天壇公園的丹陛橋下竟暗藏“鬼門關(guān)”在丹陛橋下面東、西天門相對(duì)處，有一條曲尺形,、東西走向的券洞，稱“走牲路”,，是將祭祀用的牲畜（祭祀用的牛、羊,、豬,、兔等牲畜稱為犧牲）從天壇西部的犧牲所趕往東部的宰牲亭的通道。據(jù)介紹,，以前皇上祭天祈谷時(shí),，祭祀所用的牲畜要從地處西南角的犧牲所領(lǐng)取，然后由犧牲所的“所牧”驅(qū)趕著送到天壇東北角的宰牲亭屠宰,，這樣就必須要穿過(guò)丹陛橋,。

清漪園須彌靈境幾乎與普寧寺建于同一時(shí)期，二者主體部分的格局也很相似,，都是在一級(jí)級(jí)的臺(tái)基上依次修建殿宇建筑,，前后分別以大型佛殿和樓閣為中心，體現(xiàn)藏傳佛教的特色,。后部臺(tái)地的核心建筑是一座樓閣“香巖宗印之閣”,，體量高大，裝飾極為華麗,，象征世界中央的須彌山,，南側(cè)的長(zhǎng)方形平頂臺(tái)上的佛殿代表南瞻部洲，東側(cè)的半月形平臺(tái)佛殿代表東勝神州,，西側(cè)的橢圓形平臺(tái)佛殿代表西牛賀洲,，北側(cè)的方形平臺(tái)佛殿則代表北俱廬洲。

三星堆新出土青銅人像屏風(fēng)座帶來(lái)了什么信息,？快評(píng)三星堆｜再觀銅人像屏風(fēng)座,。這三件青銅人形器座的發(fā)現(xiàn)早先就有透露，我也曾對(duì)它的功能做出過(guò)初步推測(cè)（鏈接：快評(píng)三星堆丨蜀王屏風(fēng)識(shí)見(jiàn)記）,。屏風(fēng)由兩掌之間穿過(guò),，擱置在肩上，甚至穿過(guò)了腦后的頭發(fā),，它被牢牢固定在銅人身上,。更有意思的是,，與銅人同出的還有一些長(zhǎng)條形銅構(gòu)件,，它們應(yīng)當(dāng)就是屏風(fēng)的外框。這樣一來(lái),，我們就可以維持原判,，這三件銅人，就是一組屏風(fēng)座,。

通過(guò)對(duì)寶墩文化人群DNA分析，推測(cè)三星堆人群來(lái)自黃河流域,。通過(guò)和其他古人進(jìn)行關(guān)聯(lián)度對(duì)比,，可以發(fā)現(xiàn)，高山城遺址古人與黃河流域人群關(guān)聯(lián)度最高,，例如,，與石峁人群的關(guān)聯(lián)度為94.27%，與黃河上游新石器時(shí)代晚期人群（Upper_YR_LN）的關(guān)聯(lián)度最高,，達(dá)96.06%,。所以，既然廈門大學(xué)團(tuán)隊(duì)從DNA上確定高山城遺址古人主要來(lái)自黃河流域,，那么三星堆一期文化人群,，應(yīng)該也來(lái)自黃河流域。5根據(jù)高山城遺址的DNA數(shù)據(jù),，可知樣本人群來(lái)自黃河流域,。

賞析 | 圖說(shuō)古埃及：從史前時(shí)期到早王朝時(shí)期從史前時(shí)期到早王朝時(shí)期（公元前6000年–公元前2686年）在公元前16000年至6000年期間，東北非地區(qū)的撒哈拉沙漠地帶曾是草原,、綠洲和季節(jié)性水道,，吸引了小群狩獵采集者。在這里,，他戴著上埃及的白冠,，但在一個(gè)較小的權(quán)杖頭上，他戴著下埃及的紅冠，這導(dǎo)致人們認(rèn)為埃及可能在他的統(tǒng)治期間統(tǒng)一了,。統(tǒng)一埃及的最早的國(guó)王被埋葬在阿比多斯,，包括Djer國(guó)王（公元前3040年）。

5200年前蝎子王創(chuàng)造了埃及象形文字,，3200多年前武丁創(chuàng)造了甲骨文。蝎子王權(quán)標(biāo)頭蝎子王之所以能戴上象征上埃及王權(quán)的白色王冠,，大概是因?yàn)樗奈淞ψ銐驈?qiáng)大,，能讓上埃及其他城邦的統(tǒng)治者選他為聯(lián)盟首領(lǐng)。（蝎子王一世也有可能生活于涅迦達(dá)文化II時(shí)期和涅迦達(dá)文化III時(shí)期之間,。）涅迦達(dá)文化II時(shí)期較大的墳?zāi)辜性趦蓚€(gè)地方,，一個(gè)是涅迦達(dá)T墓地，一個(gè)是希拉康坡里斯,，而引人注目的是希拉康坡里斯100號(hào)墓,，距今約3400年前。

跟我讀《非洲通史》之三 鐵器在北非與西非的影響,。第三章 鐵器在北非與西非的影響,。新王國(guó)時(shí)期開(kāi)始不久，即公元前1500年前后,，埃及人的直接統(tǒng)治越過(guò)第四瀑布,，延伸到努比亞的核心區(qū)域，目的可能是為了進(jìn)一步控制貿(mào)易,?！飵?kù)施統(tǒng)治者從埃及撤回后所建的這一王國(guó)，起先以第四瀑布附近的納塔帕為中心,，不久便將統(tǒng)治中心轉(zhuǎn)到南方省城麥羅埃,。同時(shí)，在從紅海到印度洋的貿(mào)易中,，麥羅埃被近鄰阿克蘇姆王國(guó)取代,，后者的地理位置更具優(yōu)勢(shì)。

中國(guó)獨(dú)占長(zhǎng)江,，作為非洲一哥的埃及,，為什么沒(méi)有獨(dú)占尼羅河？不過(guò)沒(méi)能獨(dú)占導(dǎo)致尼羅河被國(guó)界線“切割”這件事,，還真不能歸罪到古埃及人頭上,，和我國(guó)探索長(zhǎng)江源,、黃河源一樣，古埃及人也在疑惑,，尼羅河到底有多長(zhǎng),，又來(lái)自于哪里，因此從很早開(kāi)始,，埃及法老們就派出了大量軍隊(duì)溯游而上,，探索尼羅河源，并占領(lǐng)沿途地區(qū),。

閃長(zhǎng)巖,，高6.7厘米肖像與身份：皇家形象阿卡德王朝的藝術(shù)成就之一是合金銅雕像，特別是采用失蠟空心鑄造法的國(guó)王頭像,，如1931年在尼尼微伊什塔爾神廟發(fā)現(xiàn)的頭像,，可能是薩爾貢后代之一。曼尼舒圖什雕像,，來(lái)自伊朗蘇薩,，公元前2269-2255年,，閃長(zhǎng)巖,，高1米曼尼舒圖什的方尖碑是一座精美的閃長(zhǎng)巖石碑，記錄了國(guó)王購(gòu)買田地的事跡,，體現(xiàn)了阿卡德時(shí)代銘文書法藝術(shù)的高超成就,。納拉姆辛的雕像底座，來(lái)自伊朗蘇薩,，公元前2254-2218年,。

圖2 月神Nanna的蘇美爾楔形文字拼寫蘇美爾月神有時(shí)候也被稱為辛（Zuen）,，用另外一個(gè)楔形文字書寫（Amar-Sin 2，如圖3）??圖3 月神Zuen的楔形文字拼寫阿卡德語(yǔ)月神辛（Sin）與蘇美爾月神南納相對(duì)應(yīng),，月神辛亦被稱為“nannar-?amê”,，及天堂之光（the light of the heaven）。圖6 烏爾第三王朝滾印銘文上的月神南納烏爾第三王朝的國(guó)王常把自己的功績(jī)獻(xiàn)給月神南納,，或以月神南納的名義建造,，并體現(xiàn)于王銘中。

烏爾皇家墓地中的發(fā)現(xiàn)還包括了著名的“烏爾軍旗”,，這是一個(gè)由貝殼,、青金石和紅色石灰石組成的鑲嵌在木質(zhì)矩形盒子上的馬賽克設(shè)計(jì)，在墓穴的死亡坑中被發(fā)現(xiàn)時(shí)處于碎片狀態(tài),，靠近一位男性遺骸的肩膀位置,。烏爾軍旗,，來(lái)自伊拉克烏爾城的779號(hào)墓，早期王朝III時(shí)期,，公元前2550-2400年,。馬里寶藏的發(fā)現(xiàn)為美索不達(dá)米亞考古提供了重要線索，將這些寶藏與烏爾皇家墓地聯(lián)系起來(lái),，并揭示了美索不達(dá)米亞北部和南部之間的文化聯(lián)系,。

瑤山M9：80豆盤4，外壁按剔圓和弧邊三角組合紋樣,，其形制與良渚廟前遺址分期中第一期晚段豆M7：10完全一致5,，廟前第一期晚段的兩類豆M7：10、M29：5,，與湖州毘山崧澤文化晚期假腹盤相銜接,，與良渚遺址群南部大雄山南麓的官井頭遺址崧澤文化晚期墓葬M62一致6。6,、浙江省文物考古研究所：《良渚官井頭遺址崧澤文化遺存》,，浙江省文物考古研究所編著：《浙北崧澤文化考古報(bào)告集》（1996~2014），文物出版社,，2014年,，第355頁(yè)。

外灘矗立著52幢風(fēng)格迥異的古典復(fù)興大樓,，「外灘」百年來(lái)匯集了不同時(shí)期,、不同風(fēng)格、不同國(guó)家的建筑,，最終奠定如今獨(dú)具魅力的「萬(wàn)國(guó)建筑博覽群」,，承載了豐富的藝術(shù)價(jià)值、文化內(nèi)涵與歷史意義,。外灘3號(hào)起初名為「聯(lián)保大樓」,，位于外灘4號(hào)，2001年改建后稱「外灘3號(hào)」,。作為外灘唯一現(xiàn)存的維多利亞風(fēng)格外廊建筑,，外灘9號(hào)由「瑪禮遜洋行」設(shè)計(jì)僅3層，磚木結(jié)構(gòu),，清水紅墻,，底層為石筑外墻，二三層優(yōu)雅敞廊點(diǎn)綴塔斯干柱式和科林斯柱式,。

它們與西面的一隅堂、冬合樓均為書院建筑的一部分,?！罢x書院”為前后兩廳,。兩邊偏室介紹書院歷史和介紹書院培養(yǎng)的杰出人材，如陸潤(rùn)庠,、吳大澂等,。前廳屏門上懸掛“正誼書院”匾額，由馮桂芬撰寫,。后廳為書院講堂,，正中設(shè)約八十公分高的講壇，上擺紅木雕花講桌和座椅,，為山長(zhǎng)講席之用,。兩邊偏間分別介紹書院山長(zhǎng)和書院名人。自清代始,，可園開(kāi)啟了書院園林的歷史,，數(shù)百年來(lái)，正誼書院培養(yǎng)了不少棟梁之才,，成為江南著名的學(xué)府,。

園以建筑藝術(shù)著稱，廳堂宏敞華麗,，庭院富有變化,，整個(gè)園林采用不規(guī)則布局形式，使園林建筑與山,、水,、石相融合而呈天然之趣,。利用云墻和建筑群把園林劃分為中,、東、北,、西四個(gè)不同的景區(qū),，中部以山水見(jiàn)長(zhǎng)，東部以廳堂庭院建筑取勝,，北部陳列數(shù)百盆樸拙蒼奇的盆景,，一派田園風(fēng)光；建筑似軒,，硬山造,，臨水而筑，建筑西側(cè)原有一株古楓,，小軒籠罩在樹(shù)蔭下,，故名?！?小蓬萊-清風(fēng)池館-西樓-曲谿樓-折廊漏窗,。▽石林小屋院落群,。

留園，瑞云峰是留園的遺憾,，串聯(lián)三代園主,！當(dāng)年瑞云峰算是逃過(guò)一劫，運(yùn)送太湖石的船只剛駛?cè)胩陀錾洗箫L(fēng)浪,，船翻石沉,，從此瑞云峰在太湖水底沉睡了幾百年，而后兩失兩得,。瑞云峰對(duì)于留園,，就是留有的遺憾。冠云峰,，同為太湖石,，名氣不如瑞云峰，劉恕建園時(shí)已位于園林東側(cè)圍墻外,。盛康購(gòu)得園東隙地及這幾塊太湖石,，又覓來(lái)兩巨峰，西名岫云峰,，東名瑞云峰（出?于?瑞?云?峰?的?念?而?不?得?,，也?冠?以?同?名?），分置冠云峰左右,。

二、東園的第二任主人劉恕,，對(duì)園林進(jìn)行了極力地?cái)U(kuò)張,，并將“東園”更名“寒碧山莊”、留園,，不過(guò)時(shí)人仍然習(xí)慣地叫“劉園”,。劉恕重新打造的園林，名為“寒碧山莊”劉恕對(duì)美好傳說(shuō)的堅(jiān)定信仰,、還有他的善良,，最終感動(dòng)了上蒼，就特地派留草前來(lái)安慰劉恕,，讓他早日回到蘇州,、重新開(kāi)始自己積極地生活。其實(shí)仙女留香自己也對(duì)劉恕非常有好感,，因此她違背了上神的規(guī)定,，決定留下來(lái),、多陪伴劉恕三天的時(shí)間，讓劉恕能更更好地解開(kāi)心結(jié),。

老乾游蘇州獅子林曾有一詩(shī)：早知獅子林，傳自倪高士,。清代詩(shī)人許傳霈（念許傳配）游獅子林后,，有詩(shī)贊曰：“四月齋前生眾綠，旅人寂處步往復(fù),。聞?wù)f此地有仙園,，五松于今名最熟。當(dāng)門大石臥清池,，引入幽勝錦花簇,。始登繚繞之亭臺(tái)，照眼清華水與木,。崔嵬陡起數(shù)石峰,，峰峰高插云煙矗。臨流崅犖勢(shì)欲傾,，繞屋崢嶸面驚撲,。欲去復(fù)回蓄意奇，似明還暗寫情獨(dú),。不見(jiàn)當(dāng)年倪云林,，妙手丹青比顧陸。不獨(dú)獅子似獅林,，堆作云山在尺幅”,。

網(wǎng)師園，小巧精致,，于蘇州民居寬家頭巷中,。庭院深深深幾許，“小山則叢桂留人”這是北宋詩(shī)人庾信的詩(shī)句,，然后成了“小山叢桂軒”這座軒屋的名字，“桂樹(shù)叢生山之阿”,，這是楚辭小山招隱的句子,，然后成了這座軒屋的境界。1979年前博物館阿斯特夫人訪華來(lái)到了網(wǎng)師園踏入殿春簃,，她對(duì)殿春簃贊嘆不已,，在經(jīng)過(guò)多次洽談后，世界著名建筑學(xué)家貝聿銘先生和許多建筑專家一同審稿,，1979年,，蘇州古典園林建筑公司承接了明軒的建筑工程,。

《園冶》是計(jì)成將園林創(chuàng)作實(shí)踐總結(jié)提高到理論的專著，全書論述了宅園,、別墅營(yíng)建的原理和具體手法,，反映了中國(guó)古代造園的成就，總結(jié)了造園經(jīng)驗(yàn),，是一部研究古代園林的重要著作,，為后世的園林建造提供了理論框架以及可供模仿的范本。在村莊建造園林要能夠遠(yuǎn)眺原野,，在城市建造園林要能夠便于居家,。園林的房屋建筑，雖然沒(méi)有方位朝向的規(guī)定,，但唯有園林大門門樓的方位必須與園林廳堂的方位保持一致,，符合總體布局的要求，才可以確立,。