傳奇中醫(yī)李少波:創(chuàng)真氣運行法 尋人體生命的動力源,。1986年，李少波對《真氣運行法》進(jìn)行了補(bǔ)充完善,，題名《增訂真氣運行法》,，由甘肅人民出版社出版發(fā)行。創(chuàng)編的真氣運行法,，經(jīng)科學(xué)實驗,、普及推廣，證明確能防病治病,、健身延年,，獲甘肅省衛(wèi)生廳真氣運行法臨床驗證科技獎。在此基礎(chǔ)上,，他撰寫了《真氣運行法》專著,，1986年，他對《真氣運行法》又進(jìn)行了補(bǔ)充完善,，題名《增訂真氣運行法》,，由甘肅人民出版社出版發(fā)行。

做好練功準(zhǔn)備,，放松身心,，集中思想，精神內(nèi)守,，在呼氣的同時,，意念隨呼氣趨向心窩部。練功到三至五天,，感到心窩部沉重,，再往后，每呼氣時,，感覺到有一股熱流注入心窩部,，這是真氣集中的表現(xiàn)。真氣沉入丹田后,，周圍臟器如大小腸,、膀胱、腎等都逐步發(fā)生生理上的改變,，一般都感到食欲增進(jìn),；通督之后，一呼真氣入丹田,，一吸真氣入腦海,，但不可有意追求,，一呼一吸形成任督循環(huán)，養(yǎng)生界稱此為“小周天”,。原則上還是守下丹田,。

真氣運行法五步功法。練功到三至五天,，感到心窩部沉重,，再往后，每呼氣時,，感覺到有一股熱流注入心窩部,，這是真氣集中的表現(xiàn)。當(dāng)?shù)谝徊焦ψ龅矫恳缓魵饧从X心窩部發(fā)熱時,，就可意息相隨,，自心窩部開始，呼氣注意丹田,，不可*之過急。當(dāng)?shù)诙焦ψ龅降ぬ镉辛嗣黠@感覺,，就可以把呼氣有意無意地止于丹田,。通督之后，一呼真氣入丹田,，一吸真氣入腦海,，但不可有意追求，一呼一吸形成任督循環(huán),，養(yǎng)生界稱此為“小周天”,。

真氣運行法（二）答：本功法是綜合了歷代各家各派的功法，去粗存精,，以《內(nèi)經(jīng)》真氣運行學(xué)說總結(jié)成的一種功法,，能防病治病，定期取效,，所以稱為“醫(yī)療保健”的一種功法,。答：《真氣運行法》一書，即為指導(dǎo)真氣運行法練功之書,。16真氣運行法怎樣收功,？答：真氣運行法的基本守竅是丹田，且無由丹田向外引氣的要求,，故可不作氣返丹田的收功,。如氣沉丹田之氣，是真氣而不是外氣,；在第二步功末,，真氣進(jìn)丹田時,，丹田的感覺明顯。

16歲就開始修煉,，以我“血的教訓(xùn)”,，為后學(xué)推薦兩個“安全的修行法門”！我的學(xué)道亦是從學(xué)易開始,，后又接觸了氣功,，又讀過一些佛經(jīng)，后才皈依了道教,，是我此生的根本了,，吾從練氣功起轉(zhuǎn)入丹功修了十多年現(xiàn)在大概勉強(qiáng)是鬼仙境界，不過還差一點點,，因為境界不能自主,，還有魔障，還不能隨便奪舍投胎,；陳摶老祖的丹法,，后世亦有傳，他的理論與方法和你的睡眠還丹法比,，明眼人一目了然,。

生長萬物養(yǎng)育萬物，生長萬物而不據(jù)為己有,，養(yǎng)育萬物而自己無所仗恃,，統(tǒng)領(lǐng)萬物而不自居為，主宰,，這就是最深遠(yuǎn)的德,。【解釋】 道生長萬物,，德養(yǎng)育萬物,，種類區(qū)分萬物，環(huán)境形成萬物,。所以道生長萬物,，德養(yǎng)育萬物，使萬物得到生長和發(fā)育,，使萬物得到安定和保護(hù),，使萬物得到養(yǎng)育和繁殖，生養(yǎng)了萬物而不據(jù)為己有,，幫助了萬物而不自以為有功,，當(dāng)萬物之長而不自以是主宰,，這就是最深遠(yuǎn)的德。用這個道理治天下,，天下的德就會普及,。

惟圣人有先天之學(xué)，能于先天未極之時而保陽,，于后天將生之時而退陰,，借后天養(yǎng)先天，以先天化后天,，行無為之道,，直入圣基。先天為后天之體,，后天為先天之用,。今仿邵子內(nèi)方外圓之圖，移河圖于洛書之中,，移先天于后天之中,，河圖洛書為一圖，先天后天為一圖,，作內(nèi)圓外方二圖,，以變化內(nèi)圓外方之義。了性所以成后天之功,，了命所以復(fù)先天之氣，先天全,，后天化,，有無不立，性命俱了,，現(xiàn)出父母未生以前面目,，露出無始五行不到的本橡。

太清金液神丹經(jīng)-丹道筑基功法,。神炁日為尸骸之用,，而群生莫識神炁之端；神炁日為四體之用,，而愚俗不知須神炁而生,。炁之與神，相隨而行,，神之與炁相宗為強(qiáng),。日日增數(shù)，如此身神具,，五臟安,。凡行氣法者,，內(nèi)氣者一，吐氣者六也,。營者自然,，神氣謂標(biāo)挹，九丹之位謂之鏡,，鏡標(biāo)在于丹經(jīng),，氣存則年命遐而不墜。氣至則形安,，形安則和息,，和息則氣清，氣清則清氣來至,，清氣來至,，則自覺長息，形熱則噓口閉中而自甘香,。大哉妙唱,，可謂神矣！

譯解：當(dāng)初三一陽初生之時,，還應(yīng)以溫火慢慢進(jìn)入,，漸漸隨著陽氣的生發(fā)，武火抽添逐步加強(qiáng),。譯解：在八月到二月之間,，及晚上酉時到卯時的這段時間內(nèi)，是陰氣生長旺盛的時期,，在這幾個月內(nèi),，及一天的這段時間內(nèi)，是克丹之時,，陽氣不生陰氣生,，丹到了這個時段，就應(yīng)進(jìn)入清靜沐浴文火溫養(yǎng)的過程,。譯解：四季之中的春暖花開,，三陽開泰之后，正是武火修煉的最好時機(jī),。譯解：五神相會玄體,，元神成真性，匯入下丹田,，五行合一煉就紫金大丹,。

【注】五天者, 蒼天, 天之色青者也; 丹天, 天之色赤者也;天,天之色黃也; 玄天, 天之色黑者也; 素天, 天之色白者也. 天氣者,蒼天之氣, 木也; 丹天之氣, 火也; 天之氣, 土也；

水克火，火之子土反克水,；水,、土?；鹉苌?，土多火晦；水能克火,，火炎水熱,；（1）《尚書.洪范》："水曰潤下，火曰炎上,，木曰曲直,，金曰從革，土爰稼穡",?！渡袝?洪范》對水、火,、木,、金、土五行的認(rèn)識,，為現(xiàn)存最早的有關(guān)五行學(xué)說的文獻(xiàn)記載,。"五行配帝王之德有二法：一為依五行相生之順序，伏羲氏（木）,、神農(nóng)氏（火）,、軒轅氏（土）、金天氏（金）,、高陽氏（木）,、堯（火）、舜（土）,、禹（金）、商（水）,、周（

《周易參同契》與氣功,。坎卦（?）象征“陰中含陽”,，離卦（?）象征“陽中含陰”,，采煉金丹講究“坎離顛倒”，即上坎下離：既濟(jì)卦,，象征“藥物”,。兩弦日月交會，正當(dāng)“晦、朔”中間,，剝卦在艮,，而復(fù)在震卦，這就是采煉“金丹”先天八卦逆用五行之法,。因此,，金丹采煉的步驟和方法，它是以坎水（腎）離火（心）的“腎心相交”為前提,，從后天卦（坎北離南之八卦圖）返還至先天卦(乾南坤北之八卦圖)達(dá)到修煉成功“金丹”的目的,。

人若要修道，必須更加精修,，返還童貞體,，并使元精完全化成真炁，若是修到極點,，那么精變成炁,，陽關(guān)之竅便自己關(guān)閉了。精竅既閉,，便也可說是沒有精竅,，在外部的形狀上，也沒有陽舉的事情,，這種事情,，方才是真實的丹成的征候。

長男就是震卦,，少女就是兌卦,，震卦為木，兌卦為金,，而需要水才能夠使得金生水生木,，所以要借坎卦作用，金生水生木,，就構(gòu)成了少女開北地花,，長男飲西方酒.這個時候，因為先天的乾坤產(chǎn)生了,，而先天的乾坤是在后天的坎離位,，龍虎依附在乾坤上，那么它們就會各自在后天的乾坤上反應(yīng)出來,，然而要構(gòu)成先天的模式,，這里的關(guān)鍵是要將震卦的初爻與兌卦的三爻進(jìn)行互換，構(gòu)成坎離,，所以這里為什么會說山頭雄虎嘯,，海底牝龍吟,，就是這個道理。

今原文加譯文呈現(xiàn),，供大家一觀,。【譯文】心地是相貌的根本,，審察一個人的心地,，就可以了解他的善惡之性；【譯文】耗損別人的錢財和資源的人,，必是奸貪不足的鼠輩小人,；【譯文】在艱難困苦中還能堅持自己的操守不隨波逐流的人如果讀書、走仕途之路,，一定是國家的柱石之臣;安樂中忘記安樂,、有憂患意識的人，即使才學(xué)低一些,，未必就不能夠金榜題名,，青云直上?！咀g文】無事倉皇失措的人,，福祿薄如電光雷火；【譯文】什么人能當(dāng)宰相,？

陳摶老祖詳述轉(zhuǎn)禍為福和識人之道，內(nèi)容道盡人事興衰規(guī)律,。那些有大成就而不驕傲的人,，往往能福報深厚綿遠(yuǎn)。利己損人的人,，一定會有不肖的子孫,。聰明的人，平時不隨便說話,，一舉一動優(yōu)雅從容,，這樣的人一生平安健康且還會得到朝廷的賜封。易變臉,，薄福之人奚較,。為人分憂解難的人，雖然有時也有牢獄之災(zāi),，自有神來保佑他。一舉一動不失常態(tài)的人,，不是貴也是大富,，長壽更不用說了;喜怒不形于色的人，功名可成，也有大奸之人,。

【千古名篇】心相篇.陳摶,。心相篇。心者貌之根,，審心而善惡自見,；易變臉，薄福之人奚較,；出薄言,、做薄事、存薄心,、種種皆薄,。②心相篇：是陳摶創(chuàng)作的一篇傳世之作，取“相由心生”之意,。既是風(fēng)鑒學(xué)問的綱領(lǐng),，也是心地因果學(xué)問的基礎(chǔ)，將心地因果的道理論述得透徹而準(zhǔn)確,?！伴]藏”有封閉、囤積的意思,，指厚己薄人,，損人利己，趁機(jī)積累自己的財富,。兩星不同時在天空出現(xiàn),因以比喻親友分隔兩地不得相見,也比喻人與人感情不和睦,。

“只是閱讀”——《悟真篇》 序 白話版。卻不知道成就大道者皆因為煉取金丹而得道,，他們唯恐泄露天機(jī)故排下了非常多的修行之法而替之真名,，藏至簡之道意于萬法之中。后來準(zhǔn)備解除官場的約束,，辭官歸國,，卻又擔(dān)心金丹之道后人不信服，于是就寫下了《悟真篇》講述了金丹之藥的來源和修煉過程,。因此金丹修持之法至簡至易,，就是愚昧的小人得到了法決持而修之，就會立既超達(dá)圣人境地,，所以天意許輕傳于非人,。

分別從咽津納氣不是內(nèi)丹修煉、調(diào)和鉛汞,、鉛是至寶家家都有,、以鉛補(bǔ)鉛,、以鉛實腹、不用有形之鉛,、鉛汞合煉七個方面豐富內(nèi)丹理論,。張伯端吸收古代內(nèi)外丹法的功理功法，恭行修煉而無大的收獲,，直到“遂感真人授金丹藥物,，火候之訣”，覺得“指流知源,，語一悟百”,，修煉乃有大的進(jìn)展，并有意于用詩文傳授丹法,。陳達(dá)靈《紫陽真人悟真篇注疏》說,，張伯端還將丹法傳給劉永年，劉永年又傳給翁葆光,，成為很有影響的陰陽派,。