根據(jù)史料記載,，清朝12位皇帝的后妃總?cè)藬?shù),，努爾哈赤有16人、皇太極15人,、順治皇帝32人,、康熙皇帝55人、雍正皇帝25人,、乾隆皇帝41人,、嘉慶皇帝19人、道光皇帝20人,、咸豐皇帝18人,、同治皇帝5人、光緒皇帝3人,。富察皇后每天服侍在乾隆皇帝床前,，晚上住在乾隆寢宮，方便給乾隆端茶送水,，直到乾隆皇帝痊愈,，方才回自己的寢宮居住。富察皇后前后陪伴乾隆皇帝生活了22年時間，又是乾隆的結(jié)發(fā)妻子,，乾隆皇帝對她的感情最深,。

購買深圳小產(chǎn)權(quán)房的正確姿勢。眾所周知,，深圳小產(chǎn)權(quán)房雖然占據(jù)了深圳房地產(chǎn)市場的半壁江山,，有多達800萬的深圳居民居住在深圳小產(chǎn)權(quán)房里。二,、深圳小產(chǎn)權(quán)房已經(jīng)多年沒有新增房源了,，可售的房源越來越少，幾年之內(nèi)就將徹底枯竭,，因此對深圳小產(chǎn)權(quán)房的房源資料不要抱有太高的期望?，F(xiàn)在在售的深圳小產(chǎn)權(quán)房大多數(shù)是獨棟的農(nóng)民房，這一點會和大家的預期會有較大的落差,，準備購買深圳小產(chǎn)權(quán)房的朋友,，一定要有心理的準備。

調(diào)控方式來看,，除了限購,、限售、限價、限貸等傳統(tǒng)需求調(diào)控手段之外,，部分熱點城市還通過“補丁式”調(diào)控方式,，強化、完善原有調(diào)控措施,，并加強監(jiān)管,。調(diào)控方式來看，部分熱點城市采取限制企業(yè)購房,、細化特殊情況購房要求,、加強過程監(jiān)管等“補丁式”調(diào)控方式，完善原有調(diào)控措施,、強化調(diào)控效果,。調(diào)控方式上，西安,、長沙,、杭州等熱點城市，主要采取“補丁式”調(diào)控（如限制企業(yè)購房）,，完善原有調(diào)控措施,、強化調(diào)控效果。

龔鵬程：重新認識中國教育傳統(tǒng)（視頻實錄）正在看第1段 共2段,。著名學者,、教育家、北京大學文化資源研究中心主任,、世界漢學研究中心主任龔鵬程先生應邀發(fā)表主旨演講,，他以“重新認識中國教育傳統(tǒng)”為題，通過古今教育對比,，指出百年來人們對中國傳統(tǒng)教育及其核心精神的認識誤區(qū),，分析了中國教育傳統(tǒng)的意義及其獨特之處。古代傳統(tǒng)教育有官學,，有私學,。中國傳統(tǒng)教育主體是私學，官學與私學互相配合,，私學可以平衡官學的缺點,。

大數(shù)據(jù)報告顯示,，新時代的國學青年,，也具備時代的文化烙印。國學類綜藝IP也成為大眾關(guān)注國學的一大出口,，甘露介紹到,，《中國詩詞大會》憑借優(yōu)質(zhì)的節(jié)目內(nèi)容成為國學青年最喜歡的國學類綜藝IP,，《中國詩詞大會》的相關(guān)書籍也登上國學類暢銷書榜單榜首。如果一定要解讀出國學青年學習國學的目的,，從一點資訊平臺點擊量最高的國學文章類型中不難看出,，儒釋道中所蘊涵的人生智慧成為國學青年關(guān)注國學的第一剛需。

國學大典人文講會|羅傳芳：傳統(tǒng)文化如何活在當下(二)他進而還提出了歷史“接合點”的說法,，認為中國的現(xiàn)代文化建設(shè)固然要與傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，但與傳統(tǒng)文化中的哪些文化傳統(tǒng)結(jié)合（對接）至為關(guān)鍵，于是提出了與明清啟蒙思潮對接的主張,，因為,，只有與中國傳統(tǒng)文化中業(yè)已萌發(fā)了的具有現(xiàn)代文化意蘊的思想精神結(jié)合，才能真正做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合,，并最終讓現(xiàn)代化在中國自己的土壤上生根開花結(jié)果,。

芒種：種子沉著入土 讓人看清時間的樣子。一生傾情于大自然的美國十九世紀思想家梭羅,，曾長年幽居于瓦爾登湖畔,，后又以極大的熱情去追尋各種植物種子的傳播之旅，寫成了一部傳世名著,，叫《種子的信仰》,。當種子的內(nèi)涵從植物發(fā)展到萬物，它便成了宇宙的時間和生命,，而“相信歲月,，相信種子”也便成了詩和哲學。芒種是種紅薯的時節(jié),。芒種的節(jié)氣就這樣充滿了稼穡的汗水,，充滿種子入土的踏實感，然而,，這些遠不是這個節(jié)氣的全部,。

鹿喜陽，角朝前,，夏至一陰生,，故鹿角脫離?！斑线下锅Q,，食野之蘋。我有嘉賓,，鼓瑟吹笙,。”這是《詩經(jīng)鹿鳴》里的句子,。以情趣論,，同樣是寫“蟬”,，清代才子袁枚筆下的蟬似乎更多了些兒童的可愛：“牧童騎黃牛,，歌聲振林樾,。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立,?！辈贿^，相形之下,，法國科學家法布爾的《蟬》,，則完全改變了感知世界的方式，他不以詩性而以理性走進了昆蟲世界,，以一種科學探索的態(tài)度,，追問了蟬以及諸多昆蟲的前世今生。

方文山：漢服要跟現(xiàn)代接軌 新式漢服會被社會認可,。漢服有漢民族的傳統(tǒng)服飾之美,，其中蘊含文化的美學，文化的風格,，它也是傳統(tǒng)文化領(lǐng)域之一,，只是被大家忽略了，我覺得很可惜,。如果有新式漢服的選項,，我會常穿新式漢服，但出席傳統(tǒng)慶典,，傳統(tǒng)活動,，像西塘漢服文化周，我當然還是會穿傳統(tǒng)漢服,。方文山：可能10幾,、20年前，大陸有需要改進的地方,，可現(xiàn)在的社會氛圍里,，傳統(tǒng)文化變成了主旋律，有的學校還把書法列為必修課,。

根據(jù)國家信息中心“宏觀經(jīng)濟與房地產(chǎn)數(shù)據(jù)庫”對2018年1-4月55個地級以上的數(shù)據(jù),，有32個城市商品房銷售面積保持增長，其中張家界,、烏魯木齊,、長春、寧德,、鄭州,、太原,、無錫、南寧等城市商品房銷售面積增長較快,，增速超過20%,。從近一年多來房地產(chǎn)企業(yè)銷售面積增速與全國商品房銷售面積增速的對比來看，上市房企房屋銷售面積增速均快于全國整體銷售面積增速,，表明上市房企的行業(yè)集中度在提高,。

深圳焦點小產(chǎn)權(quán)房網(wǎng)：打開深圳土地高效利用的“城市密碼”2012年，深圳土地利用出現(xiàn)拐點,，存量土地供應首次超過新增用地,，駛?cè)肓艘源媪客恋毓獮橹鞯陌l(fā)展車道。面對傳統(tǒng)土地管理制度與存量土地開發(fā)的不適應,，深圳堅持按照“產(chǎn)權(quán)明晰+市場配置+利益共享”的改革核心思路,，率先開創(chuàng)了城市更新和土地整備兩大存量土地開發(fā)模式，有效破解了存量土地再開發(fā)難題,，為全國城鎮(zhèn)低效用地再開發(fā)提供了重要參考,。

當時的海關(guān)貿(mào)易主要在四個地點，負責西洋貿(mào)易的粵海關(guān),，負責國內(nèi)沿江沿海地區(qū)貿(mào)易的江海關(guān)（今上海）,，負責對日貿(mào)易的浙海關(guān)（今寧波），以及負責對南洋地區(qū)貿(mào)易的閩海關(guān)（今漳州）,。1881年底,，因法國商人去云南貿(mào)易的途中受到越北中國山賊的阻攔，法國要求越南鎮(zhèn)壓這些山賊,，但越南沒有同意,。法軍決堤放水，越南人開著自家船只幫黑旗軍轉(zhuǎn)移陣地,。劉永福作為廣東人,，作為太平軍的殘余，表現(xiàn)已經(jīng)是東亞大陸傳統(tǒng)軍隊的天花板,。

書院：中國古代教育最重視什么？凡屬新亞書院的學生,，必先深切了解新亞書院之精神,。七、完成偉大的學業(yè)與偉大事業(yè)之最高心情,，在敬愛自然,，敬愛社會，敬愛人類的歷史與文化,，敬愛對此一切的智識,，敬愛傳授我一切智識之師友,，敬愛我此立志擔當繼續(xù)此諸學業(yè)與事業(yè)者之自身人格。十四,、中國宋代的書院教育是人物中心的,，現(xiàn)代的大學教育是課程中心。你須在尋求智識中來完成你自己的人格,，你莫忘失了自己的人格來專為智識而求智識,。

穿越時空來看你：朱熹與光澤昔日書院有何不解之緣,？烏洲在宋元時期出過李深、李郁,、李呂,、李相祖、李閎祖,、李方子,、李應龍，就是那個時期著名的“理學李氏七賢”,，其成就都與書院文化有千絲萬縷的關(guān)系,。他跟朱熹到各處書院游學，對書院文化了解最多,，并深得朱熹真?zhèn)?，被譽為“獨探其奧，尤精其粹”,。到后來有崇仁書院,、月山書院、紫陽書院,、杭川書院,、正音書院、鹿山書院,、雙溪書院,、東澗書院等。

岳麓書院內(nèi)的朱張會講塑像,。元代理學家吳澄在《重建岳麓書院記》中談道：“自此之后,，岳麓之為岳麓，非前之岳麓矣,！”可以說,，“朱張會講”提升了岳麓書院的學術(shù)地位，擴大了湖湘學派影響,，自此之后,，岳麓書院成為聲聞遐邇的理學傳習基地,。朱張之學成為湖湘學術(shù)的核心內(nèi)容，對湖湘的學術(shù)傳承和人才培養(yǎng)都產(chǎn)生了深刻影響,。眾多湖湘士人自覺地認同朱張傳統(tǒng),，弘揚朱張之學，遵循朱張遺教,，接續(xù)朱張之緒,，將湖湘文化的發(fā)展推向高峰。

原秦始皇兵馬俑考古隊長段清波表示,，兵馬俑的技術(shù)來自波斯。段清波所說的兵馬俑波斯起源,，和前些年國外學者提出的兵馬俑希臘化起源,，都是站不住腳的。但兵馬俑所反映出的審美傾向,，也很難與波斯,、希臘掛鉤。當然,，硬要說兵馬俑的風格和希臘,、波斯有什么特別大的相似性，那就是相對中原和楚地的藝術(shù)品來看,，更寫實一些,。同理，我們能看到兵馬俑的風格更像很多埃及雕塑,，但能說兵馬俑的藝術(shù)靈感源于埃及么,？

上海人為何對“外婆變姥姥”反應這么大。在上海話的語境里,，“本地人”和“上海人”往往是分開的兩個詞匯,。上海話正是在這樣一種環(huán)境下形成的，我們也能從書面語中發(fā)現(xiàn)上海話的變化,，比如30年代的上海用來表達“我們”的詞語是“吾尼”來自蘇南地區(qū),，到了40年代則變成了“阿拉”來自寧波-舟山地區(qū)。更重要的是學校養(yǎng)成的習慣已經(jīng)根深蒂固,，到了社會上兩個上海青年對話也習慣用普通話而非上海話,，哪怕知道對方是上海人。

萬科進村后：6個城中村62位受訪者的4種命運,。如果說,，正是1370個城中村，曾經(jīng)在過去數(shù)十年來，支撐起深圳的快速發(fā)展,，那么如今的城中村改造,，無論是萬科在做，還是其他企業(yè)在做,，都將牽一發(fā)動全身,。再一個建議，對城中村改造討論是否進行一定的限制,，比城中村綜合治理更危險的是把城中村拆掉,，在現(xiàn)今開發(fā)商進入的長租公寓城中村，政府是否需要去研究將這些城中村納入未來一定年限內(nèi)不得推倒重建,，以穩(wěn)定各方預期,，也減少資源浪費。

千年學府的世紀鄉(xiāng)愁：余光中十八年前雨中演講,。1999年9月19日下午,，余光中先生應邀在千年學府岳麓書院演講“藝術(shù)經(jīng)驗的轉(zhuǎn)化”，通過湖南衛(wèi)視全程直播,，引起強烈反響。所以,，我們看很多名畫上面有人題詩,，題詩的不一定是畫家本身，可能是一位詩人朋友,，看了這幅畫,，他來題一首詩，這兩種藝術(shù)經(jīng)驗就可以相得益彰,，可以互相映證,。我寫過很多詩，寫李白,，戲李白,，尋李白，念李白,。岳麓書院編選的余光中先生演講相關(guān)書籍,。