家的統(tǒng)一和朝廷對(duì)佛教的支持,，也離不開終南山的包容與涵育,。

▲ 石門十三品中,，最著名的當(dāng)屬《故司隸校尉楗為楊君頌》,，原位于石門內(nèi)西壁，俗稱《石門頌》,。陜北畫像石：漢代邊疆繡像▲ 圖為陜北畫像石的局部,，刻畫了一位拱手門吏。也是緣此,，陜北出現(xiàn)了一種新的石刻藝術(shù)形態(tài)——畫像石,。唐長(zhǎng)安：宇宙之都的大唐風(fēng)華▲ 關(guān)中平原自古以來(lái)就是一塊寶地，周秦漢唐等眾多王朝在此建都,，其中尤以隋唐長(zhǎng)安城影響最為深遠(yuǎn),。新的都城在漢長(zhǎng)安城舊址的東南建立起來(lái)，這便是后世所稱的隋唐長(zhǎng)安城,。

臨海：縮山拳,、戚家軍鴛鴦陣,、臺(tái)州黑虎拳?？s山拳：臺(tái)州歷史上唯一本地原創(chuàng)拳臺(tái)州三面環(huán)山,，一面朝海，是名副其實(shí)的“山海之地”,。臺(tái)州著名武術(shù)家,、縮山拳傳承人馬曙明從少年時(shí)期就跟隨武術(shù)名家陳仕華練習(xí)縮山拳,，那時(shí)候陳仕華雖年事已高，但演練起縮山拳仍十分利落有勁,。臺(tái)州黑虎拳是我國(guó)三大黑虎拳種之一（另為四川黑虎拳,、甘肅黑虎拳）。目前,，臨海的臺(tái)州黑虎拳傳承人是覃宇德,，他是縮山拳傳承人馬曙明的學(xué)生，拜師練習(xí)黑虎拳,。

宋版“狂飆”：《清明上河圖》背后的都市江湖,。「暗黑版」的東京城宋仁宗景佑三年（1036年）夏季的一天,，數(shù)名東京開封府捕快和一隊(duì)軍卒攜刀拿杖,，頂著炎炎烈日來(lái)到東京城城南的蔡河，沿著河邊堤岸蹚著齊膝高的野草反復(fù)搜尋著什么,?！?北宋東京城水系分布。王倫也好,，吳革也罷,，最后都沒(méi)能挽救東京城中的危局，吳革也因被奸人出賣而殉難,，但這一番壯舉,，卻給東京城里亦正亦邪的都市江湖，作了一個(gè)不完美,，卻不失英雄氣概的收?qǐng)觥?/blockquote> http://bbzoh.cn/content/24/1217/11/81246728_1142191538.shtml 2024/12/17 11:39:23

古代官吏分京官和地方官兩大類,，地方官體系有郡（太）守、郡尉,、縣令,、刺史、州牧,、知州,、知府、巡撫,、總督……由于郡吏由太守征辟,，所以郡吏對(duì)太守，其名分也相當(dāng)于君臣,。漢成帝綏和元年（前8年）刺史改稱州牧,，職權(quán)進(jìn)一步擴(kuò)大，西漢中后期由監(jiān)察官變?yōu)榈胤杰娛滦姓L(zhǎng)官，品秩提升到郡太守之上,。「知府」「巡撫」「總督」：為中央集權(quán)服務(wù)隋唐時(shí)期,，取消郡一級(jí)行政區(qū)劃回歸為州,、縣二級(jí)制，以州統(tǒng)縣,，州長(zhǎng)官也回歸為刺史,。

http://bbzoh.cn/content/24/1216/11/81246728_1142108132.shtml 2024/12/16 11:39:25

供圖/英子權(quán)大馬士革古城區(qū)的城市設(shè)計(jì)呈現(xiàn)倭馬亞王朝哈里發(fā)時(shí)期的整體建筑風(fēng)格同時(shí)保留羅馬和拜占庭時(shí)期的一些結(jié)構(gòu)規(guī)劃市內(nèi)中心大街“直街”橫貫東西在羅馬時(shí)期即為全城的主要街道大馬士革古跡眾多被譽(yù)為阿拉伯世界古文物的薈萃之地1980年,，大馬士革古城區(qū)被列入世界文化與自然遺產(chǎn)保護(hù)名錄▲ 大馬士革古城,。