創(chuàng)作是以臨帖為基礎(chǔ)和前提的,，二者是因果關(guān)系。1. 臨帖的重要性 臨帖不僅是初學(xué)者入門的必修課,，即使對有成...四海易術(shù)：臨帖與創(chuàng)作,，創(chuàng)作與轉(zhuǎn)換臨帖是書法學(xué)習(xí)的必經(jīng)之路,，是書法創(chuàng)作不可或缺的基本功。1. 臨帖的重要性 臨帖不僅是初學(xué)者入門的必修課,，即使對有成...臨帖與創(chuàng)作,，創(chuàng)作與轉(zhuǎn)換臨帖是書法學(xué)習(xí)的必經(jīng)之路，是書法創(chuàng)作不可或缺的基本功。

《圣教序》精選集字古詩20首，美不勝收,！《圣教序》作為書法界的瑰寶,，一直以來都受到廣大書法愛好者的青睞。此次,，我們精選了20首以《圣教序》集字而成的古詩,，每一首都如同一幅精美的書法作品，令人嘆為觀止,。這些古詩或清新脫俗,，或豪放不羈，都通過《圣教序》的字體展現(xiàn)出了獨(dú)特的韻味,。讓我們一起沉醉在這場書法與古詩的盛宴中,，共同領(lǐng)略《圣教序》集字古詩的無盡魅力吧！

王羲之《追尋帖》此帖摘自于美國弗利爾美術(shù)館藏 紹興國子監(jiān)翻刻拓本《淳化閣帖》（宋拓本）第六卷,。

在古代,，書法學(xué)習(xí)無外乎三種途徑，其一是家傳,，瑯琊王氏,、歐陽詢家族、米芾家族,、趙孟頫家族均是如此,；三余書社：瑯琊王氏將家藏真跡，刻成一塊石碑,，塵封千年的王羲之書法重見天日,！其二是師授，如王羲之學(xué)衛(wèi)...瑯琊王氏將家藏真跡,，刻成一塊石碑,，塵封千年的王羲之書法重見天日！其中《王公神道碑銘》書法水平尤其精妙,，它是由時任內(nèi)閣首輔申時行撰文,，王羲之后代王象乾、王象晉集字而成,。

王羲之《圣教序》春聯(lián)橫批集字書法欣賞,?！队补P書法作品》 鋼筆字帖精選。王羲之圣教序書法集字春聯(lián),。福照家門萬事興。門迎曉日財(cái)源廣,。寶納春風(fēng)吉慶多.四海財(cái)源似水來,。得意桃李喜春風(fēng)。平安富貴財(cái)源進(jìn),。一門天賜平安福,。迎春接福福滿堂。和順滿門添百福,。平安二字值千金,。大福民歡度陽春。四季財(cái)源順時來,。萬象更新迎百福,。

楓墨園書法：學(xué)會行書的這九種關(guān)系處理方式，對王羲之,、趙孟頫,、米芾、蘇軾,、董其昌書法風(fēng)格即可輕松讀帖,，收藏起來慢慢探究。

《圣教序》集字原稿被發(fā)現(xiàn)，雪藏了1300多年,，這才是真實(shí)的王羲之《圣教序》集字原稿被發(fā)現(xiàn),，雪藏了1300多年，這才是真實(shí)的王羲之真跡,！綜合而言,，學(xué)王羲之行書最合適的入門寶帖還得是《圣教序》,。上個世紀(jì)中期，北京故宮很多字畫被運(yùn)往臺北,，這件《圣教序》原稿墨跡就包含在其中,。而今，我們將藏于臺博的這件《集王圣教序墨跡本》原稿進(jìn)行了超高清的1:1復(fù)刻,，見此作如見原作,，非常便于您臨摹和欣賞。

原來這就是草書的寫法秘訣,，趕緊收藏學(xué)起來。但草書怎么入門,？書中對草書結(jié)構(gòu)的解析細(xì)致入微,，開篇便是“草圣最為難，龍蛇競筆端,。毫厘雖欲辨,，體勢更須完?！北愕莱隽瞬輹鴦?chuàng)作的艱難,，同時強(qiáng)調(diào)了體勢完整的重要性。所以才敢說它是學(xué)習(xí)草書的絕佳法帖之一,，但根據(jù)相關(guān)資料顯示,，此篇內(nèi)容上原作者并不是韓道亨，而是在明以前就有母版存在了,，早在北宋時期就已有類似的版本出現(xiàn),，但也是托名王羲之所書，實(shí)際上也不是王羲之?的手作,。

《圣教序》是整容后的王羲之,，唐太宗這兩件作品,，才是行書的捷徑。不夸張的說,，他代表了中國行書的最好水準(zhǔn),，而且有不少字帖可供我們選擇，比如《蘭亭序》《圣教序》和某些書信尺牘,。圣教序,。所以，看樣子《圣教序》就成了“首選”,。究其原因,，是《圣教序》不是“原生態(tài)”的王羲之行書,，而是經(jīng)過了“整形”，它的布局,、章法精心處理之下的確非常連貫,、一氣呵成，但正因?yàn)樘^完美,，反而不自然,、不真實(shí)。

筆走龍蛇，神韻天成——王羲之書法刻帖《十月五日帖》欣賞導(dǎo)讀,。在中國書法史上,，王羲之的書法有著很高的地位。這一舉措使得珍貴的書法藝術(shù)得以留存,，更為廣大的書法愛好者和學(xué)者提供了一個學(xué)習(xí)和研究的機(jī)會,。這些刻帖再現(xiàn)了王羲之的書法藝術(shù)，讓更多人有機(jī)會學(xué)習(xí)到“書圣”的書法,。它讓更多的人有機(jī)會接觸到王羲之的書法藝術(shù),。

王羲之草書《破羌帖》,，請欣賞,。

行書《集王圣教序》相同字歸納。

晉代陶淵明的草書曝光了,，靈動秀美，不輸王羲之,！譯文參考：榮榮窗下蘭,，密密堂前柳。譯文參考：當(dāng)久,。譯文參考：有,？譯文參考：聞有田子泰，節(jié)義為士雄,。譯文參考：沒傳無窮,。譯文參考：雷發(fā)東隅。譯文參考：先巢故尚在,，相將還舊居,。譯文參考：匪石,，君情定何如？譯文參考：歸云宅,，朝為飛鳥堂,。譯文參考：爭此場。譯文參考：主,，游魂在何方,！譯文參考：觀其人，晨去越河關(guān),。

草書「同字異寫」「異字同寫」「特殊結(jié)構(gòu)」草書「同字異寫」「異字同寫」「特殊結(jié)構(gòu)」

林散之會被拉下“草圣”的神壇嗎,。先講傳統(tǒng)，再說林散之草圣的由來,，因?yàn)橹挥信c傳統(tǒng)對比,，才能突顯林散之的價值。王鐸 / 林散之,。二,、林散之“草圣”的來歷。其后1984年5月,，日本書法界青山杉雨率領(lǐng)書法代表團(tuán)訪問南京,，點(diǎn)名要拜見林散之先生，并留下“草圣遺法在此翁”的評價,。三,、反對林散之“草圣”的聲音。林散之自己說的：“68歲前,，我游騁于法度之中,，60歲后，稍稍有數(shù),，就不拘于法,。”對,，無法,，是林散之草書的最大魅力；

他是行書發(fā)明者，鐘繇王羲之都學(xué)他,，如今卻很少有人知道他的名字,。劉德升被譽(yù)為“行書鼻祖”，但今天的人們幾乎都不知道他,。唐代張彥遠(yuǎn)就說：“行書者,，劉德升所造也,，即正書之小偽。務(wù)從簡易,，相間流行,，故謂之行書”“以造行草擅名。雖以草創(chuàng),，亦甚妍美,，風(fēng)流婉約，獨(dú)步當(dāng)時”,?！氨銜薄搬驎倍伎梢砸暈椤靶袝钡南闰?qū)，劉德升身處上層,，地位高,、物質(zhì)條件豐足，能在這關(guān)鍵時刻充當(dāng)“行書”從其他字體中分離的關(guān)鍵人物,。

王羲之又一行書問世,，《蘭亭序》與它相比，只配排第二.幸好臺北故宮又展出一件王羲之“巨幅”行書,，全卷長達(dá)17米,，共計(jì)5162字，字?jǐn)?shù)遠(yuǎn)超《圣教序》,，甚至《蘭亭序》與它相比,，也只配排第二。這件法帖就是王羲之行書《道德經(jīng)》,，乃宋代御書院,，從《興福寺半截碑》、《圣教序》,、《十七帖》和王羲之往來書信中集字而成,。

唐人月儀帖：辭古筆精,，洞達(dá)神妙,，中間釋字，亦且灑落,！唐無名書月儀,。而共敘二難 仰屈高賢 希垂下顧 殊,。行 希還數(shù)字。芳信遠(yuǎn)臨 還同面敘 披文解封,。候 歎恨繁懷 謹(jǐn)附寸心 希垂尺素,。音書斷絕 近問往信 敬想為勞。一行 希垂玉封,。離分一日 情甚三秋 執(zhí)別蹔時 心同積,。希還一字。懷 寄此深心 希存來問,。如疏 希歸一札,。春首分離 本期兩月 如何一別。

北師大康震教授的書法一流,？康震教授的書法,，能夠看出是有些臨帖基礎(chǔ)的，里面有黃庭堅(jiān)書法體態(tài)的影子,，還有啟功書法干凈的氣息,，似乎也有些歐陽中石先生書法的元素?？傮w上來說,，康震教授的書法是偏于工整、秀美風(fēng)格的,，在一些普通愛好者眼中,，這樣四平八穩(wěn)、漂亮流麗的書法就是好字,，關(guān)鍵是寫得好認(rèn),、好看。但要用書法審美的眼光來看,，康震教授的書法功底是很淺薄的,，尤其是字的結(jié)體，在法度上欠缺很多,。

媲美圣教序的集王《金剛經(jīng)》