筆力透入紙背,，是用筆之第二妙處，第一妙處,，還在于筆到紙上，能押得住紙,。涂,，是僅見其墨，不見其有筆,，即墨中無筆也,；抹，橫拖直拉,，非人用筆,，是人被筆所用。點點染染,，用筆運墨宜分明,，但又不要太分明。物之見出輕重,、向背,、明晦者賴墨，表郁勃之氣者墨,，狀明秀之容者墨,；用墨有：濃墨法、破墨法,、積墨法、淡墨法,、潑墨法,、焦墨法、宿墨法,。用水在墨更在筆,，筆含多水稱濕筆，筆含少水稱渴筆,。濕筆,、渴筆，作畫時都要用,。

擅潑彩山水,；作品多次在國內(nèi)外展出并獲獎,，其作被日本、新加坡及我國香港,、臺灣等地區(qū)和歐美各國人士及國家收藏,；作品入編《20世紀(jì)中國現(xiàn)代藝術(shù)精品集》；近年出版有《施云翔畫集》,、《施云翔彩墨山水畫集》,、《施云翔山水畫技法》等。

歷代丹青名家畫筆下的廬山,。至此以降,，縱觀古今，荊浩的《匡廬圖》,、沈周的《廬山高》,、唐寅的《三峽橋》、石濤的《廬山觀瀑》,、王翚的《廬山楓林圖》,、高其佩的《廬山飛瀑圖》、張大千的《廬山圖》,、傅抱石的《廬山暮色》,、潘天壽的《無限風(fēng)光在險峰》......燦若繁星的畫壇巨匠們莫不以廬山為創(chuàng)作對象，莫不曾為廬山的風(fēng)景揮毫潑墨,，施以丹青妙筆,，演繹出中國山水畫的歷史軌跡，昭示了中國山水畫的藝術(shù)光燦,。王翚《廬山楓林圖》

張大千：墨是要陳才好,，和紙一樣，因古人不專為牟利,！張大千：墨是要陳才好,。張大千《鳳簫圖》116×65cm 1955年作從用墨法來說，墨色是借著膠汁的浮力,，在宣紙上向前滲化,，膠小則墨色干枯而晦澀，膠大了則墨色失去了氣韻,?！稄埓笄М嬚f·紙墨》《煙江疊嶂》129.5×67cm 1948年作古人曾說過：“得筆法易，得墨法難；得墨法易,，得水法難,。”筆法還可以拿方式做準(zhǔn)則,，墨法就要在蘸墨于紙上的時候去體會的,，所以說較之筆法更難。

文人畫的寫意筆法就如同寫詩一樣,，它們都運用自己獨特的“語言”來表現(xiàn)物象，文人畫講究“筆墨情趣”,，物象是次要的,，“筆墨”本身才是目的與載體。文人畫中的大面積留白,，以“空”“無”呈現(xiàn)作者畫外之感想,，在“空”之中捕捉物象的動態(tài)，在看似虛無的“神”與“氣韻”之中構(gòu)建有形的物象,，以有形的物象來寄托不可言說的性靈,。后世偽文人畫大多信手涂抹模仿文人畫的疏淡，殊不知文人畫用筆看似疏淡實則沉重,。

他的山水,，寧靜與絢爛并存,，淡泊與瑰麗共生。鄭百重（1945-）,，著名山水畫家,，師從陳子奮、陸儼少先生,，現(xiàn)旅居美國,。其作品色彩明麗、氣象高華,、意境深遠,，既有文人畫散淡之氣、又有宮廷青綠山水富貴之氣,，可以說是寧靜與絢爛并存,，淡泊與瑰麗共生,，妙筆生輝,，雅俗共賞。

鄭午昌山水：筆墨精到,神韻悠揚。鄭午昌 葦窗書屋圖鄭午昌生平擅畫山水,，兼畫花卉人物,，不拘一格，能融詩,、書,、畫于一爐。鄭午昌的山水畫以淺絳為主,，善用墨青,、墨赭，時而松秀,，時而蒼郁,，平生受子久、石濤,、石溪影響最大,，復(fù)取法于宋、元諸家,，筆墨精到,，神韻悠揚。對青綠山水強調(diào)逋色明朗滋潤,，用筆工而不刻,。鄭午昌 山水。

石濤《細筆山水冊》：氣象闊遠,。陳定山對題：子久袖中拳石,，何師畫里乾坤。陳定山對題：騎驢出逢寒食,，濛濛細雨打頭,。陳定山對題：半水殘山可惜，黃廬苦竹蕭蕭,。墨之濺筆也以靈,，筆之運墨也以神，墨非蒙養(yǎng)不靈,，筆非生活不神,，能受蒙養(yǎng)之靈而不解生活之神，是有墨無筆也,。鈐?。涸瓭⑹瘽?。陳定山對題：但覺滿山竹樹,，不知盡是溪聲,。陳定山對題：惡紙惡筆惡墨，好山好水好城,。陳定山對題：五月江深草閣,，畫成千尺寒山。

把24節(jié)氣畫成山水冊，絕了,！《墨妙珠林》為清乾隆時期的巨幅冊頁集,，全套共有12冊，以地支編號,，卯冊為張若靄所繪二十四節(jié)氣圖,，其詮釋節(jié)氣的方式以山水圖案為主軸，有透過古代大家風(fēng)格表現(xiàn)當(dāng)令氣候,，或有點綴應(yīng)時的風(fēng)俗活動,、自然界動植物生態(tài)，呈現(xiàn)不同節(jié)氣景物的變化,。張若靄畫墨妙珠林(卯) 冊描繪從“立春”至“大寒”節(jié)氣山水圖24幅,，古人有“春山艷治而如笑，夏山蒼翠而如滴,，秋山明凈而如妝,，冬山慘淡而如睡”句。

山水畫大家胡念祖,，朦朧看世界,，意象寫山河，厲害,。于1948年拜入黃君璧門下,，精研山水畫，而后深得黃君璧山水畫之精髓,，并成為黃君璧書畫藝術(shù)的衣缽弟子,，人稱“白云堂掌門傳人”。對此,，黃君璧夸贊道：“胡生念祖好學(xué)多才,，居金陵時從余習(xí)畫，所作飛瀑云山深得白云堂意趣,?！本瓦B張大千曾題贊其畫曰：“古稱得筆法易,，得墨法難；得墨法易,，得水法難，今觀念祖道兄大作,，筆墨水俱入神化,，非近百年來所有也，佩嘆無似,！”

山水畫——船的畫法,。在畫車船是需要注意一下幾點：1、傳統(tǒng)畫舟車等交通工具雖說形象不同于今,，（也有相同之處,，如帆船等）但有些處理手法上的原則也還是有助于表現(xiàn)現(xiàn)今的交通工具。比如江浙沿海的帆船就有別于內(nèi)陸嘉陵江的帆船,。再介紹詳細畫法：1,、帆船的畫法調(diào)中墨勾帆船的船身船幫線、船帆,。進一步勾畫帆船的細節(jié),，完成對整體帆船的勾畫。2,、漁船的畫法淡墨畫人物形態(tài),，中墨勾畫船身及主體結(jié)構(gòu)，用墨略干,。

關(guān)山月先生否定了筆墨中國畫等于零文/關(guān)山月中國畫之所以能夠屹立于世界畫林，是因為它是中國畫——它有鮮明的特色,，鮮明的個性：中國畫姓“中”,。我在實踐中感到中國畫沒有筆墨等于“無米之炊”，因為中國畫是建筑在筆墨上的,，沒有了筆墨哪里有中國畫,？所以筆無罪、墨無罪,，問題在于掌握筆墨的作者,，故筆墨的改進，乃來自運用筆墨的人,。筆墨是中國畫最基本的東西,，是中國畫最大的特點，是中國畫的財富,，也是作者的武器,。

溥心畬寫竹，清氣逼人,。溥心畬[yú]（1896—1963年）,，滿族，原名愛新覺羅·溥儒,，初字仲衡,，改字心畬，自號羲皇上人,、西山逸士,，北京人，著名書畫家,、收藏家,。畫工山水、兼擅人物,、花卉及書法,，與張大千有“南張北溥”之譽，又與吳湖帆并稱“南吳北溥”,。溥心畬得傳統(tǒng)正脈,，受馬遠、夏圭的影響較深,。溥心畬的清朝皇室后裔的特殊身份使他悟到榮華富貴之后的平淡才是人生至境,，因而他在畫中營造的空靈超逸的境界令人嘆服。

張大千扇面,，清風(fēng)入懷。張大千（1899年5月10日—1983年4月2日）,，四川省內(nèi)江市人,，原名正權(quán)，后改名爰,，字季爰,，號大千，別號大千居士,、下里港人,，齋名大風(fēng)堂，中國近現(xiàn)代國畫家,，景星學(xué)社社員,。代表作品《荷花圖》《愛痕湖》《長江萬里圖》《秋曦圖》等。合作 | 聯(lián)系我們：微信號15025188533.

這哪里是山水，分明是仙境,！飛流百重挾雷聲,，奔壑懸崖奪澗行。澤被原知河海大,，素心莫負在山清,。化工造物巧無窮,，辟地為山山為峰。峰峰如削攢蒼穹,，杰出一朵青芙蓉,。寫雨由來法米高，重重密點事過勞,。塵心隨處參仙佛,，置我蒲團第幾峰。驕龍挾雨過,，萬壑騰云瀑,。何必貌黃岳，心同造化爭,。入夏溪山忽雨晴,，濃陰高下綠成城。云山初霽,。夜月觀心圖,。聽雨。

吳鎮(zhèn)：畫山水喜用濕墨,，畫墨竹喜用干墨。吳鎮(zhèn)畫山水喜用濕墨,，其實吳鎮(zhèn)未嘗不善用干墨,，在吳鎮(zhèn)傳世幾十余幅墨竹中，幾乎全是用干墨畫的,，均取得了良好的效果,。晚年，吳鎮(zhèn)思想向佛教靠攏,，他經(jīng)常去魏塘鎮(zhèn)大勝,、景德、慈云寺與僧人談經(jīng)論佛,、吟詩作畫,，可行,、松嚴(yán)和尚、竹叟,、古泉講師均與吳鎮(zhèn)私交甚厚,。吳鎮(zhèn)于六十八歲〔至正七年（1347年）〕僑寓嘉興春波門外(今嘉興市城區(qū))春波客舍，專寫墨竹,。

陳師曾畫禪意冊頁，筆墨與物象相得益彰,。陳師曾陳師曾(1876-1923)名衡恪,號槐堂,別署朽道人,、朽者,字師曾,以字行；宣統(tǒng)元年(1909)受聘任南通師范博物學(xué)教員,。歷任長沙第一師范教員,教育部編纂,北京高等師范,、北京女子師范學(xué)校教員及北京大學(xué)畫法研究會中國畫導(dǎo)師。人物畫具速寫和漫畫情趣,《北京風(fēng)俗畫》《讀畫圖》等突破陳習(xí),耐人尋味,。

鮮于樞行楷《麻徵君透光古鏡歌》，氣勢恢弘,。鮮于樞《麻徵君透光古鏡歌》欣賞臺北故宮博物院藏大字行楷,，剪裝成冊結(jié)構(gòu)近方形，總體上大小均勻筆畫粗細變化不大字體結(jié)構(gòu)從晉唐楷書來體勢規(guī)整,，氣勢恢弘是鮮于樞大楷書的典型之作,。唐 平螺鈿云龍紋鏡 中國國家博物館藏。唐 平螺鈿高士宴樂鏡細節(jié) 中國國家博物館藏,。唐 金背花鳥紋銅鏡(整體) 美國弗利爾美術(shù)館藏,。唐 金背花鳥紋銅鏡(局部) 美國弗利爾美術(shù)館藏。香港資深藏家舊藏,。

藍瑛（1585-1664）,，字田叔，人物畫像號蝶叟,，晚號石頭陀,、山公、萬篆阿主者,、西湖研民,。（三）吳仲圭之參坡仙，更變一翻生動,。（四）蜨叟瑛法元人法,。（六）瑛師仲圭復(fù)兼松雪，亦工法意。（十）藍瑛法元人,。（十二）仲圭師東坡,，得其神也。余師仲圭,，又覺一調(diào),。鑒賞家知我所參，不失為仲圭弟子耳,！