傳統(tǒng)學(xué)習(xí)書法的步驟是由描紅,、填黑（填寫空心字）到影格、脫格（脫一字二字至一行）,，最后才是臨寫,。我們應(yīng)用的大楷簿,、中楷簿，有的是九宮格（井字格）,、米字格,，可是恰恰帖上沒有九宮格、米字格,，怎么辦,？宋人書家黃庭堅(jiān)說：“古人學(xué)書，不盡臨摹,，張古人書于壁間,，觀之入神，則下筆時隨人意,?！痹瘯亿w孟頫說：“學(xué)書在玩味古人法帖，悉知其用筆之筆,，乃為有益,。”他這話是有深刻體會的,。

書法作品落款鈐印，為何要上陰下陽?書法作品落款鈐印時,，為什么“上陰下陽”,？要弄清這個問題，須先明白印章中什么是陰陽,。在印章中,，為使文字醒目，以文字沾印泥呈紅色的,，即陽文（亦稱朱文）,；如果把陽文（朱文）的印蓋到上面，陰文蓋到下面,，則出現(xiàn)已是火熱的陽文上升,，而已屬水涼之陰文下壓的狀況，這樣就使二者對比懸殊,，距離愈遠(yuǎn),，對立有余而統(tǒng)一不足，從而缺少陰陽交感,，難以和諧了,。但在元代，如何使用陰陽二印尚無定法,。

沒錯,，這就是最全的小楷書法史在中國古代，小楷是文人士大夫科舉從政,、治學(xué)為文的基本手段,，也是一種最為常用和實(shí)用的字體，因此,，歷代書家多能寫小楷,，尤善小楷的大家也不少。明代書家擅長小楷者不知凡幾,，最負(fù)盛名的莫過于宋克所書《七姬志》,，其小楷能上窺晉唐，書風(fēng)古雅,，變化隨意,，一掃平板之氣，啟明朝小楷之先河,。劉墉《小楷七言詩》后世人們稱許他的小楷不僅有鐘繇,、王羲之、顏真卿,、蘇軾的法度,，還深得魏、晉小楷風(fēng)致,。

行書再難，也逃不出這9大規(guī)律,。不同風(fēng)格的行書的欹側(cè)程度不同,，如米芾的行書較趙子昂的行書的欹側(cè)程度大點(diǎn)。行書與楷書另一大區(qū)別就是行書下筆收筆的連絲呼應(yīng),，使得點(diǎn)畫方向性加強(qiáng),，氣的表現(xiàn)更強(qiáng)烈，表現(xiàn)在結(jié)字上,，便是省簡了筆畫,，這些連結(jié)一起的筆畫組成了不同趣味性的組合，形成對比,?？瑫话闶莿蚍Q布白,，行書的布白較楷書的布白豐富得多，行書布白有勻有豁,，有疏有密,。需要指出的是行書的讓就較楷書的程度大。

林則徐小楷《正氣歌》被后人譽(yù)為“千古辟邪第一書”林則徐書法淵源康雍乾之世,，重董尊趙,，帖學(xué)風(fēng)行。從歷史時軸來分析,，林則徐書寫《正氣歌》以明志,，他通過書寫文天祥的《正氣歌》來表達(dá)自己對天地間正氣的崇敬，以及自己堅(jiān)守正義,、不屈不撓的精神追求,。有書法評論家認(rèn)為 ，林則徐書法是人品,、書品和諧的典范,，其《正氣歌》書法與其人品二者相得益彰，將其人品中的剛正豁達(dá)之氣融入書法之中,，體現(xiàn)了他崇高的人格魅力,。

馮承素之父馮師英墓志小楷放大（一）

印,，不是給錢就刻，看看石開先生的“六不刻”印譜印人印訊,。長沙只中國有,，此首二字多余，“也”字為判斷或肯定的語氣,，他頷首反問：“難道是''''''''英國長沙湘潭狗也’不成,？”但齊白石還是令我傾倒不置：曾經(jīng)有位名菊影的女士欲與齊氏作妾，齊“刻一印印于箋上以慰之”,，印文為“最憐君想入非非”,，真是文采風(fēng)流。如今成就文人雅士的土壤似不太肥沃,，所見印語或不通,，或廢話、或陳詞濫調(diào),、或不知所云,，能見到的好句實(shí)在不多。

王羲之行書《金剛經(jīng)》拓本,，5175字完好無損，大王精華盡在其中有一說一,，能集這么多字也是相當(dāng)大的工作量,，我墻都不“扶”，就服他,。此版《集王羲之行書金剛經(jīng)》,，以宋拓本王字為基礎(chǔ),，參考《集王羲之書圣教序》,、《蘭亭序》等帖，重新整編,。然而,，唐文宗深知文化傳承的重要性，于是就命人在原有的《集王羲之圣教序》的基礎(chǔ)上,，再次編撰出一卷新的作品,，便是此卷《集王羲之行書金剛經(jīng)》，此作在當(dāng)時起著肩負(fù)重振書壇的重要責(zé)任,。

黃道周小楷：《孝經(jīng)頌》單字放大（三）

學(xué)過《圣教序》的人,，會有什么樣的變化,？書法圈里什么人都有，當(dāng)然有人批判《圣教序》,，如若批判《圣教序》結(jié)構(gòu)太過完美,，那是行家，如果批評《圣教序》筆法太差,、字形太丑,，切記，千萬別跟這類人爭論,。最后說句不大好聽的話：評估一個人的眼力如何,，可拿《圣教序》來衡量，如能真正從內(nèi)心體會《圣教序》的魅力,，還能評價一番,，則此人眼光差不了。懷仁集字《圣教序》,，是根據(jù)王羲之書法集字而成的行書經(jīng)典法帖,。

書法“意臨”的三個層級學(xué)習(xí)更多書法專業(yè)知識。一言以蔽之，仿法帖的筆意以寫出自家的書法風(fēng)貌,。關(guān)于書法臨摹中“仿書”的界定：雖以個人書寫的“動力機(jī)制”臨摹范本,，但能明確判斷出所臨范本的出處，保留了范本中某些具有“辨識度”的形式要素,。關(guān)于書法臨摹中“改編”的界定：為了順應(yīng)個人的筆性特征或?qū)徝涝V求,，在范本的基礎(chǔ)上，有明顯的主觀改造或夸張變形的成份,，但范本的重要特征和精神面貌依舊保留,，類似現(xiàn)代歌曲的改編。

筆畫承接呼應(yīng)的運(yùn)筆方式,，是指從上一筆的收筆到下一筆的起筆之間筆是如何運(yùn)動的。顏真卿2,、逆回式：寫完上一筆后,，筆沿著寫完的筆畫逆返到一定位置寫下一筆，或沿著擬書寫的下一筆的運(yùn)筆路線逆返到起筆位置來寫下一筆,。一般橫與豎,、撇、豎鉤或斜鉤等筆畫交叉承接時用此種運(yùn)筆方式,。一般鉤與撇,、提、點(diǎn)等筆畫呼應(yīng)用這種運(yùn)筆方式,，如我,、匕等字；字內(nèi)筆畫間承接呼應(yīng)的運(yùn)筆方式的總數(shù)量應(yīng)等于筆畫數(shù)減去一,。

行書筆法15種,。起筆后，把筆稍稍提起,，筆鋒并未離開紙面,，出現(xiàn)較細(xì)的點(diǎn)畫。（四）頓筆：頓筆與提筆相反,，把筆用力按下,，使筆毫展開，出現(xiàn)粗重有力的點(diǎn),，就叫頓筆,。一般至轉(zhuǎn)角處，先頓筆之后,，然后把筆略提,，使筆鋒轉(zhuǎn)動、微離頓處，從而變換方向,。頓筆和挫筆是互相連接的兩個動作,。折筆與轉(zhuǎn)筆相對而言，多用于方筆,。向右運(yùn)行的橫畫,，起筆時先向左上方而落，隨即折而下頓,，再向右運(yùn)行至末端,，稍提即向右下頓筆，接著折筆往左回收,。

他65歲寫的楷書,，剛健有力,。老辣,！郭轍（1762～1855）字季蘇,，長洲（今蘇州）人。嘉慶年間監(jiān)生,。書學(xué)顏真卿,，一生樂書不疲。年逾九十而執(zhí)筆穩(wěn)健,。善楷書,、行書、章草,。章草尤精妙,。有秋聲館帖、傳琴堂法書行世,。郭轍65歲楷書,。局部大圖欣賞。

滿白文印是漢印范式中的一顆璀璨明珠,，也是工穩(wěn)印風(fēng)的代表之一,，以下是對滿白文印的詳細(xì)介紹：滿白文印，即白文筆畫刻到足夠粗或者足夠盤疊以占滿印面,，使紅色僅留一線,，整體給人一種雄健厚重、大方端莊,、古樸安詳?shù)拿栏?。滿白文印在春秋戰(zhàn)國秦漢時期已有雛形，尤其以漢滿白文印最為有名。這些作品線條粗實(shí),、光潔圓渾,，充分展現(xiàn)了滿白文印的藝術(shù)魅力。1. 技法訓(xùn)練：學(xué)習(xí)滿白文印需要注重技法訓(xùn)練,，包括刀法的掌握,、文字安排等。

《爨龍顏碑》高清修復(fù)字帖《爨龍顏碑》全稱《宋故龍?bào)J將軍護(hù)鎮(zhèn)蠻校尉寧州刺史邛都縣侯爨使君之碑》,，此碑刻于南朝宋代大明二年（公元458年）,，碑文由爨道慶撰寫。藝術(shù)價值與歷史地位：爨龍顏碑被譽(yù)為“南碑之冠”“神品第一”,，不僅是書法藝術(shù)的重要載體,，也是研究當(dāng)時社會歷史文化的寶貴資料?！九R摹要點(diǎn)】用筆技巧：《爨龍顏碑》的用筆方正而活潑,，融合了隸書的波磔之感和楷書的方折之意?！鹅帻堫伇犯咔逍迯?fù)字貼▼,。

精美小楷《不自棄說》,，一個字“漂亮”！高清圖片明沈度精美小楷書《不自棄說》,，紙本,，尺寸104.4x29.9厘米，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院,。沈度（公元一三五七—一四三四年）字民則,，華亭（今上海）人，成祖時以能書選入翰林院,。這幅字是明宣宗宣德元年（1426）其七十歲時所書,，內(nèi)容是一篇議論文，勸戒世人,，要勤勞克苦,，飲水思源，不可自暴自棄,。尤人者無志,。今名卿士大夫之子孫。子孫惟知宴樂而已,。子孫不淪于困辱,。云間沈度書,。

學(xué)書法必寫的十本字帖。其行筆流美不失勁健,，筆意連綿而單字各有千秋,，作硬筆字帖，也是不可多得的精品,?？瑫Y(jié)構(gòu)的雄壯、線條的柔韌雄渾開辟了書法的又一高峰,！寫過歐體的都知道,，臨帖時，好似結(jié)構(gòu)了然于胸,，但寫出來卻總平淡無奇,，與原帖差那么點(diǎn)意思，這點(diǎn)意思卻總是難以把握,。八.《曹全碑》掌握了“曹全”,，線條的表現(xiàn)便會得心應(yīng)手。

李瞻墓志,。