陳功：為你的北京話自豪吧,，全是希伯來(lái)語(yǔ),。比如“的吧”,，在北京話中是“說(shuō)話”的意思，與古希伯來(lái)語(yǔ)同音同義,，希伯來(lái)語(yǔ)發(fā)音Dabar。再比如,，北京人常吃的“燒麥”,，這也是羯胡人遷徙到中國(guó)北方發(fā)明的食品,，與希伯來(lái)語(yǔ)同音同義，希伯來(lái)語(yǔ)的發(fā)音是Shemesh,?！鞍场保@個(gè)詞是北京和北方人“我”,、“我的”意思,，希伯來(lái)語(yǔ)也是同音同義，希伯來(lái)語(yǔ)的發(fā)音An和Ammi,。與希伯來(lái)語(yǔ)同音同義,，希伯來(lái)語(yǔ)的發(fā)音是Kela。

后世所傳洪水神話反映遠(yuǎn)古某個(gè)時(shí)期人類在遭到毀滅性洪水災(zāi)異之后,，洪水遺民兩兄妹結(jié)婚,、再生人類。西南系統(tǒng)的洪水神話一般說(shuō)是:雷公發(fā)洪水,，淹沒(méi)世界,。在楔形文字泥板發(fā)現(xiàn)以前，貝羅薩斯的洪水故事是唯一為人所知的美索不達(dá)米亞洪水傳說(shuō),。除了鮮為人知的美索不達(dá)米亞洪水故事外,，古希臘神話中的皮拉和丟卡利翁在大洪水后丟石頭造人的故事，《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中的挪亞故事,，《古蘭經(jīng)》中的努哈洪水故事,，都是熟悉的文本。

全國(guó)糧食安全宣傳周丨踐行大食物觀 端穩(wěn)中國(guó)飯碗,。以大食物觀構(gòu)建糧食安全大格局,，合理利用山水林田湖草沙等資源，宜糧則糧,、宜經(jīng)則經(jīng),、宜牧則牧、宜漁則漁,、宜林則林,。加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)，提高糧食作物機(jī)械化作業(yè)水平,，強(qiáng)化糧食產(chǎn)后服務(wù)體系建設(shè),，大力推廣綠色低溫儲(chǔ)糧技術(shù)，完善標(biāo)準(zhǔn)引領(lǐng)適度加工,、減少加工損耗和營(yíng)養(yǎng)流失,，持續(xù)推進(jìn)飼料糧減量替代，切實(shí)減少生產(chǎn)、流通環(huán)節(jié)損失浪費(fèi),，耕好節(jié)糧減損這塊“無(wú)形糧田”,。

世界未解之謎——史前大洪水傳說(shuō)。雷公被人捉弄,他降下大雨,產(chǎn)生洪水,淹沒(méi)世界的時(shí)候,兄妹二人在葫蘆上鑿開洞,帶著各種動(dòng)物和種子,鉆進(jìn)葫蘆,躲過(guò)了洪水;世上沒(méi)了人,兄妹二人為了使人類延續(xù),通過(guò)考察天意,決定突破倫理,于是二人結(jié)婚生子,產(chǎn)生了后來(lái)的人類,。傳說(shuō)中的亞特蘭蒂斯文明毀滅于洪水4.印第安地區(qū),。全世界已知的關(guān)于大洪水的傳說(shuō)有600多則。這次“史前大洪水”造成了一個(gè)史前文化斷層,，就像我們傳說(shuō)中消失的“亞特蘭蒂斯”,。

托馬斯.阿奎那關(guān)于上帝存在的證明理論。其顛覆性就不僅在于確立了上帝在神學(xué)以及哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的存在,，更加重要的是,，使這種作為“是其所是”的上帝的實(shí)體本質(zhì)存在，讓上帝以信念的方式直達(dá)人的內(nèi)心,，將人們對(duì)上帝的理性信仰轉(zhuǎn)向了人的生存意義和價(jià)值的內(nèi)在性追求,，是信仰帶給人了生存和生命的根基，人確實(shí)無(wú)法離開信仰的力量,，而上帝是人所有生活意義的附著點(diǎn),，只有上帝存在，人的生活才有意義,。

《山海經(jīng)》和《圣經(jīng)》驚人發(fā)現(xiàn)：兩部經(jīng)書記錄的難道是相同傳說(shuō)？說(shuō)起《山海經(jīng)》,，作者不詳?shù)摹渡胶＝?jīng)》中記載了許許多多志怪物類,，理性層面上我們只能當(dāng)作一本“語(yǔ)怪之書”來(lái)解讀。值得注意的是,，不止是信奉圣經(jīng)的希伯來(lái)文明,，還是我們的華夏文明，甚至包括美索不達(dá)米亞平原的蘇美爾文明,、南美洲的瑪雅文明,、中國(guó)臺(tái)灣的阿美族文明和泰雅族文明，以及北美的印第安文明甚是至古希臘文明,，均有關(guān)于大洪水的記載,。

東方有伏羲和女媧，西方有亞當(dāng)和夏娃,，他們竟然如此的相似,？伏羲和女媧，亞當(dāng)和夏娃！先說(shuō)伏羲和女媧的故事,。一種是作為兄妹的伏羲和女媧他們結(jié)合,，因此誕生了無(wú)數(shù)的人類！在伏羲女媧,、亞當(dāng)夏娃這兩個(gè)東西方的故事當(dāng)中，小劉發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)相同點(diǎn),。比如女媧造人,，上帝造人。伏羲女媧的結(jié)合,，亞當(dāng)夏娃的結(jié)合,。否則，伏羲女媧,，亞當(dāng)夏娃的故事不會(huì)從古代就流傳到現(xiàn)代,。東方有女媧補(bǔ)天的神話，當(dāng)時(shí)天河水泛濫,，人間洪水肆虐,。

許多西方自然科學(xué)家都相信宗教。1)一種是為了避免與宗教的沖突,，在內(nèi)心上完全堅(jiān)持科學(xué)真理,，但是迫于宗教的壓力又不得不在科學(xué)與宗教之間做出妥協(xié)?？茖W(xué)家中有一些是相信宗教的現(xiàn)代主義者,，他們致力于宗教與科學(xué)的和解，而反對(duì)科學(xué)與宗教的沖突,。愛(ài)因斯坦認(rèn)為,，科學(xué)家的宗教感情與普通人的宗教感情是不一樣的，普通人信仰宗教,，希望得到上帝的保佑,，而科學(xué)家確實(shí)相信一種宇宙宗教精神，即自然界中存在的普遍的因果關(guān)系,。

古希臘哲學(xué)家克塞諾芬尼（約公元前565年--前473年）在《論自然》一書中指出：“神是全視,、全知、全聞的,?！薄吧窈敛毁M(fèi)力地以他的心思左右一切?！保ū本┐髮W(xué)哲學(xué)系,，2014. p.29）“奧古斯丁神學(xué)中激勵(lì)人心的主旨，是新柏拉圖主義關(guān)于上帝的絕對(duì)性和莊嚴(yán)性的思想，脫離上帝的創(chuàng)造無(wú)足輕重,?！保ㄌ堇榈?，2004.pp.152-153）奧古斯丁為了證明上帝無(wú)所不能,，必須肯定上帝是萬(wàn)物的原因。（三）笛卡爾的上帝是物理學(xué)家的上帝,。

約瑟是怎樣預(yù)表耶穌的,？約瑟和耶穌的相似之處竟然多達(dá)12個(gè),？我們讀約瑟的故事，再讀耶穌的故事,，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們之間竟有那么多相似之處,。如果說(shuō)約瑟是耶穌的預(yù)表，那他們的相似之處都有哪些呢,？約瑟的哥哥們嫉妒約瑟得到父親的寵愛(ài),，不承認(rèn)約瑟夢(mèng)中的地位。約瑟被自己的哥哥們出賣,，而耶穌是被自己的門徒猶大出賣,。約瑟被賣到埃及，在護(hù)衛(wèi)長(zhǎng)波提乏家作奴仆,，而耶穌也有為人奴仆服侍人的一面,。而耶穌從囚犯上升，坐在神的右邊,。

根據(jù)宗教學(xué)者的研究，佛教和基督教也有一些相同點(diǎn)的50個(gè)點(diǎn),。佛教和基督教是兩個(gè)不同的宗教,，它們?cè)谛叛鲶w系、教義和宗教實(shí)踐等方面有很多不同之處,。31. 佛教和基督教都強(qiáng)調(diào)人類的罪惡本性,，認(rèn)為人類的內(nèi)心容易受到誘惑和欲望的驅(qū)使；46. 佛教和基督教都重視人類的靈性和精神追求,，鼓勵(lì)人們探索其他宗教和文化的智慧和啟示,；47. 佛教和基督教都把戒律和行為規(guī)范作為宗教實(shí)踐的重要組成部分，以此來(lái)保持純潔和高尚的道德,；

我的甲骨文起源的論文英文版已經(jīng)被引用,，中國(guó)學(xué)界卻假裝看不見(jiàn)。

上帝的存在和上帝的屬性: 圣安波羅尼的哲學(xué)證明 1. 圣安波羅上帝的存在和上帝的屬性: 圣安波羅尼的哲學(xué)證明,。圣安波羅尼認(rèn)為上帝是這個(gè)原因,，因?yàn)橹挥猩系鄄拍芙o世界帶來(lái)有序的存在和運(yùn)動(dòng)。上帝的屬性一直是哲學(xué)和神學(xué)中的一個(gè)重要問(wèn)題,，而圣安波羅尼則作為中世紀(jì)哲學(xué)和神學(xué)的重要代表之一,，對(duì)于上帝的屬性提出了許多看法和思考。圣安波羅尼對(duì)于上帝的屬性和神學(xué)理論的貢獻(xiàn)讓人們對(duì)上帝的本質(zhì)和存在有了更深入的認(rèn)識(shí),。

HaShem還賜給他一本書,，這書教給亞當(dāng)?shù)氖荋aShem不會(huì)向任何其他人啟示的奧秘。HaShem指給亞當(dāng)看將要出生的所有義人,，也指給亞當(dāng)看將來(lái)的首領(lǐng)。21. 當(dāng)HaShem準(zhǔn)備造夏娃的時(shí)候,，地抱怨說(shuō)：“宇宙的主宰?。杭热荒鷦?chuàng)造了亞當(dāng)，又要?jiǎng)?chuàng)造夏娃,，他們就會(huì)自行繁衍,，我就不可能供養(yǎng)他們的后代了?！盚aShem回答說(shuō)：“我要在夜間供養(yǎng)他們,；他們夜晚不必進(jìn)食。你要在白天供養(yǎng)他們,，我會(huì)賜給你能力,，讓你長(zhǎng)出各種水果?！盚aShem親自埋葬了亞當(dāng),。

1. 她是雅各和利亞的女兒。妥拉告訴我們,，雅各的四個(gè)妻子生了十二個(gè)兒子,。我們讀到利亞生了10個(gè)兒子(其中六個(gè)是利亞生的)，我們被告知：“利亞后來(lái)生了一個(gè)女兒,，給她起名叫底拿,。利亞預(yù)先知道雅各必生十二個(gè)兒子，就知道自己若生第七個(gè)兒子,，她妹妹拉結(jié)就只剩下一個(gè),，比婢女還少。雅各把他的四個(gè)妻子和十二個(gè)兒子介紹給他哥哥,，惟獨(dú)沒(méi)有介紹底拿,。雅各子孫的名單中,，西緬的子孫中有一個(gè)“迦南婦人的兒子掃羅”。

河南話和希伯來(lái)語(yǔ)同音同義詞 - 羯胡族的由來(lái),。過(guò)去2500年,，希伯來(lái)語(yǔ)主要用于《圣經(jīng)》與相關(guān)宗教方面的研究，自從20世紀(jì)特別是以色列復(fù)國(guó)以來(lái),，希伯來(lái)語(yǔ)作為口語(yǔ)在猶太人中復(fù)活,，成為以色列官方語(yǔ)言，採(cǎi)用希伯來(lái)語(yǔ)字母書寫,，其拼寫法為橫寫由右到左,。北京的“別介”希伯來(lái)語(yǔ)“bil–tsi”（希伯來(lái)語(yǔ)沒(méi)有元音，用符號(hào)替身）,。希伯來(lái)語(yǔ)的發(fā)音是Ryn,，Niyr。漢語(yǔ)不只是包含有著希伯來(lái)語(yǔ),，而且這提供了世界語(yǔ)言都與希伯來(lái)語(yǔ)有淵源的證據(jù),。

[駱駝獅子孩子] 尼采有一句話：...[駱駝獅子孩子] 尼采有一句話：沒(méi)有自我意識(shí)覺(jué)醒，人就會(huì)自愿淪為奴 隸,。而在人精神成長(zhǎng)上,，尼采將之歸納為三階段，分別是︰駱駝,、獅子和孩子,。駱駝究竟是如何變成獅子的？關(guān)于這一點(diǎn),，尼采有一個(gè)隱喻：如果想要從駱駝蛻變成獅子,，就得跟巨獸進(jìn)行戰(zhàn) 斗。尼采生命哲學(xué)中,，精神發(fā)展的第三個(gè)階段是孩子階段,，即“我是”階段。這就像李小龍講挙法：一拳是一拳,，一拳不是一拳,，一拳還是一拳。

在密林中有童話里的小木屋,，品茶,、喝咖啡，盡在昆明西郊美早莊園,。蘋果種植已成氣候,，團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)蘋果聲譽(yù)鵲起,，休閑農(nóng)莊層出不窮......團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)成為昆明人很喜歡的后花園之一，久居城市的人們來(lái)到這里,、走進(jìn)田園,、貼近森林，享受清新自然,、鳥語(yǔ)花香的愜意體驗(yàn),。莊園的主人癡迷咖啡，對(duì)咖啡頗有研究,，她將一家云南本土品牌“井蛙咖啡”引入莊園,，與喜好咖啡的每一位朋友分享。在密林中有童話里的小木屋,，品茶,、喝咖啡……

劉禹錫：今天我又回來(lái)了——論如何不屈不撓地譏諷權(quán)貴。在人事變動(dòng)上,，他們拉攏了劉禹錫的老上司杜佑,，讓他任攝冢宰，兼山陵使,，王叔文為起居舍人、翰林學(xué)士,，而劉禹錫也在自己人——杜佑的推薦下,，除了監(jiān)察御史的職務(wù)，兼任了崇陵使判官,。關(guān)鍵時(shí)候,，好朋友柳宗元站了出來(lái)，他接連幾次上書朝廷,，要求和劉禹錫互換,，讓劉禹錫去柳州，自己愿意去條件更艱苦的播州,。在一番上書之后,，劉禹錫終于被改貶連州，柳宗元這才動(dòng)身去柳州,。

富裕,、開放的伊朗巴列維王朝為什么垮臺(tái),？好心辦壞事的國(guó)王小巴列維。今天伊朗人普遍對(duì)小巴列維有好感,，認(rèn)為他是一個(gè)民族主義者,，畢生致力于讓伊朗富強(qiáng),、文明。所以,，占伊朗全國(guó)土地30%的宗教地產(chǎn)被小巴列維國(guó)有化,，國(guó)家還派遣大量教師和法官進(jìn)入鄉(xiāng)村，打破教士們的知識(shí)和司法壟斷,。伊朗共產(chǎn)黨也受到小巴列維的大肆鎮(zhèn)壓,，他們也把國(guó)王當(dāng)做敵人。甚至小巴列維的后臺(tái)美國(guó)人,，也認(rèn)為小巴列維不是成熟的政治家,，考慮放棄這個(gè)政權(quán)。