純色畫法的“不臟原則”純色學(xué)派直接使用錫管的顏料作畫,，色塊純度高，具有獨(dú)特的表現(xiàn)力,。作畫時(shí),，畫家很容易直接在畫布上把不同的顏色沾在一起，就會(huì)產(chǎn)生畫布上直接調(diào)色,。畫布上直接調(diào)色會(huì)產(chǎn)生一些出乎意料的色彩效果,，但是一般都會(huì)降低色彩的純度。還有,，純色畫法并不是只有陳均德范式，其他的范式,，比如淡雅的色彩方案,，也是可以用純色畫法實(shí)現(xiàn)的。多種范式和色彩方案,，構(gòu)成純色學(xué)派的多樣性,。

東一美術(shù)館停業(yè)。記得我手里寫過的天協(xié)舉辦展覽的語音導(dǎo)覽,，有K11那次莫奈大展,，公司提供導(dǎo)覽服務(wù)的有之前的畢加索大展，后來在中蘇友好大廈的雷諾阿也是我寫的導(dǎo)覽節(jié)目,，好像最后一個(gè)是在東一的莫奈大展語音導(dǎo)覽講解詞也是我寫的,。以我們對(duì)展覽數(shù)據(jù)的了解，繪畫展覽,，包括國(guó)際大館來上海的繪畫展覽,，語音導(dǎo)覽業(yè)務(wù)收入都不高。我們用東美術(shù)館為自己畫派預(yù)留一個(gè)新的展覽實(shí)體模式,。就是以畫品作為實(shí)體,，而展館是根據(jù)展覽需要去租。

純色畫法的色彩方案,。純色畫法也有很多不同的色彩方案,。在模仿陳均德色彩方案的時(shí)候，可以采用油畫棒,，仿畫陳均德的油畫作品,。通過仿畫可以更仔細(xì)地觀察一個(gè)色彩方案，體會(huì)該色彩方案的具體應(yīng)用,。陳均德色彩畫法經(jīng)常使用大塊的色塊,，是一種寫意的畫法。使用純色為主,，各種變體和最初的基本色彩方案,，產(chǎn)生出若干個(gè)范式,，都屬于純色畫法，就構(gòu)成了純色學(xué)派,。

純色學(xué)派的形成和演進(jìn),。陳均德有許多油畫棒作品，都是直接使用純色,，自然天成,。2022年到李根寶老師那里學(xué)習(xí)，他大量的油畫棒作品,，很多是跟著陳均德大師外出寫生時(shí)一起畫的,，具有鮮明的純色畫法。李根寶老師一再說：“要重新評(píng)價(jià)油畫棒,?！蓖ㄟ^把李根寶老師的油畫棒作品翻畫成油畫，有助于改變調(diào)色的習(xí)慣,，把自己的審美從原先的色系轉(zhuǎn)變?yōu)榧兩纳?，以接近陳均德的純色色系。用油畫棒純色畫法,，可以推及油畫的一個(gè)純色畫法,。

當(dāng)代主義油畫：楚思賢的《黃賓虹系列》看到楚思賢在上海一個(gè)畫廊展出他的《黃賓虹山水系列》，應(yīng)該是用當(dāng)代主義詮釋黃賓虹山水畫,。我自己是做美術(shù)繪畫的,，主張以國(guó)畫思維畫油畫，用油畫工具畫國(guó)畫,。楚思賢用“黃賓虹山水系列”作為標(biāo)題,，主動(dòng)地引入某種國(guó)畫的元素，去畫當(dāng)代藝術(shù)油畫,。他通過實(shí)踐黃賓虹的繪畫方法,，進(jìn)一步加深了對(duì)線條與色彩分離繪畫路徑的理解。這些都是與我們新東方主義油畫思想基本一致的繪畫策略,。

新東方主義油畫之書法主義,。書法抽象主義，是抽象畫的一種,，這種抽象畫的主要元素是書法性的筆觸,。參見《新東方主義油畫：書法抽象主義》。歸納起來,，無論是抽象畫還是具象畫,，新東方主義油畫都以筆墨為精髓，書法性的筆觸為主要元素,。比如趙無極的抽象畫,，我們從中觀察到很多書法性的筆觸,，因此我們認(rèn)為他的一些作品具有書法主義的特征。

新東方主義油畫：書法抽象主義,。我們新東方主義畫派認(rèn)為把具象的對(duì)象畫的抽象,，也是一種應(yīng)該命名的畫法，我們叫它“具象抽象主義”,。參見《抽象主義和具象抽象主義》,。最近我們自己在實(shí)踐中，畫了一些抽象畫,，認(rèn)識(shí)到我們新東方主義油畫可以界定出一種特定的抽象主義畫法,，就是畫的是抽象主義繪畫，不以任何具象的東西作為對(duì)象,，或者用具象的東西做構(gòu)思,，純粹的一種抽象畫，但是是以書法作為基本的主要元素,。

繪畫并不是一個(gè)邏輯體系。關(guān)于這一點(diǎn),，我首先要指出繪畫不是邏輯體系,，不是象數(shù)學(xué)那樣的邏輯體系。數(shù)學(xué)這樣的邏輯體系,，是不會(huì)出現(xiàn)什么爭(zhēng)議和爭(zhēng)論的,，邏輯體系是邏輯推導(dǎo)出一個(gè)個(gè)結(jié)論，所以數(shù)學(xué)家大家都根據(jù)邏輯來檢驗(yàn)別人的研究成果,。相反學(xué)院派繪畫的體系,，肯定不是一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的體系。我們新東方主義畫派對(duì)于西方繪畫歷史是有研究的,，我們很清楚繪畫不存在什么邏輯體系,，每一種畫法都是一種體系，只要自圓其說即可,。

為什么再提中國(guó)油畫的中國(guó)化？還有的可能認(rèn)為油畫就是油畫,，不應(yīng)該提“中國(guó)油畫”,。1950年代，成立了央美,，引入蘇聯(lián)的油畫教學(xué),，到了1956年，在全國(guó)油畫教育座談會(huì)上,，董希文提出“油畫民族化”的理念,，這樣就必然要有“中國(guó)油畫”的概念了,。因?yàn)槊褡寤褪侵袊?guó)油畫界專屬的話題,，與國(guó)際上的油畫沒有關(guān)系,。我們整理了中國(guó)油畫從1900年留法學(xué)習(xí)以來的歷史，對(duì)中國(guó)油畫中國(guó)化的問題進(jìn)行了梳理,，歸結(jié)出中國(guó)油畫中國(guó)化的五個(gè)路徑：

這個(gè)畫家把別人的照片組合成一個(gè)底稿,，然后畫法是照相寫實(shí)，所以智能圖片對(duì)比軟,。印技術(shù),，AI圖片生成，這些技術(shù)之下,，畫家的確不需要真正的寫實(shí)技巧,，就能夠達(dá)到以。現(xiàn)在小紅書上有很多賬號(hào)在賣AI素材稿,，也就是AI生成的圖片,，買回去打印出來，描,。當(dāng)然不光是照相寫實(shí),，其他風(fēng)格的AI素材，都不錯(cuò),。作為一名畫家,，我覺得整個(gè)過程都自己來完成，就是AI生成原始素材,，然后做軟件修,。喂給AI重新生成圖片，或者自己再板,。

新東方主義油畫第五展-花與詩展品全集,。2024.11.1-11.30，新東方主義畫派在上海濰坊社區(qū)文化活動(dòng)中心舉辦《新東方主義油畫第五展-花與詩》,。新東方主義油畫理念于2019年1月首次被明確提出,，同年8月，該畫派,。來了新東方主義油畫的第五屆展覽﹣-"花與詩"的盛大開幕,。新東方主義畫派在藝術(shù)理論層面，持續(xù)秉持熱寂理論與范式轉(zhuǎn)換的視角,，"非美",，并積極吸納國(guó)畫的技法與創(chuàng)作精髓，旨在將其與油畫創(chuàng)作相融,。展品圖片全集如下,。

主題繪畫和主題策展當(dāng)代藝術(shù)的規(guī)則是不畫有主題的畫,。新東方主義油畫絕不回避主題，認(rèn)為主題是重要的創(chuàng)意來源,，也應(yīng)該凸顯,，沒有必要掩蓋。新東方主義畫派則采用擴(kuò)展的主題,，就是把主題作為畫派繪畫長(zhǎng)期活動(dòng)的主題,，而不是單純一次展覽的主題。比如“上海都市寫生”就是一個(gè)長(zhǎng)期活動(dòng)的主題,，也是一系列展覽的主題,。我們把具有明確主題的繪畫，叫做“主題繪畫”,。

新東方主義畫派的策展策略,。新東方主義畫派策展的最主要策略是推介新東方主義油畫的繪畫思想。我們畫派的繪畫思想也與主流繪畫思想背道而馳,，所以也不可能很快為繪畫圈所認(rèn)可,。要想進(jìn)入這兩個(gè)控制閉環(huán)，必須要根據(jù)這兩個(gè)控制閉環(huán)的反饋,，不斷調(diào)整自己的繪畫路徑,。有一種說法叫”開幕即閉幕“。因此擴(kuò)展為市集展,，是非常必要的。畫家們自構(gòu)建的控制閉環(huán),，我們叫它”第三類閉環(huán)“,。凡是愿意加入第三閉環(huán)的畫家，都可以加入,。

繪畫場(chǎng)域的源和控制閉環(huán),。我們認(rèn)為這兩個(gè)源都各自構(gòu)建了各自的控制閉環(huán)，而畫家藏家評(píng)家等等,，就在這種控制閉環(huán)中活動(dòng)?，F(xiàn)在的美院畢業(yè)展也逐漸地成為當(dāng)代藝術(shù)展，這個(gè)也是資本控制閉環(huán)的一環(huán),。當(dāng)然,，還是有一批畫家游離于這兩個(gè)控制閉環(huán)之外。但是這類畫家很可能并沒有自己的閉環(huán),，沒有形成閉環(huán),，那么就很難形成一種有效的競(jìng)爭(zhēng)策略。這些畫家很難進(jìn)入這個(gè)閉環(huán),。這是歷史上最早的官方控制閉環(huán)之外的畫家自己構(gòu)建的控制閉環(huán),。

繪畫場(chǎng)域理論模型：全國(guó)美展,。我們借助布迪厄理論，建立了一個(gè)繪畫場(chǎng)域理論,。所以法國(guó)政府長(zhǎng)期的是法國(guó)繪畫場(chǎng)域的一個(gè)主導(dǎo)者,。根據(jù)繪畫理念，法國(guó)繪畫基本態(tài)我們叫它美術(shù),，美國(guó)基本態(tài)叫它當(dāng)代藝術(shù),。政府是傾向于美術(shù)繪畫基本態(tài)的，所以全國(guó)美展還叫“美”展,。布迪厄場(chǎng)域理論假設(shè)場(chǎng)域里所有成員都是在進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng),。當(dāng)繪畫場(chǎng)域的模型建立起來了，我們就可以觀察分析這個(gè)場(chǎng)域的各類成員的行為模式,，推測(cè)他們的競(jìng)爭(zhēng)策略,。

楚思賢畫展是成功的。

虛擬美術(shù)館和實(shí)體美術(shù)館,。那么什么是虛擬美術(shù)館,？就是擁有一大批畫，可以定期地找個(gè)實(shí)體美術(shù)館去辦展,，實(shí)際上就是一個(gè)美術(shù)館,，是一個(gè)不斷更換展覽場(chǎng)地的虛擬美術(shù)館。很多大畫家,，有一個(gè)冠名的美術(shù)館,，比如上海的劉海粟美術(shù)館。就是建一座美術(shù)館,，把劉海粟的很多作品作為館藏,，命名為劉海粟美術(shù)館。一個(gè)實(shí)體美術(shù)館,。如果是一批畫家,，有畫，產(chǎn)出畫,，抱團(tuán),，去尋找場(chǎng)地和美術(shù)館，能夠形成一個(gè)長(zhǎng)期的機(jī)制的話,，也是一種虛擬美術(shù)館,。

納什均衡與繪畫藝術(shù)周期。比較可惜的是,，它沒有能夠把納什均衡解釋繪畫周期的理論包含在內(nèi),。不過，要想到納什均衡去解釋繪畫周期問題，實(shí)際上還是有難度的,。很多人認(rèn)為繪畫沒有高潮低潮,，沒有周期。為此,，我寫了一本小冊(cè)子《繪畫的庫(kù)恩周期和范式》,。除了周期性問題，要理解納什均衡對(duì)繪畫周期的應(yīng)用,，還有若干個(gè)課題,，需要解決。

當(dāng)代藝術(shù)的同質(zhì)化,，新東方主義畫派的解釋。最近在網(wǎng)上不斷看到對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)同質(zhì)化的一些分析,。對(duì)于同質(zhì)化這個(gè)問題,，一般地來講，繪畫藝術(shù)都會(huì)遇到,。所以我不針對(duì)當(dāng)代藝術(shù)來分析,，是從繪畫藝術(shù)的周期性角度做了數(shù)學(xué)的解讀。第四次高潮是當(dāng)代藝術(shù)在美國(guó)的興起,。這個(gè)時(shí)候我就觀察到每一個(gè)高潮的衰落都是一個(gè)同質(zhì)化的長(zhǎng)尾,。那么同質(zhì)化又是什么造成的呢？

油畫的文人畫家,。從這個(gè)角度入手,，可以認(rèn)為在這個(gè)初創(chuàng)的油畫文人畫階段，無法苛求畫家具有古代文人的品質(zhì),，但是可以以畫不畫文人畫的范式,，作為判定油畫文人畫家的尺度。推崇文人畫,，希望繼承文人畫的傳統(tǒng)，才能夠進(jìn)而談是不是畫文人畫,。油畫家推崇文人畫,，研究文人畫，以文人畫的范式作為藍(lán)本,，畫成油畫,，那么在這個(gè)文人畫油畫的初創(chuàng)期，還是可貴的,。