久久综合影院777,精品一区二区视频在线观看 360doc--三絕韋編的文章 http://bbzoh.cn/rssperson/66983426.aspx 360doc (http://bbzoh.cn) zh-cn 360doc--個人圖書館 《道德經(jīng)》智慧:致 虛 極 , 守 靜 篤,。 萬 物 并 作 , 吾 以 觀 復(fù). http://bbzoh.cn/content/21/0529/21/66983426_979590995.shtml 2021/5/29 21:53:08
萬 物 并 作 , 吾 以 觀 復(fù).《道德經(jīng)》智慧:致 虛 極 , 守 靜 篤。原 文:致 虛 極 , 守 靜 篤,。萬 物 并 作 , 吾 以 觀 復(fù),。釋 文:使心靈達(dá)到極致的空靈,寂靜的狀態(tài),,牢牢地保持這份寧靜,。在萬物蓬勃生長的過程中,用以觀察自然循環(huán)往復(fù)的道理,。自然大道運行不息,,我們卻無法感受,,只有把自己處于極靜的狀態(tài),才能感受自然大道運動的軌跡,。人貴靜不貴動,,靜生智慧,動則生亂,。
《道德經(jīng)》智慧:孰 能 濁 以 靜 之 徐 清 ,。 孰 能 安 以 動 之 徐 生 。 http://bbzoh.cn/content/21/0519/22/66983426_978071303.shtml 2021/5/19 22:09:15
孰 能 安 以 動 之 徐 生 ,?!兜赖陆?jīng)》智慧:孰 能 濁 以 靜 之 徐 清 。原 文:孰 能 濁 以 靜 之 徐 清 ,。釋 文:誰能在渾濁中安靜下來,使它漸漸澄清?誰能在安定中活動起來,使它出現(xiàn)生機?懂得這個道理的人就不會自滿,,因為不自滿,所以能夠創(chuàng)造新的生機,。杯子只有空的才能裝水,人只有發(fā)現(xiàn)自己的不足才會追求進(jìn)步,。所以,,人絕不能自滿,要時刻認(rèn)清自身的不足,,才能不斷地進(jìn)步,,不斷地強大。
《道德經(jīng)》智慧:古 之 善 為 道 者 ,, 微 妙 玄 通 ,, 深 不 可 識 。 http://bbzoh.cn/content/21/0513/20/66983426_977028016.shtml 2021/5/13 20:10:44
釋 文:以前得道的人,,玄妙通達(dá),,深刻微遠(yuǎn),不是一般人能夠了解的,。得道的人,,心境就如無風(fēng)的湖面,不起一絲波瀾,,行為就像沒有阻力的軌道,,暢通無阻。人之所以有愛憎分明,,煩惱憂愁,,皆是因為心境的不平和。人快不快樂取決于心有多大,,你的心如果是小水坑,,一塊小石頭就能堵滿,,你的心如果是大海,放下十座山也起不了波紋,。
《道德經(jīng)》智慧:執(zhí)古之道,,以御今之有。能知古始,,是謂道紀(jì),。 http://bbzoh.cn/content/21/0506/21/66983426_975901884.shtml 2021/5/6 21:06:34
能知古始,是謂道紀(jì),?!兜赖陆?jīng)》智慧:執(zhí)古之道,以御今之有,。執(zhí)古之道,,以御今之有。很多人認(rèn)為現(xiàn)在我們的科技已經(jīng)非常發(fā)達(dá),,古人的知識,,技術(shù)已經(jīng)不適用,就該舍棄了,。只要掌握了道的規(guī)律,,不論何時都不會迷失自我。不要輕視古人的智慧,,由于現(xiàn)代生活的豐富多彩,,各種誘惑數(shù)不勝數(shù),已經(jīng)沒有人能像古人那樣靜心的感悟道了,。
《道德經(jīng)》智慧:視 之 不 見 ,, 名 曰 夷 ﹔ 聽 之 不 聞 , 名 曰 希 ﹔ 搏 之 不 得 ,, 名 曰 微 ,。 http://bbzoh.cn/content/21/0502/10/66983426_975224403.shtml 2021/5/2 10:09:28
《道德經(jīng)》智慧:視 之 不 見 , 名 曰 夷 ﹔ 聽 之 不 聞 ,, 名 曰 希 ﹔ 搏 之 不 得 ,, 名 曰 微 。原 文:視 之 不 見 ,, 名 曰 夷 ﹔ 聽 之 不 聞 ,, 名 曰 希 ﹔ 搏 之 不 得 , 名 曰 微 ,。就比如我們對聲音的感覺,,也就是聽覺,跟聲音的波段有直接的關(guān)系,只有正常的聲波,,波段20HZ~20000HZ的聲音我們可以聽到,,而小于20HZ的次聲波,和大于20000HZ的超聲波我們是無法聽到的,。而視覺,,味覺,觸覺,,味覺也是一個道理,。
《道德經(jīng)》智慧:貴 以 身 為 天 下 , 若 可 寄 天 下 http://bbzoh.cn/content/21/0427/19/66983426_974455923.shtml 2021/4/27 19:50:18
《道德經(jīng)》智慧:貴 以 身 為 天 下 ,, 若 可 寄 天 下,。原 文:故 貴 以 身 為 天 下 , 若 可 寄 天 下 ﹔ 愛 以 身 為 天 下 ,, 若 可 托 天 下 ,。釋 文:所以,能像珍貴自身一樣珍貴天下的人,,才可以把天下寄托給他,;能像愛惜自身一樣愛惜天下的人,才可以把天下托付給他,。今 解:在這個世界上,,絕大部分的人都很自我,不管他口頭如何說別人是多么的好,,但在他的心里永遠(yuǎn)是自己最好。
《道德經(jīng)》智慧:寵 辱 若 驚 ,, 貴 大 患 若 身 ,。 http://bbzoh.cn/content/21/0425/21/66983426_974139100.shtml 2021/4/25 21:59:44
《道德經(jīng)》智慧:寵 辱 若 驚 , 貴 大 患 若 身 ,。原 文:寵 辱 若 驚 ,, 貴 大 患 若 身 。我之所以有災(zāi)禍,,是因為我有身體,,如果沒有了這個身體,我又有什么災(zāi)禍呢,?人類世界也是一樣,,我們常說物極必反,樂極生悲就是這個道理,,這就是為什么要寵辱若驚,。就好比我們認(rèn)為一個氣球會破,那是因為有充了氣的氣球,,如果氣球都沒有我們不可能有氣球會破的概念,。
《道德經(jīng)》智慧:是 以 圣 人 為 腹 不 為 目 ,, 故 去 彼 取 此 。 http://bbzoh.cn/content/21/0421/20/66983426_973472886.shtml 2021/4/21 20:48:52
《道德經(jīng)》智慧:是 以 圣 人 為 腹 不 為 目 ,, 故 去 彼 取 此 ,。原 文:五 色 令 人 目 盲 ﹔ 五 音 令 人 耳 聾 ﹔ 五 味 令 人 口 爽 ﹔ 馳 騁 畋 獵 , 令 人 心 發(fā) 狂 ﹔ 難 得 之 貨 ,, 令 人 行 妨 ,。是 以 圣 人 為 腹 不 為 目 , 故 去 彼 取 此 ,。釋 文:顏色太多,,會讓人眼花繚亂。仔細(xì)觀察,,你會發(fā)現(xiàn),,真正成功的人,都是有一技之長或者專精某一方面的人,。
《道德經(jīng)》智慧:有 之 以 為 利 ,, 無 之 以 為 用 。既然有為什么要無,? http://bbzoh.cn/content/21/0419/21/66983426_973137183.shtml 2021/4/19 21:48:20
《道德經(jīng)》智慧:有 之 以 為 利 ,, 無 之 以 為 用 。故 有 之 以 為 利 ,, 無 之 以 為 用 ,。釋 文:車輪由三十根條幅組成,因為有中空的地方安車軸,,所以馬車才能行駛,。用來盛物品的陶器,因為有中空的地方,,所以才能裝物品,。所以,“有”給人便利,,“無”發(fā)揮了它的作用,。人也是一樣,學(xué)無止境,,只有保持謙虛求學(xué)的心態(tài)才能學(xué)到真正的知識,。
《道德經(jīng)》智慧:載 營 魄 抱 一 , 能 無 離 乎 ,。 http://bbzoh.cn/content/21/0418/21/66983426_972968834.shtml 2021/4/18 21:01:11
《道德經(jīng)》智慧:夫 唯 不 爭 ,, 故 無 尤 。為何要不爭? http://bbzoh.cn/content/21/0411/22/66983426_971734469.shtml 2021/4/11 22:05:20
原 文:居 善 地 ,,心 善 淵 ,, 與 善 仁 ,言 善 信 ,, 政 善 治 ,, 事 善 能 ,動 善 時 ,。釋 文:安心處于應(yīng)處于的地位,,心象深淵一樣平靜與清靜,用友善之心與人交往,,說話言而有信,,為政有條有理,辦事善于發(fā)揮能力,,行動善于把握時機,。今 解:禍亂的根源是欲望,有欲望就會有競爭,,有掠奪,,有傷害。欲望就像一支箭,,當(dāng)你與世無爭,,處世完善的時候,它就失去了目標(biāo),,對你沒有威脅,。
《道德經(jīng)》智慧:水 善 利 萬 物 而 不 爭 , 處 眾 人 之 所 惡 ,, 故 幾 于 道 ,。 http://bbzoh.cn/content/21/0407/20/66983426_971083914.shtml 2021/4/7 20:29:36
《道德經(jīng)》智慧:水 善 利 萬 物 而 不 爭 , 處 眾 人 之 所 惡 ,, 故 幾 于 道 ,。水 善 利 萬 物 而 不 爭 ,, 處 眾 人 之 所 惡 ,, 故 幾 于 道 。水滋養(yǎng)萬物而不與萬物相爭,,停留在人們不喜歡的位置,,所以水的品性是最接近道的。今 解:大道永恒存在于天地之間,,蘊藏于萬物之中,,讓萬物有所依,有所憑,有所用,,大道利于萬物,,存于萬物,而不左右萬物,,這就是道之德,。
《道德經(jīng)》智慧:非 以 其 無 私 邪 。故 能 成 其 私 ,。 http://bbzoh.cn/content/21/0406/20/66983426_970908965.shtml 2021/4/6 20:48:27
原 文:是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 ,。今 解:99%以上的人都是自私的,所以當(dāng)我們刻意去爭取一些事情的時候,,會讓人產(chǎn)生戒備與反抗,,因為這個行為會被認(rèn)為是對他利益的損害,所以獲取的時候會比較困難,。
《道德經(jīng)》智慧: 天 地 所 以 能 長 且 久 者 ,, 以 其 不 自 生 , 故 能 長 生 ,。? http://bbzoh.cn/content/21/0405/21/66983426_970750133.shtml 2021/4/5 21:55:35
《道德經(jīng)》智慧: 天 地 所 以 能 長 且 久 者 ,, 以 其 不 自 生 , 故 能 長 生 ,。原 文:天 長 地 久 ,。天 地 所 以 能 長 且 久 者 , 以 其 不 自 生 ,, 故 能 長 生 ,。當(dāng)你能夠為別人的利益著想,別人一定會全力支持你,,希望你越來越好,,因為他有利可圖,對于你也是有好處的,,這就形成了良好的共生,。如果你只為了自己的利益而生,別人一定會想方設(shè)法的損害你,,因為你損害了他的利益,。
《道德經(jīng)》智慧:谷神不死 , 是謂玄牝,。 玄牝之門,, 是謂天地根 。 http://bbzoh.cn/content/21/0401/21/66983426_970162704.shtml 2021/4/1 21:34:42
玄牝之門,, 是謂天地根 ,?!兜赖陆?jīng)》智慧:谷神不死 , 是謂玄牝,。原 文:谷神不死 ,, 是謂玄牝。釋 文:谷神(大道)是永恒長存的,,這就是玄妙的母性,。玄妙母體生育的產(chǎn)門,就是天地的根本,。今 解:谷,,山谷。在自然界中,,山谷是最肥沃的地方,,也是作物生長最旺盛的地方。所以古人用掌管山谷的神靈(谷神)來比喻大道,。
《道德經(jīng)》智慧:多 言 數(shù) 窮 ,, 不 如 守 中 。天地為什么強大,。 http://bbzoh.cn/content/21/0331/20/66983426_969983033.shtml 2021/3/31 20:37:14
天地為什么強大,。釋 文:天地之間,不就像風(fēng)箱一樣嗎,。今 解:天地之所以厲害在于它是無窮無盡的,,看到雖小,卻能裝下整個世界,,看到雖弱,,卻能抗住任何的沖擊。,。,。天地包含萬物,卻不影響萬物,。天地法則的玄妙,,擁有卻不霸占,掌控卻不影響,。天地之所以強,,是因為圓融無礙,沒有作為,,沒有弱點,。人只要有欲望就會有弱點,,所以要學(xué)會向天地學(xué)習(xí),,真正的高手都是很內(nèi)斂的,。
《道德經(jīng)》智慧:天 地 不 仁 , 以 萬 物 為 芻 狗 ,。天地為啥看輕萬物,? http://bbzoh.cn/content/21/0323/21/66983426_968518245.shtml 2021/3/23 21:29:52
天地為啥看輕萬物?原 文:天地不仁 ,, 以萬物為芻狗 ﹔圣人不仁 ,, 以百姓為芻狗 。釋 文: 天地沒有仁愛的分別,對待萬物像草狗一樣,任它們自生自滅,、自然生長;得道的圣人無所謂的仁愛,對待百姓像草狗一樣,任他們自作自息,、自由發(fā)展。今 解:芻狗是古代祭祀時用草扎成的狗,,祭祀完以后就丟掉,,是無關(guān)緊要的東西。天地法則是絕對的公平,,不存在分別,,更不會去干預(yù)自然的規(guī)律,所以萬事萬物在天地法則中都是無關(guān)緊要,,可有可無的,。
《道德經(jīng)》智慧:道 沖 , 而 用 之 或 不 盈 ,。道是什么,? http://bbzoh.cn/content/21/0322/18/66983426_968323202.shtml 2021/3/22 18:50:57
《論語》智慧:不 見 可 欲 , 使 民 心 不 亂 ,。欲望是禍亂的根源,。 http://bbzoh.cn/content/21/0320/20/66983426_968010353.shtml 2021/3/20 20:09:49
欲望是禍亂的根源?!墩撜Z》智慧:不 見 可 欲 ,, 使 民 心 不 亂 。不要展現(xiàn)讓人產(chǎn)生欲望的東西,,讓老百姓不會胡思亂想,。今 解:司馬遷在《史記》中有說:天下熙熙,皆為利來,;天下攘攘,,皆為利往。所以古時候的先賢圣人為了社會穩(wěn)定,,讓人們安居樂業(yè),,總會想方設(shè)法的去消除人民的欲望。所謂欲望就是人對利的追求,。欲望,,是社會禍亂的根源,,是人類煩惱的引線。
《道德經(jīng)》智慧:夫 唯 弗 居 ,, 是 以 不 去 ,。什么才是得,什么才是失,? http://bbzoh.cn/content/21/0319/22/66983426_967879650.shtml 2021/3/19 22:40:24
釋 文:因此圣人用無為的觀點來對待世事,用不干預(yù)的方式來施行教化:生養(yǎng)萬物而不據(jù)為己有,,培育萬物而不自恃己能,功成名就而不自我夸耀,。今 解:得與失,,是所有人都在意的問題,但很多人卻不知道到底是得還是失,?自然規(guī)律,,自然法則是勢,所以圣人不會去干預(yù),,于是人們就記住了圣人,,這就是為什么是時勢造英雄,而不是英雄造時勢,。