辯證法能解決眼前問(wèn)題，但無(wú)法解決根本問(wèn)題,，根本問(wèn)題是...愛(ài)其谷：不要再吹噓馬克思辯證法了,，辯證法只是語(yǔ)言的藝術(shù)，而非解決問(wèn)題的方法,，中國(guó)發(fā)展了辯證法,，但對(duì)邏輯法卻沒(méi)有系統(tǒng)的研究，這是一種缺失和遺憾,！辯證法能解決眼前問(wèn)題,，但無(wú)法解決根本問(wèn)題，根本問(wèn)題是...不要再吹噓馬克思辯證法了,，辯證法只是語(yǔ)言的藝術(shù),，而非解決問(wèn)題的方法，中國(guó)發(fā)展了辯證法,，但對(duì)邏輯法卻沒(méi)有系統(tǒng)的研究,，這是一種缺失和遺憾！

徐志摩：1925年蘇俄考察記徐志摩是一個(gè)喜歡觀察,、思考的人,，以下是轉(zhuǎn)發(fā)他的一篇考察記。“列寧死后,，他的太太到法庭上去起訴,，被告是骨頭早腐了的托爾斯泰，說(shuō)他的書(shū),，是代表波淇洼的人生觀,，與蘇維埃的精神不相容的，列寧臨死的時(shí)候,，叮囑他太太一定要取締他,，否則蘇維埃有危險(xiǎn)。法庭的判決是列寧太太的勝訴,，宣告托爾斯泰的書(shū)一起毀版,，現(xiàn)在的書(shū)全化成灰，從這灰再造紙,，改印列寧的書(shū)”,。

康有為性格上的三個(gè)弱點(diǎn),，最終坑死了光緒,。主流觀點(diǎn)認(rèn)為，戊戌維新前后,，慈禧與光緒已經(jīng)水火不容,，光緒在維新失敗后遭到慈禧的囚禁和虐待，以及最終的暴死,。然而,，馬勇老師在《涵變》一書(shū)中，依托史學(xué)界最新研究成果,，帶來(lái)這個(gè)故事的另一版本：正是康有為對(duì)皇上的“忠心耿耿”,，反而最終坑死了光緒。但康有為的新思想打動(dòng)了他,，他決定拜康有為為師,。有了衣帶詔，光緒就成了殺后行動(dòng)的策劃者,，譚嗣同等人已死,，光緒已沒(méi)法自證清白。

但是豁達(dá)的陳毅并沒(méi)有選擇逃避,，而是堅(jiān)決要求回到紅四軍去糾正自己所犯下的錯(cuò)誤，陳毅回到紅四軍后看到了毛在八大時(shí)寫(xiě)信要打倒“XX主義”,，卻并沒(méi)有生氣,，反而贊成了這封信中的觀點(diǎn),，承認(rèn)自己所犯下的錯(cuò)誤，表示自己也要打倒“XX主義”,，在隨后的前委會(huì)議上陳毅毫無(wú)保留的傳達(dá)了中央“九月來(lái)信”,，會(huì)后派專(zhuān)人將九月來(lái)信送去給毛，并未邀請(qǐng)毛盡快回到紅四軍工作,，在信中他做了檢討,，真誠(chéng)的邀請(qǐng)毛回歸。

志愿軍：第38軍,、第39軍,、第40軍,、第42軍,、第50軍、第66軍等部,，總兵力約38萬(wàn)余人,。志愿軍：第38軍、第39軍,、第40軍,、第42軍、第50軍,、第66軍等部,，以及朝鮮人民軍一部，總兵力約28萬(wàn)余人,。美軍憑借優(yōu)勢(shì)兵力和強(qiáng)大火力對(duì)志愿軍陣地進(jìn)行狂轟濫炸,，志愿軍戰(zhàn)士們?cè)诤?jiǎn)陋的工事中頑強(qiáng)抵抗，許多陣地多次易手,，第63軍成功堅(jiān)守10天,，為志愿軍的后撤和重新組織防御贏得了寶貴時(shí)間，避免了志愿軍防線(xiàn)的崩潰,。

這些根基共同塑造了現(xiàn)代西方文明,，以下列舉其中兩個(gè)根基。尚曦文史：西方文明的三大根基西方文明的三大根基包括希臘的文化形態(tài),、羅馬的制度形態(tài)和基督教的信仰和價(jià)值觀念,。1. 希臘的文化形態(tài) 希臘人...西方文明的三大根基西方文明的三大根基包括希臘的文化形態(tài)、羅馬的制度形態(tài)和基督教的信仰和價(jià)值觀念,。1. 希臘的文化形態(tài) 希臘人開(kāi)創(chuàng)了包括神話(huà),、史實(shí)、雕塑,、悲劇,、哲學(xué)和奧林匹亞競(jìng)技會(huì)在內(nèi)的文化形態(tài),，這些文化成就達(dá)到了極高的審美和睿智水平，為后世西方文明樹(shù)立了永恒的典范,。

康生列舉赫魯曉夫十大罪狀,，毛澤東說(shuō)：“什么十條，多得很,！”

東隅已逝＆桑榆非晚：一圖理清三國(guó)兩晉南北朝三國(guó)鼎立,、三家歸晉、五胡亂華,、衣冠南渡,、東晉十六國(guó)、南朝和北朝,、盡歸于隋三國(guó)鼎立公元220年,，曹操的兒子曹丕篡漢稱(chēng)帝，建立曹魏,，標(biāo)志著三國(guó)歷史的正式開(kāi)始...

早在2007年,，農(nóng)夫山泉就已經(jīng)在贛州投資臍橙產(chǎn)業(yè)。陳益多介紹,，成為農(nóng)夫山泉的合作果農(nóng)是一份保障,，現(xiàn)在好多經(jīng)銷(xiāo)商來(lái)果園看臍橙，都會(huì)問(wèn)果子賣(mài)不賣(mài),，“我們連報(bào)價(jià)的機(jī)會(huì)都不要,，直接說(shuō)和農(nóng)夫山泉合作了，不用再報(bào)價(jià)了,?！毙せ⒒貞洠r(nóng)夫山泉?jiǎng)傞_(kāi)始在贛南收購(gòu)臍橙時(shí),，還需要上門(mén)“游說(shuō)”,，許多人會(huì)問(wèn)：“你們農(nóng)夫山泉不是做水的嗎,？”當(dāng)時(shí)，農(nóng)夫山泉和果農(nóng)結(jié)算周期是三個(gè)工作日,，但當(dāng)?shù)亓?xí)慣是“一手交錢(qián)一手交貨”,，又增加了難度。

古代詩(shī)文名篇賞析：嵇康.《與山巨源絕交書(shū)》【注】：《與山巨源絕交書(shū)》是魏晉時(shí)期文學(xué)家嵇康寫(xiě)給朋友山濤（字巨源）的一封信,，也是一篇名傳千古的散文,。這封信是嵇康寫(xiě)給同是“竹林七賢”成員山濤的絕交書(shū)。山巨源：名濤,，字巨源,，河內(nèi)懷（今河南武陟縣西南）人，與嵇康同是''''''''竹林七賢''''''''中的人物,。嵇康與阮籍,、山濤、向秀,、阮咸,、劉伶,、王戎相友好,，當(dāng)時(shí)號(hào)稱(chēng)''''''''竹林七賢''''''''。嵇康引《莊子》的話(huà)比喻山濤引薦自己的不當(dāng),。

鄧曉芒：論宋明理學(xué)形而上學(xué)的解構(gòu),。朱熹理學(xué)的完成，就是中國(guó)形而上學(xué)的完成,，朱熹在中國(guó)形而上學(xué)中的地位與黑格爾在西方形而上學(xué)中的地位大致相當(dāng),，但正如黑格爾哲學(xué)一樣，朱子理學(xué)的形而上學(xué)也避免不了被解構(gòu)的命運(yùn),。陸九淵對(duì)形而上學(xué)的質(zhì)疑,。當(dāng)朱熹的理學(xué)借重于道家形而上學(xué)建立起中國(guó)最成熟最完備的儒家形而上學(xué)體系的時(shí)候，已經(jīng)暗中埋伏著這個(gè)形而上學(xué)跌落塵寰的必然性了,。最后給予宋明道學(xué)的形而上學(xué)致命一擊的還是戴震,。

洛水之誓之后,，司馬家突然就從一個(gè)長(zhǎng)壽家族變得短壽，被寄予厚望的司馬師很快就眼球崩裂而死,，司馬昭莫名其妙去世,，司馬炎更是直接生出個(gè)燒餅太子司馬衷。然后是永嘉之亂,，石勒之亂,，歷史上司馬家被殺是殺得最多最嚴(yán)重的,，司馬炎有26個(gè)兒子，全部都死于非命,，司馬炎的后代直接死了個(gè)一干二凈,。最搞笑的是司馬家居然連續(xù)兩個(gè)皇帝（晉懷帝司馬熾和晉愍帝司馬鄴）當(dāng)了俘虜，可以說(shuō)除了司馬炎之外,，剩下的除了恥辱就是恥辱,。

清朝道光十年（1830年）翁同龢出生于江蘇常熟，1856年?duì)钤暗诤?，為同治和光緒的“兩代帝師”及中樞大臣,。翁同龢手書(shū)。時(shí)過(guò)三刻,，諸大臣陸續(xù)退朝,，御前大臣傳翁同龢聽(tīng)旨，翁同龢連忙跪地,。從這里既可以看出張謇對(duì)翁同龢的情誼,，又可看出翁同龢對(duì)張謇的贊賞，特別是“憐君獨(dú)荷鋤”一句,，充分表達(dá)了翁同龢對(duì)張謇特立獨(dú)行開(kāi)辟新事業(yè)的愛(ài)憐之情,。翁同龢去世后，張謇與翁家后人仍多有往來(lái),，并一起努力,，推動(dòng)為翁同龢平反昭雪。

潘漢年的遭遇引導(dǎo)我們?nèi)绾卫斫鈿v史,。歷史研究者如果只看到非正義的一方,，那只能講，他不是一個(gè)合格的歷史學(xué)者,，至少不是一個(gè)合格的唯物主義的歷史學(xué)者,！因?yàn)樵蚝芎?jiǎn)單，不僅僅潘漢年這個(gè)級(jí)別的歷史呀,，比他更高級(jí)的歷史人物一樣如此呀,，比如五號(hào)、項(xiàng)德隆,，還有其它很少有負(fù)面記載的偉光正的人物也是迷信第三國(guó)際和王明的,。因此，我們?cè)u(píng)判這些歷史人物時(shí),，除了要有堅(jiān)定的歷史大局觀外,，還得抱有悲天憫人的情懷。

建安七子vs竹林七賢,，一篇搞懂這兩個(gè)組合都是干啥的,。建安七子指建安年間（196年—220年）七位文學(xué)家的合稱(chēng)，王粲,、孔融,、陳琳、徐干,、阮瑀yǔ,、應(yīng)玚yáng、劉楨,。值得一提的是七子中的阮瑀是七賢中阮籍的父親,，阮籍和阮咸是叔侄關(guān)系人稱(chēng)“大小阮”。阮瑀年輕時(shí)拜大儒蔡邕為師,，曹操聞得阮瑀名氣后多次征召阮瑀,，但阮瑀不肯就跑到了山里，曹操不甘心放火燒山才把阮瑀逼出來(lái),，勉強(qiáng)應(yīng)召,。建安風(fēng)骨vs竹林精神。

同樣在 2004 年,，國(guó)家發(fā)改委對(duì)“寶惠蓮”三個(gè)抽水蓄能電站的 16 臺(tái)機(jī)組（分別是河南寶泉抽水蓄能電站 4 臺(tái),、廣東惠州抽水蓄能電站 8 臺(tái)、湖北白蓮河抽水蓄能電站 4 臺(tái)機(jī)組）進(jìn)行“打捆招標(biāo)”,，通過(guò)“市場(chǎng)換技術(shù)”的模式獲得成功,。此后,，哈電機(jī)和東方電機(jī)在對(duì)引進(jìn)技術(shù)進(jìn)行深入消化吸收的基礎(chǔ)上,，不斷開(kāi)展再創(chuàng)新工作，從而全面掌握了抽水蓄能設(shè)備制造技術(shù),，成功實(shí)現(xiàn)了國(guó)家抽水蓄能機(jī)組的完全國(guó)產(chǎn)化,。

奕劻非近支宗室封個(gè)貝勒已是極限,，為何還能混上一個(gè)鐵帽子王？誠(chéng)然,，從大清入關(guān)以后,，涌現(xiàn)出了一大批位尊權(quán)大的親王，諸如睿親王,、怡親王,、恭親王、醇親王,、等等,。宗室成員的出身大體上分為近支和遠(yuǎn)支兩大類(lèi),，近支中又細(xì)分為普通宗室和近派宗室。不過(guò)隨著后來(lái)皇系的下移,，在近支宗室內(nèi)部又形成了近派宗室和普通近支宗室,。慈禧加封奕劻世襲罔替，一來(lái)是為了褒獎(jiǎng)他的功勞,，二來(lái)也是近支宗室中無(wú)人可用,，必須要培養(yǎng)出一個(gè)得力的王公。

二里崗文化和殷墟文化一脈相承,，時(shí)間上又早于殷墟文化，所以二里崗屬于商文化也確信無(wú)疑,。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所河南第二工作隊(duì)對(duì)偃師城文化第一期早段給出的結(jié)論是：“二里頭文化和下七垣文化有機(jī)融合的基礎(chǔ)上,，發(fā)展產(chǎn)生的一種新文化”，換言之,，偃師城一期一段就是最早的早商文化,，并正式命名為偃師商城，而早于偃師商城的商文化,，則要?dú)w入商湯滅夏之前的先商文化（下七垣文化）范疇了,。

在晚清四大名臣中,，曾國(guó)藩、李鴻章,、左宗棠和張之洞,，他們都做過(guò)殿閣大學(xué)士，究竟誰(shuí)的官職更大呢,？李鴻章：他被封為文華殿大學(xué)士,，在六殿三閣大學(xué)士中，文華殿大學(xué)士?jī)H次于保和殿大學(xué)士,，位列第二,。左宗棠：他被封為東閣大學(xué)士，在六殿三閣大學(xué)士中位列第六,。晚清四大名臣中,，若綜合考慮殿閣大學(xué)士的位次、封爵情況以及實(shí)際擔(dān)任的官職,，李鴻章的官職和權(quán)力是最大的,，其次是曾國(guó)藩，再次是左宗棠，最后是張之洞,。

基督教對(duì)西方民主制度的影響,。本文將探討基督教，尤其是天主教,，如何通過(guò)信仰體系,、教會(huì)制度以及思想文化等方面對(duì)歐洲民主制度的建立產(chǎn)生影響?；浇滩粌H通過(guò)中世紀(jì)的教會(huì)制度影響了歐洲的政治與社會(huì)結(jié)構(gòu),，還在文藝復(fù)興與宗教改革的過(guò)程中推動(dòng)了思想的解放與民主意識(shí)的覺(jué)醒。四,、基督教對(duì)社會(huì)契約論的影響,。17世紀(jì)的社會(huì)契約論者如霍布斯、洛克等人在構(gòu)建社會(huì)契約理論時(shí),，受到了基督教教義中關(guān)于人類(lèi)原罪和社會(huì)秩序的啟發(fā),。