由陸天然、葉舟、胡均亮合著,、國務院研究室中國言實出版社出版發(fā)行的《互聯(lián)網(wǎng)時代方法論叢書》第二卷《互聯(lián)網(wǎng)時代的方法論·高寬深思維模式》一書指出,，學會在逆境中求生存,，首先就要擁有頑強的毅力,。一個人的成功不僅取決于他的智慧,，更重要的是毅力,。如果意志力積蓄而發(fā)就會產(chǎn)生堅強的毅力,，這種毅力就是能量,。比塞爾村的人為什么走不出來呢？（作者：陸天然/《互聯(lián)網(wǎng)時代方法論叢書》主編,、中國互聯(lián)網(wǎng)方法論課題研究中心主任）

高寬深思維模式：挖掘本質(zhì)就要修煉邏輯力,。由陸天然、葉舟,、胡均亮合著,、國務院研究室中國言實出版社出版發(fā)行的《互聯(lián)網(wǎng)時代方法論叢書》第二卷《互聯(lián)網(wǎng)時代的方法論·高寬深思維模式》一書指出，今天的人們固然需要想象力和直覺力,，但運用邏輯解決問題的能力也不可或缺,。我們說1加1等于2才符合數(shù)學邏輯，而生活中說一個男人加一個女人等于3個人是生理的邏輯：因為女人可以懷孕,，但它不符合數(shù)學邏輯,。運用邏輯解決問題的三個原則。

陸天然：提升發(fā)現(xiàn)問題的洞察力,?！痘ヂ?lián)網(wǎng)時代的方法論·高寬深思維模式》導讀之六十五.由陸天然、葉舟,、胡均亮合著,、國務院研究室中國言實出版社出版發(fā)行的《互聯(lián)網(wǎng)時代方法論叢書》第二卷《互聯(lián)網(wǎng)時代的方法論·高寬深思維模式》一書指出，發(fā)現(xiàn)問題是我們成大事的一項重要的技能,。隨機法——隨意發(fā)現(xiàn)的問題背后可能存在重大問題,。（作者：陸天然/《互聯(lián)網(wǎng)時代方法論叢書》主編、中國互聯(lián)網(wǎng)方法論課題研究中心主任）

陸天然：成功就是不斷挑戰(zhàn)自己的極限,。這人一看光說衣服的理由是不行了,，于是又告訴松下：“你以前沒在電器類工廠打過工，我們要熟手,?！边@是松下沒想到的。這招確實把松下打發(fā)走了,?？墒牵瑑蓚€月后的早晨,，松下又站在這位負責人面前,，他興沖沖地說：“我已經(jīng)學了不少電器方面知識,，您讓我試試吧?？次夷挠胁罹?，我一定彌補?！边@位負責人驚訝地盯著松下看了半天才說：“我佩服你的執(zhí)著和韌性,。”這下,，松下終于進了這家工廠,。

借字當頭 善借者贏。原來,，當大個體雄性牛蛙高聲鳴叫的時候,，總有一些小個體雄性牛蛙偷偷藏在它們附近的水萆中，當雌性牛蛙被吸引過來的時候,，躲在一旁的小個體牛娃就搶先跳出來和雌性牛蛙相會,，而且交配成功率達到30％。因為,，小個體牛娃如果和大個體牛蛙站在一起發(fā)出叫比不過大的,，無法獲得雌性牛蛙的青睞，為了完成繁衍后代的任務,，只能借用“大哥們”遠揚的名聲了,。小牛蛙就這樣悄悄地利用大牛蛙的吸引力達到了交配的目的。

爭位是后進品牌的營銷新戰(zhàn)略,。爭位是一種針對強勢競爭對手的品牌營銷新戰(zhàn)略,，旨在通過顛覆性的品牌營銷，打破市場上原有的競爭秩序,，突破后來者面臨的營銷困境,，使后進品牌拓展大市場、快速超越競爭對手,，進而成為市場的領(lǐng)導者,。爭位是一種針對強勢競爭對手的品牌營銷新戰(zhàn)略，旨在通過顛覆性的品牌營銷,，打破市場上原有的競爭秩序,，突破后來者面臨的競爭困境，使后進品牌拓展大市場,、快速超越競爭對手，進而成為市場的領(lǐng)導者,。

陸天然：跟風必須剎車創(chuàng)新必須力倡,?！痘ヂ?lián)網(wǎng)時代的方法論·高寬深思維模式》導讀之二十三.由陸天然、葉舟,、胡均亮合著,、國務院研究室中國言實出版社出版發(fā)行的《互聯(lián)網(wǎng)時代方法論叢書》第二卷《互聯(lián)網(wǎng)時代的方法論·高寬深思維模式》一書指出，跟風必須剎車創(chuàng)新必須力倡,。誰都知道：跟風勝于死,，餿飯勝于無。（作者：陸天然/《互聯(lián)網(wǎng)時代方法論叢書》主編,、中國互聯(lián)網(wǎng)方法論課題研究中心主任）

從關(guān)系宇宙的角度來理解愛有等差的可行性,。——《互聯(lián)網(wǎng)時代的世界觀·關(guān)系宇宙》導讀之三十六.人與人的關(guān)系發(fā)生交易存在三種選擇,，即：純粹利他不利己的交易交往模式,，不適合社會大多數(shù)人，母親對子女大多數(shù)行為是利他的,，但母親一旦參與到社會交往中就改變了利他模式,，而更多地采用了互惠模式。由此看來,，人與人交往的社會大眾模式都不是單向流動的,，都不是走極端的，而是雙向互動的,，因關(guān)系的變化而確定交易交往模式,。

一切價值的實現(xiàn)都必須通過流動而實現(xiàn)。從關(guān)系宇宙的大智慧中,，我們要深入了解關(guān)系宇宙三法則：關(guān)聯(lián)法則,、差異法則和流動法則。簡言之,，關(guān)聯(lián)法則就是重視外因的法則,。通過學習關(guān)聯(lián)法則，我們要從如下三個方面加強關(guān)聯(lián)訓練：文化傳承是文化的流動,、是知識的流動,；通過學習流動法則，我們要從如下三個方面對流動進行訓練：一個人如果懂得及時運用關(guān)聯(lián)法則,、差異法則和流動法則,，那么，他就一定能成功卓越,，創(chuàng)造生命的奇跡,！

把“共存,、共享,、共生”觀念落實到起心動念中?！痘ヂ?lián)網(wǎng)時代的世界觀·關(guān)系宇宙》導讀之三十一.由陸天然,、葉舟、胡均亮合著,、國務院研究室中國言實出版社出版發(fā)行的》《互聯(lián)網(wǎng)時代方法論叢書》第一卷《互聯(lián)網(wǎng)時代的世界觀·關(guān)系宇宙》指出：人類要想擁有未來,，那就得在“關(guān)系宇宙”的世界觀指導下，把“共存,、共享,、共生”三位一體的觀念，扎扎實實落實到我們每個人的起心動念之中去,！所以,，從根本上說是觀念決定幸福。

陸天然：宇宙關(guān)系進化的基本規(guī)律,。由陸天然,、葉舟、胡均亮合著,、國務院研究室中國言實出版社出版發(fā)行的《互聯(lián)網(wǎng)時代方法論叢書》第一卷《互聯(lián)網(wǎng)時代的世界觀·關(guān)系宇宙》一書對古今中外幾十套宇宙理論進行了歸類提煉,，得出如下能令大多數(shù)普通人信服的結(jié)論，即整個宇宙的運動規(guī)律是按照“母子定律”,，即一個“母定律”和三個“子定律”而存在的,。宇宙關(guān)系進化的“母定律”宇宙關(guān)系進化律=關(guān)系+材料=宇宙進化。宇宙為什么會進化,？

關(guān)系宇宙是這樣深入解釋“物質(zhì)”的,。由陸天然、葉舟,、胡均亮合著,、國務院研究室中國言實出版社出版發(fā)行的《互聯(lián)網(wǎng)時代方法論叢書》第一卷《互聯(lián)網(wǎng)的世界觀·關(guān)系宇宙》一文指出，在宇宙中,，一切存在都具有三種特征：第一種特征——關(guān)聯(lián)性——展示的是因果性,；但我們不要認為物質(zhì)是固定不變的，其實,，任何物質(zhì)都還同時包含了物質(zhì)的關(guān)聯(lián)性,、流動性，還會隨時隨地受到關(guān)聯(lián)性,、流動性的影響或左右,，會使物質(zhì)處于動態(tài)運動變化之中。

人類的理性就是選擇真,、善,、美三大關(guān)系的能力,。由于人類的誕生，宇宙關(guān)系先是分裂為人的世界和物的世界,，進而通過真,、善、美三大關(guān)系的統(tǒng)一再次實現(xiàn)了一種自覺的統(tǒng)一,。真,、善、美三大關(guān)系在宇宙關(guān)系中（同時在任一存在者身上）的統(tǒng)一,，決定了人類真,、善、美三大實踐的統(tǒng)一：在人類的任意一個哪怕是最細小的生活場景中,，都能分析真,、善、美三大關(guān)系的對應內(nèi)容來,，因為任一細小的生活場景都是真,、善、美三大實踐的統(tǒng)一體,。

人類的危機呼喚全新的世界觀,。由陸天然、葉舟,、胡均亮合著《互聯(lián)網(wǎng)時代方法論叢書》第一卷《互聯(lián)網(wǎng)時代的世界觀·關(guān)系宇宙》一書指出,，人類今天的一切危機，推來推去最后都會推到是世界觀出了問題,，如果不徹底更新舊的世界觀,，人類就沒有希望和未來。今天,，幾乎全世界有遠見的科學家,、哲學家、社會學家,、網(wǎng)絡學家,、心理學家等都從不同角度在正視人類的危機，在研究人類的危機,，在為人類迅速擺脫危機開出全新的處方,。

人類為何要約定相同的核心觀念？由陸天然,、葉舟,、胡均亮合著《互聯(lián)網(wǎng)時代方法論叢書》第一卷《互聯(lián)網(wǎng)時代的世界觀·關(guān)系宇宙》在談到人類為何要約定相同的核心觀念時嚴肅指出，因為人不是為斗爭而活的,，也不是為扯皮分裂痛苦而活的,。正因為如此，人類才迫切需要建立共同的核心觀念,，需要約定一些普適的觀念,，如世界觀、人生觀,、價值觀等,。（作者/中國互聯(lián)網(wǎng)方法論課題研究中心主任、《互聯(lián)網(wǎng)時代方法論叢書》主編）

人類的觀念有何基本特征,？因為沒有人主動選擇消極陳舊的觀念，他們認為那些消極落后的觀念是最好的觀念,，所以抱著不放,，不思改變，并且鄙視一切與己相異的觀念,。古代有多少觀念已生生死死了,，近代也有許多觀念已完成了生死輪回。不過,，觀念和物質(zhì)一樣,，都是不滅的，根據(jù)能量守恒定律,，觀念也沒有真正徹底消失,，只是轉(zhuǎn)化為別的觀念的一部分了。如辯證唯物主義是個大觀念,，而在這個大觀念之下,，又誕生了許多二級、三級,、四級觀念等,。

中國傳統(tǒng)文化的世界觀與關(guān)系宇宙一脈相承?！痘ヂ?lián)網(wǎng)時代的世界觀·關(guān)系宇宙》導讀之九 由陸天然,、葉舟、胡均亮合著《互聯(lián)網(wǎng)時代方法論叢書》第一卷《互聯(lián)網(wǎng)時代的世界觀·關(guān)系宇宙》說,，世界雖然強調(diào)多元和豐富多彩,，但在最核心,、最根本的問題上，卻應盡可能地達成共識,，否則,，源頭的觀點彼此有不同見解，就會加大終端的沖突,。

由陸天然、葉舟,、胡均亮合著《互聯(lián)網(wǎng)時代方法論叢書》第一卷《互聯(lián)網(wǎng)時代的世界觀·關(guān)系宇宙》指出,，當今中國，沒有一套能準確解釋中國發(fā)展的知識體系,，外國人搞不懂中國經(jīng)濟飛速發(fā)展的邏輯，中國人自己也無法知道自己發(fā)展的邏輯,，這對中國下一步的發(fā)展十分不利,，對中國的全球化發(fā)展十分不利。目前中國最缺的,，不是體現(xiàn)局部智慧的經(jīng)驗和觀點,，而是需要簡潔的指導當今時代的世界觀、方法論和實踐論大智慧,。

一元書店：當今中國最缺的是新思想 ——《互聯(lián)網(wǎng)時代的世界觀·關(guān)系宇宙》導讀之五 由陸天然,、葉舟、胡均亮合著《互聯(lián)網(wǎng)時代方法論叢書》第一卷《互聯(lián)網(wǎng)時代的世界觀·關(guān)系宇宙》指出,，當今中國目前最缺的是什么,？沒有正確的政治轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型,、文化轉(zhuǎn)型,、社會轉(zhuǎn)型等也會不徹底不到位。從歷史看,，任何偉大文明的出現(xiàn),，都得首先擁有偉大的思想體系，如希臘文明,、埃及文明,、巴比倫文明、古中華文明,、美國文明等,，都是如此。

——《互聯(lián)網(wǎng)時代的世界觀·關(guān)系宇宙》導讀之四 由陸天然,、葉舟、胡均亮合著《互聯(lián)網(wǎng)時代方法論叢書》第一卷《互聯(lián)網(wǎng)時代的世界觀·關(guān)系宇宙》指出人類必須共同認可的核心觀點有三大類：它們分別是共同的世界觀、人生觀和價值觀,。世界觀包含的內(nèi)容很多,，例如，按不同類別來分,，有自然宇宙世界觀,、社會世界觀和精神世界觀；全球化要求有共同的世界觀,，而客觀上各民族由于認識層次不同還存在許多不同的世界觀,。