夫志心篤行之術(shù):長莫長於博謀.安莫安於忍辱.先莫先於修德.樂莫樂於好善.神莫神於至誠.明莫明於體物.潔莫潔於謹(jǐn)獨(dú).吉莫吉於知足.苦莫苦於多愿.悲莫悲於精散.病莫病於無常.短莫短於茍得.幽莫幽於貪鄙.孤莫孤於自恃.危莫危於任疑.敗莫敗於多私.仁,、是人所獨(dú)具的仁慈,、愛人的心理，人能關(guān)心,、同情人,，各種善良的愿望和行動(dòng)就會產(chǎn)生?！笍堊臃康墓适隆购髞?黃石公與張子房師徒勤修道德,修成神仙.「劉伯溫與《素書》的故事」

過了30歲，才讀懂《論持久戰(zhàn)》,，5萬多字講透每個(gè)人的生死進(jìn)退,，起點(diǎn)是這2個(gè)字,！所以，我們想要成事的起點(diǎn),，決定生死進(jìn)退的起點(diǎn),，都是這兩個(gè)字：規(guī)律。OK,，我看了一下他的公眾號,，標(biāo)題非常隨意，2~5個(gè)字的那種,，比如“心的力量,、價(jià)值、知止……”,，這樣的標(biāo)題其實(shí)很難讓人有欲望點(diǎn)進(jìn)去看,。最后的話毛選里那么多文章，都在解決一個(gè)個(gè)具體問題,，核心都可以聚焦到兩個(gè)字“規(guī)律”,。所以，我們在讀毛選的時(shí)候,，有沒有讀到這些規(guī)律,？

憑著對古詩詞的濃烈興趣,，楊雨學(xué)得愈來愈廣,、愈來愈深，從詩詞到歷史,、哲學(xué),，從博士到教授，一頭扎進(jìn)去就是30多年,。

掌握科學(xué)的思維方法和工作方法,，是工作制勝的看家本領(lǐng)。要善于緊盯大事要事打攻堅(jiān)戰(zhàn),、緊盯急事難事打殲滅戰(zhàn),、緊盯薄弱環(huán)節(jié)打持久戰(zhàn)，牢牢把控工作節(jié)奏,、力度和質(zhì)量,，善于抓本質(zhì)抓重點(diǎn)抓關(guān)鍵，切實(shí)做到“打鼓打到重心處,、工作抓到要害上”?！安粔氖隆本褪亲叩枚?、行得正,，不壞別人的事、不壞大家的事,、不壞集體的事,。緩事急辦顯示的是一個(gè)人的工作態(tài)度、工作的計(jì)劃性和條理性,，對緩事要有計(jì)劃,，抽空及時(shí)做，不要拖延,。

中國人的“半”字哲學(xué),。圖片｜來源于網(wǎng)絡(luò)。中國人素來有一種“半”字哲學(xué),。圖片｜妞姐 ?一半晴,，一半雨。圖片｜LeeSY同學(xué) ?圖片｜來源于網(wǎng)絡(luò)一半花開,，一半月圓,。圖片｜來源于網(wǎng)絡(luò)一半天地，一半人間,?！耙话脒€之天地；讓將一半人間,?！笔枪湃俗钕蛲奶烊撕椭C。圖片｜來源于網(wǎng)絡(luò)一半爭,，一半隨,。圖片｜空谷尋芳 ?圖片｜小白funny ?一半煙火，一半清歡,。圖片｜小白funny ?文字為物道原創(chuàng),，圖片來源于網(wǎng)絡(luò)，圖片版權(quán)歸原作者所有,。

陶淵明：每個(gè)人內(nèi)心都有一個(gè)田園夢,。陶淵明，別名陶潛,，字元亮,，出身書香門第，祖父曾做過太守,，家境還算殷實(shí),，陶淵明勤奮好學(xué)，“自幼修習(xí)儒家經(jīng)典”,。東晉末年,，軍閥混戰(zhàn),，陶淵明當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)叫王凝之，就是那個(gè)大書法家王羲之的二兒子,，得父親真?zhèn)?，字寫得不錯(cuò)，但工作能力不行,，陶淵明辭職后不久,，叛軍攻城，江州太守王凝之指揮不力,，城池失守,，全家被叛軍所殺，陶淵明在無意間躲過了這一劫,。陶淵明喝著悶酒,，勾著頭，一聲不吭,。

孔子與老子的終極對話,，流傳百世的千古智慧,！處處碰壁的孔子曾經(jīng)多次問禮于老子，老子對孔子一味強(qiáng)調(diào)仁愛禮樂不以為然,。萇弘非常擅長樂理,，教授孔子樂律、樂理;并且引領(lǐng)孔子觀祭神的典禮,，考察宣教的地方,，察廟會禮儀，使孔子感嘆不已,，獲益不淺,。孔子晚年,，苦心專研《周易》,，思想受老子影響，專心著書育人不再尋求功名,，思想轉(zhuǎn)向中庸,，但他的著作多為其弟子整理其言其行所著，其倡導(dǎo)仁與禮的核心思想依然沒有改變,。

莊子辣評諸子百家,。莊子。莊子大概是覺得：道家的東西誠然更透徹，儒家的東西誠然有不足,，可道器畢竟是少,，多數(shù)人還需安頓,，那么儒家可能就是退而求其次的最好選擇,。莊子說：墨家對自己太嚴(yán)苛，將物質(zhì)的要求降到最低,，將道德的標(biāo)準(zhǔn)提到最高,，胸懷天下、利益天下而完全不顧自己,，為救世間辛苦勞作,、日夜不息，完全是自苦,。莊子評莊子,。莊子對自己的評價(jià)，因?yàn)榭涞锰珔柡?，?shí)在不像自個(gè)說自個(gè),，讓很多人認(rèn)為《天下》并非莊子親筆。

詩人僅憑一首詩就艷冠大唐,，光耀萬年！這首詩被譽(yù)為宮體詩的巔峰之作,，評論家稱贊它為“孤篇橫絕,，競為大家”，就是說張若虛僅憑這一首詩就能名列唐代詩詞大家的行列,。這首《春江花月夜》雖然是一首宮體詩,，但是卻沒有六朝宮體詩濃郁的脂粉氣。這首詩一共36節(jié),，并不全押一個(gè)韻腳,，而是4句一換韻，再加上詩句中沒有使用復(fù)雜的話語,，直白清麗,，所以與其他的宮體詩相比，這首詩靈動(dòng)活潑,，讀之令人有種飄飄欲仙之感,。

走過半生，生活教會了我三件事,。事雖多,，但大體上離不開難處之事、至急之事,、至大之事,，處難處之事愈宜寬。何為難處之事,？心足夠?qū)?，生活便無難處之事。處至急之事愈宜緩,。處至大之事愈宜平,。將“處難處之事愈宜寬，處至急之事愈宜緩 ,，處至大之事愈宜平”這三句話銘記于心,，定能追求“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵 ”的雅致,，擁有“看門前花開花落,，望天上云卷云舒”的心境，享受“若無閑事掛心頭,，便是人間好時(shí)節(jié)”的愜意,，生活常順。

此詩前四句緊扣詩題敘事,，后四句詩人脫口抒懷,，表達(dá)了詩人“屈窮心不窮”的高遠(yuǎn)志向，寄寓了詩人對未來的熱情向往,。其中“弓”,、“箭”喻指詩人的文學(xué)才華，詩人要仰望的天街是京都,，詩人要射落的“鴻”是要折桂中舉,。本題同樣是詩歌常考題型,，但是本詩情感復(fù)雜,，不是單一情感，而且必須結(jié)合詩歌和詩人生平來理解,，學(xué)生很有可能傾向于“躬耕田園,、避世隱逸”的快樂，而忽略詩中濟(jì)世與歸隱相矛盾的復(fù)雜情感,，此處是失分點(diǎn),。

【轉(zhuǎn)】我們所有的邪念 終會化成吞噬自己的惡狼我們所有的邪念 終會化成吞噬自己的惡狼騰訊儒學(xué) 2018-08-21在網(wǎng)上我們時(shí)常會關(guān)注到有一些慘案的發(fā)生,，行兇者往往都不是一時(shí)沖動(dòng)，而是處心積慮設(shè)計(jì)陷阱去害人,。其實(shí)我們每個(gè)人的內(nèi)心,，都有兩頭“狼”。喂養(yǎng)正氣的狼,，需要反求諸己,。喂養(yǎng)正氣的狼，需要常懷自足與自慚之心,。聰明的人,，會控制那頭負(fù)能量的狼,，不讓它出來興風(fēng)作浪,，橫沖直撞，也會積極喂養(yǎng)那頭正能量的狼,。

王國維的人生三重境界及其出處,。“三種境界”論出自晚清學(xué)者王國維的《人間詞話》之二六,，原文如下：“古今之成大事業(yè),、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界,。''''昨夜西風(fēng)凋碧樹,，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’,，此第一境也,；他們逾越的不僅僅是人生的境界，更是他們自我的極限,。成功后回望來路的人,，才會明白另解這三重境界的話：看山是山，看水是水,；看山不是山,，看水不是水；看山還是山,，看水還是水,。

八大境界,，道盡方寸人生,。第一境界是脫俗。人生最低的境界是平凡,，其次是超凡脫俗,，最高是返璞歸真的平凡。第二境界是自知。第三境界是知足,。第四境界是出塵,。提筆不問凡塵事，出塵不與世人爭,，出塵是一種態(tài)度,，也是一種修養(yǎng)，更是一種境界,。第五境界是超我,。第七境界是曠達(dá)。第八境界是通透,。錢鐘書先生說,，做人的成功不僅意味著事業(yè)上取得成就，還包括人生境界的提升,。八大境界,，八種人生，所謂圓滿,，全靠自己成全,。

化學(xué)要滿分,，這些地方一定要注意。中考化學(xué)：五大反應(yīng) 十大誤區(qū),！縱觀幾年中考,，化學(xué)考試中，五種反應(yīng),，十大誤區(qū)常常是孩子們化學(xué)考不了滿分的原因,。其實(shí)，化學(xué)哪有那么難,，下面,，我就將十大誤區(qū)和五大反應(yīng)分享給各位。第二部分：每張化學(xué)試卷中必然會涉及到的五種反應(yīng)（化學(xué)方程式可別記錯(cuò)）大家在化學(xué)學(xué)習(xí)過程中還有哪方面知識學(xué)起來比較吃力,，歡迎給化學(xué)姐留言,，化學(xué)姐會盡力幫助大家。

眼界和思維決定了你的格局眼界和思維決定了你的格局青春荷爾蒙哇 2017-05-01 18:09.眼界的不同,，思維的不同,，讀書能使人明智，使人懂得分辨是非,，提高一個(gè)人的思辨能力,；旅游是認(rèn)識世界,、認(rèn)識新朋友的絕好機(jī)會，見過世界,，才能認(rèn)識世界,。而格局和思維卻不是沒那么容易獲得，靠的還是開闊的視野和超前的思維,。眼界和思維,，決定了你的格局。

"萬物"由"有"所衍生,，而"有"從"無"所衍生,，天下萬物均起于"有"而終于"無"。"老子認(rèn)為"道"是宇宙本體,，乃萬物之根源,，故謂："道生一、一生二,、二生三,、三生萬物。""道"生于天地萬物之先,，獨(dú)立長存于萬物之外，不斷循環(huán)運(yùn)行,，遍及天地萬物,，絕不止息。當(dāng)宇宙萬物形成之際,，人類會給萬物命名,，但都不是事物真正的名字，因?yàn)樘斓厝f物都是由"道"衍生出來的,。""道"賦予萬物生機(jī)而使各遂其生,，故老子認(rèn)為"道"是萬物的宗主。

道家人生修養(yǎng)之最高境界道家人生修養(yǎng)之最高境界----道海玄微（十二）----蕭天石,。各位先生,，今天承健康長壽會楊理事長一峰兄的邀請來講“道家人生修養(yǎng)之最高境界”，道家講人生修養(yǎng),，全以法天地,、法自然為不二法門，以明道,、悟道,、修道、證道為實(shí)踐功夫,，以“人天合一”“人神合一”,，而與宇宙精神共往來為最后目的,。道家獨(dú)標(biāo)一幟，以道立教,，以道垂統(tǒng),，以道化人，以道淑世,，且欲以道建立其“道世界”,。故為宇宙天地萬物之本；

慎獨(dú)（深度好文）俗話說,，“慎言以養(yǎng)其德,，節(jié)食以養(yǎng)其體”、“修己以清心為要,，涉世以慎言為先”,、無不體現(xiàn)“慎言”的智慧和“口無遮攔”的后果?！独献印罚骸疤煜码y事,，必作于易；天下大事,，必作于細(xì),。”天下熙熙,，皆為利來,；天下攘攘，皆為利往,。慎獨(dú),，是面對美色的坐懷不亂，

公孫龍心生一計(jì),，公孫龍說：“白馬并不是馬，因?yàn)榘遵R有兩個(gè)特征,，一是白色的,，二是具有馬的外形，但馬只有一個(gè)特征,，就是只具有馬的外形,。具有兩個(gè)特征的白馬怎會是只具有一個(gè)特征的馬呢?所以說白馬根本就不是馬?！闭軐W(xué)意義：王陽明認(rèn)為心,，亦即實(shí)質(zhì)上的人的主觀精神是宇宙萬物的本源，天地萬物以至草木瓦石都是“人心一點(diǎn)靈明”的體現(xiàn),，心之外沒有客觀存在的事物,，是一種較為徹底的主觀唯心義,、唯我論。