小學(xué)各年級(jí)班規(guī)班訓(xùn)集錦。班規(guī)：班訓(xùn)：團(tuán)結(jié)自立活潑,。班規(guī):三 年 級(jí) 班 規(guī),。班訓(xùn)：團(tuán)結(jié)、積極,、勤奮,、自信。班規(guī)：課前準(zhǔn)備不能少，鈴聲響后靜息好,。班隊(duì)活動(dòng)心有數(shù),，班容整齊悅?cè)四俊０嘁?guī)：集體榮譽(yù)要珍惜,，寵辱興衰同船渡,。班訓(xùn)：態(tài)度決定一切，細(xì)節(jié)決定成敗班規(guī)：高高興興到學(xué)校,，來到教室看書報(bào),。班訓(xùn)：團(tuán)結(jié) 進(jìn)取 拼搏 成材班規(guī)：熱愛祖國，熱愛集體,；班風(fēng)：團(tuán)結(jié)　互助　友愛　勤儉班訓(xùn)：收獲來自耕耘,，吸引來自創(chuàng)新。班規(guī),；

《使至塞上》解讀《使至塞上》解讀-----------------------劉怡昀　單車欲問邊[1],，屬國過居延[2]。開元二十五年(737),，王維奉命赴西河節(jié)度使府慰問將士,，此詩即詩人赴西河途中所作。這是一首紀(jì)行詩,，詩人身負(fù)朝廷使命前往邊塞．詩即記述這次出使途中所見所感,。本詩中的“出漢塞”恰與詩人此行相映照；“征蓬”于詩人,，是正比,，而“歸雁”于詩人則是反襯。烽煙是邊塞的典型景物,，“孤煙直”,，突出了邊塞氣氛。

《香菱學(xué)詩》解讀《香菱學(xué)詩》是我聽過的,，凡是上這篇課文,，幾乎全都沒有上對(duì)。我們整個(gè)教學(xué)目標(biāo)和設(shè)計(jì)就定在香菱學(xué)詩的過程和林黛玉教她學(xué)詩的過程,。香菱真的想學(xué)詩嗎,？林黛玉（林黛玉和探春，我們只看林黛玉）在說這句話的時(shí)候,，她的心情很復(fù)雜,，因?yàn)樗裱@樣一個(gè)社會(huì)規(guī)范和游戲規(guī)則。香菱聽了,，喜的拿回詩來,，又苦思一回作兩句詩，又舍不得杜詩，又讀兩首,。前面林黛玉這個(gè)老師說“你要一年的功夫”,，三首詩就要成為詩人了？

語文教師該如何解讀文本作為一名語文教師,，要從三個(gè)角度來解讀文本： 1,、自由閱讀者的角度。教師要換位思考,，作為學(xué)生會(huì)怎樣閱讀,？只有通過對(duì)文本的反復(fù)閱讀，教師才能深切感悟作者的思想感情,，品位文本的語言文字,，體會(huì)課文的重點(diǎn)、難點(diǎn),，才能品位學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu),，感受學(xué)生學(xué)習(xí)中的在意點(diǎn)和困難處，也才能尋求最恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)入口,，最優(yōu)化的教學(xué)方法,。

《木蘭詩》解讀與教學(xué)。這一段寫木蘭的從軍作戰(zhàn)生活,，本來是可以有許多東西寫的,，但作者寥寥數(shù)語就將這段經(jīng)歷概括了出來,，可見作者的興趣不在于表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng),，更不在于滿足讀者的好奇心，而在于木蘭女扮男裝替父從軍這一戲劇性事件上,。4,、課件展示相關(guān)資料解題：《木蘭詩》又叫《木蘭辭》，選自宋朝郭茂倩編的《樂府詩集》,，是我國南北朝時(shí)期北朝樂府民歌的代表作品,。《木蘭詩》和漢樂府詩《焦仲卿妻》被譽(yù)為“樂府雙璧”,。

[討論]《五柳先生傳》我和孩子們是這樣解讀的,。今天，學(xué)習(xí)陶淵明《五柳先生傳》,，基于“生本導(dǎo)學(xué)”思想,，我是這樣創(chuàng)意設(shè)計(jì)和孩子們一塊解讀的：請(qǐng)學(xué)生談文學(xué)習(xí)要點(diǎn)，目的是讓孩子們學(xué)會(huì)捕捉感知文主要特點(diǎn)和學(xué)習(xí)的重點(diǎn),；一句一句解讀后,，請(qǐng)學(xué)生綜合分析五柳先生的靈魂中最主心骨的東西，在讓學(xué)生分析前，我公布了美國教科書選陶淵明的原因：過上流生活,，出淤泥而不染,，然后請(qǐng)學(xué)生結(jié)合“贊”的部分解讀陶淵明過上流生活的主要品質(zhì)。

閱讀教學(xué)中的文本細(xì)讀策略,。一,、“文本細(xì)讀”的內(nèi)涵。閱讀教學(xué)中的文本細(xì)讀,，實(shí)質(zhì)是以教師的細(xì)讀引領(lǐng)學(xué)生的細(xì)讀,，以教師的細(xì)讀體驗(yàn)喚醒學(xué)生的細(xì)讀體驗(yàn)。此外,，閱讀教學(xué)中文本細(xì)讀的方法還有很多,，比如聯(lián)想、體驗(yàn)等,，只要教師抓住文本細(xì)讀的關(guān)鍵點(diǎn),，運(yùn)用合適的方法，引導(dǎo)學(xué)生親近文本,，涵泳語言,，一定能夠讓學(xué)生貼著語言的叢林，走進(jìn)文本深處,，與作者對(duì)話,，從而主動(dòng)地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義,，進(jìn)而建構(gòu)起學(xué)生個(gè)體的心靈空間,。

文本細(xì)讀是20世紀(jì)40年代英美新批評(píng)流派對(duì)文學(xué)作品的鑒賞方法，這里借來用于語文教材中文本的解讀和教學(xué),，探討文本細(xì)讀方法在教學(xué)中的適用性,、可能性，教學(xué)模式,，以及教學(xué)效果,。為達(dá)成這樣的文本解讀水平，教師的文本解讀理應(yīng)走向文本細(xì)讀,，就不應(yīng)緊緊圍繞課文來進(jìn)行,。要使文本細(xì)讀不致流于形式、浮于表面,，自然需要借助語言史,、思想史和文學(xué)史的知識(shí)和理論把握文本的背景，把文本放在特定的歷史文化語境中進(jìn)行“情境還原”,。

[推薦]《孫紹振《名作細(xì)讀》輯要3.《名作細(xì)讀》閱讀輯要三.通過孫紹振的分析,，他認(rèn)為文中所描寫的作者在漫步荷塘?xí)r感到的“自由”,，在性質(zhì)上是一種倫理的“自由”，是擺脫了作為丈夫,、父親,、兒子潛意識(shí)里的倫理負(fù)擔(dān)，向往自由的流露,，和政治性的自由沒有直接關(guān)系的,。

為什么一些語文教師在課堂上沒有東西可講呢,？語文教師在課堂上沒有東西可講,，一種情況是教師語文水平低，并且沒有認(rèn)真鉆研教材,，吃不透教材,，沒有能力進(jìn)行應(yīng)該進(jìn)行的字詞句篇的教學(xué)。語文教師在課堂上沒有東西可講,，還有一種就是藝術(shù)修養(yǎng)與文化底蘊(yùn)兩者都不夠,，因?yàn)檎Z文教學(xué)在字詞句篇的分析基礎(chǔ)上，還要進(jìn)行往深刻的內(nèi)涵突進(jìn),，文化底蘊(yùn)不夠,，就深入不進(jìn)去，藝術(shù)修養(yǎng)不夠,，也深入不進(jìn)去,。

[推薦]《孫紹振《名作細(xì)讀》輯要2.《名作細(xì)讀》輯要二.為了剖析經(jīng)典文本的個(gè)性，一個(gè)最方便,、起碼的方法,，就是同類經(jīng)典文本共組。在《秋天：六種不同的古典詩情》中,，孫紹振把杜牧的《山行》,、范仲淹的《漁家傲》、《蘇幕遮》,、馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》、劉禹錫的《秋詞》,、杜甫的《登高》放在一起進(jìn)行閱讀,，這樣就在同中找到了異，找到了不同文本的個(gè)性所在,，解讀就有了新意,。

[推薦]《孫紹振《名作細(xì)讀》輯要。孫紹振的《名作細(xì)讀》主要講的是語文教師怎樣以語文的方式解讀課文（即文本）,。在本書,，孫紹振說,，自己在不下百篇的文本分析過程中，自然貫徹著自己的宏觀理念,，如與機(jī)械反映相對(duì)立的審美價(jià)值論,，與真善美統(tǒng)一相對(duì)立的真善美三維“錯(cuò)位”理論。抓住了還原后（生活）形態(tài)的面貌,，與在文本中以文字描寫出的形態(tài)進(jìn)行比較,，就會(huì)自然地找到不同，這就是矛盾,，這就是我們進(jìn)行文本分析的關(guān)鍵所在,。

【網(wǎng)師班會(huì)（61）】春種一粒粟——寫在“文本解讀與設(shè)計(jì)”課程的開端處。我們將逐漸學(xué)習(xí)不為任何工具所困（將之當(dāng)成絕對(duì)真理）,，而將一次次的解讀,，視為攜帶這些工具所進(jìn)行的一次次的探險(xiǎn)，而在每一次探險(xiǎn)中,，根據(jù)文本的不同,，不同的工具將發(fā)揮不同的作用。例如,，有人從所有的文本中均解讀出專制,，哪怕是講母愛的文本。在“文本解讀與設(shè)計(jì)”課程中,，要警惕專制主義,，禁止虛無主義，這是網(wǎng)師已經(jīng)形成的共識(shí),。

如何和“內(nèi)容分析”式的閱讀教學(xué)說“再見”去年7月在大連的“第七次閱讀教學(xué)研討會(huì)”上,，崔巒老師曾發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音：“閱讀教學(xué)的確到了跟‘內(nèi)容分析’式的教學(xué)說‘再見’的時(shí)候了！”《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（修訂稿）指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生,、教師,、教科書編者、文本之間對(duì)話的過程,?！币虼耍_定教學(xué)目標(biāo)必須考慮學(xué)生的知識(shí)起點(diǎn),、課程階段目標(biāo),、文本資源和編者的編寫意圖幾方面的因素。閱讀方法是語文方法中的重要內(nèi)容,。

還原文本豐富性 提高學(xué)生感受力——《記承天寺夜游》細(xì)讀與教學(xué)0.還原文本豐富性 提高學(xué)生感受力——《記承天寺夜游》細(xì)讀與教學(xué),。所謂“發(fā)泡”，首先是指教師要做好文本細(xì)讀的功課,，不放過一字一句,，深入品味,，讀出心得，盡量還原文本的豐富性和現(xiàn)場(chǎng)感,；張懷民也是一位貶官,，與蘇軾交好，曾在黃州建亭,，蘇軾命名為“快哉亭”,，蘇轍還作有《黃州快哉亭記》。在教學(xué)中,，可聯(lián)系“行”和“步”的本義,，加深學(xué)生的理解和體驗(yàn)。

還原文本豐富性 提高學(xué)生感受力——《記承天寺夜游》細(xì)讀與教學(xué),。這一句對(duì)于月色的描寫,，可用蘇軾自己的話來評(píng)價(jià)：“求物之妙，如系風(fēng)捕影,，能使是物了然于心者,，蓋千萬人而不一遇也；而況能使了然于口于手者乎,！”（蘇軾《答謝民師書》）此句的教學(xué),，可用刪字法（刪掉“蓋”字）、調(diào)序法（調(diào)整句序）等,，讓學(xué)生在比較中體會(huì)作者觀察的細(xì)致和表達(dá)的精妙,。

充分挖掘細(xì)讀關(guān)鍵 深入體驗(yàn)文本內(nèi)涵。充分挖掘細(xì)讀關(guān)鍵 深入體驗(yàn)文本內(nèi)涵【摘 要】語文課程標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)建議中指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生,、教師,、文本之間對(duì)話的過程?！币惯@個(gè)過程出彩,，唯有引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，進(jìn)行文本細(xì)讀,。關(guān)鍵點(diǎn) 《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生,、教師、文本之間對(duì)話的過程,?！币惯@個(gè)過程出彩，唯有引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本,，進(jìn)行文本細(xì)讀。因此,，在教學(xué)中,，要引導(dǎo)學(xué)生抓住文眼進(jìn)行文本細(xì)讀,。

文本細(xì)讀的方法。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)指出：“要關(guān)注學(xué)生體驗(yàn),、感知和實(shí)踐過程,。”做到這一點(diǎn),，教師一定要從學(xué)生的角度出發(fā),，通過情境創(chuàng)設(shè)、認(rèn)知沖突,、角色扮演等方法,，引導(dǎo)他們深入文本，捕捉文本語言信息,，挖掘其思想內(nèi)涵,，開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，從而實(shí)現(xiàn)“知識(shí)傳承,、能力發(fā)展,、態(tài)度與價(jià)值觀形成的統(tǒng)一”的目的。教師就是應(yīng)該創(chuàng)造條件讓學(xué)生去實(shí)踐,，去發(fā)揮學(xué)生的想象,，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力，這對(duì)促進(jìn)學(xué)生理解文本是大有裨益的,。

文本細(xì)讀，吃透教材──執(zhí)教《冬陽·童年·駱駝隊(duì)》反思[東坡語文教學(xué)資源網(wǎng)]教師要能根據(jù)課堂實(shí)際需要,，巧妙地調(diào)整教學(xué)程序,，合理地取舍教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在自已的引領(lǐng)下開展各種形式的相互學(xué)習(xí)協(xié)作幫助,，共同提高,，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行綜合分析的探究學(xué)習(xí)。沈老師講如何吃透教材,，其中提到一點(diǎn)是“細(xì)讀文本,、詮釋文本”?！拔谋炯?xì)讀”正是語文教師積淀言語經(jīng)驗(yàn),、獲取言語感悟、啟迪言語智慧,、砥礪言語人格的重要路徑和平臺(tái),。

文本細(xì)讀,，讓語文課堂充滿芳香——淺談如何挖掘文本價(jià)值提高閱讀教學(xué)的有效性,。為此,，本文博采眾長(zhǎng)，并結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐,，從“采用多重視角進(jìn)行文本細(xì)讀,，挖掘文本價(jià)值”和“采用多種方法進(jìn)行文本細(xì)讀，挖掘文本價(jià)值”這兩個(gè)方面對(duì)潛心細(xì)讀文本,，充分挖掘文本價(jià)值來提高語文閱讀教學(xué)的有效性進(jìn)行一點(diǎn)探究,。一、采用多重視角進(jìn)行文本細(xì)讀,，挖掘文本價(jià)值 文本細(xì)讀,，是一種文本研讀的方式，也是一種文本閱讀的態(tài)度,。