自來水經(jīng)過電熱水壺燒開后到底能不能喝（全文）但是,，從顏色的深淺來鑒別,，自來水的顏色明顯比燒開的自來水要深，表明自來水經(jīng)過電熱水壺燒開后，余氯是會減少的,。我們分別向兩支試管當中加入了PH值試劑,，發(fā)現(xiàn)自來水的PH值大約是7.5左右,，而燒開的自來水的PH值則達到了8,，這表明自來水經(jīng)過電熱水壺燒開后，自來水從弱堿性水變成了堿性水,。而自來水屬于高硬水,，燒開的自來水硬度降了一些，屬于硬水,。

惡緣也是善緣，小人也是貴人,。生活中,，有人被他人捉弄或陷害，于是把稱對方是"小人",，便從心里產(chǎn)生怨恨,，甚至總想伺機報復,。即使給你造成了極大的傷害,，也不要把他視為"敵人"，因為,，所謂的"小人",，也是可以轉(zhuǎn)換成"貴人"的。其八,，敗壞你的名聲,，澄清后你會被更多的人認可。今生與之相遇,，既是惡緣,，也是善緣，遭遇"小人"實際上是逆增上緣,！

惡緣也是善緣，小人也是貴人（圖文）惡緣也是善緣,，小人也是貴人(圖文)生活中,，有人被他人捉弄或陷害，于是把稱對方是“小人”，便從心里產(chǎn)生怨恨,，甚至總向伺機報復,。即使給你造成了極大的傷害，也不要把他視為“敵人”,，因為,，所謂的“小人”,也是可以轉(zhuǎn)換成“貴人”的。其八,，敗壞你的名聲,，澄清后你會被更多的人認可。今生與之相遇,，既是惡掾,，也是善緣，遭遇“小人”實際上是逆增上緣,！

佛教導菩薩修行,，就是教菩薩要多為眾生想，多為眾生做,，這就是菩薩道,、菩薩行。凡夫起心動念處處都為自己想,，都為自己做,，所以佛菩薩跟凡夫的差別就在此處。護持道場最重要的是六和敬,，舍棄六和敬就不是佛法的道場,，不是佛的道場，那必是魔道場,。佛道場是要用來弘法利生的,，是指導大眾修行的場所，令一切大眾能破迷開悟,、離苦得樂,，向這個目標做，那就對了,，這就是佛的道場,。

」人都是凡夫，凡夫的心千變?nèi)f化,，凡夫的念頭隨境界轉(zhuǎn),，相處當然困難，唯一的原則就是忍讓,。要放寬自己的心量,，學著能夠容忍,、能忍讓，避免一切的沖突,、摩擦,，護持這個道場的戒律精神－六和敬?！顾粸樯朗麓?，所以有這么高的警覺心。一心一意要了生死,、出三界,，世間一切與他不相干。順境,、逆境一切都隨順,，他以了生死為重要。

身和(共住)﹑口和(無諍)﹑意和(同事)﹑戒和(同修)﹑見和(同解)﹑利和(同均)是“六和敬” 春多酸,，夏多苦,，秋多辛，冬多咸,，皆有滑﹑甘,，是謂六和?！抖Y記．禮運》:"五味﹑六和﹑十二食，還相為質(zhì)也,。"鄭玄注："和之者,，春多酸，夏多苦,，秋多辛,，冬多咸，皆有滑﹑甘,，是謂六和,。"孔穎達疏："以四時有四味,，皆有滑有甘，益之為六也,，是為六和也,。六和 ：liù hé1. 中醫(yī)：謂以滑﹑甘調(diào)制酸﹑苦﹑辛﹑咸四種滋味。順德人也大抵相從,。

皮炎,、濕疹的急性期出現(xiàn)小丘疹、丘皰疹,、小水皰及糜爛滲出,，邊界不清。皮膚癬病是由于皮膚受到皮膚癬菌(真菌)感染所引起的炎癥性疾病,。皮炎濕疹與癬病的區(qū)別：前者一發(fā)一大片,，且邊界不清；治療皮炎及濕疹常用皮質(zhì)類固醇激素制劑,，如皮炎平,，而治療皮膚癬菌感染的藥物很多，常用的有達克寧(咪康唑霜),、蘭美抒,、聯(lián)苯芐唑乳膏、益康唑霜和噴劑,。治療皮炎及濕疹,，常用皮質(zhì)類固醇激素制劑，如皮炎平,。

發(fā)起菩薩殊勝志樂經(jīng),。爾時彌勒菩薩摩訶薩。爾時彌勒菩薩,。與彌勒菩薩,。佛復告彌勒菩薩摩訶薩言。爾時彌勒菩薩白佛言,。佛告彌勒菩薩言,。若有菩薩于后末世五百歲中法欲滅時。是為菩薩于后末世五百歲中法欲滅時,。復有菩薩于后末世五百歲中法欲滅時,。告彌勒菩薩言。佛告彌勒,。于此受持正法菩薩所說之法,。贊彌勒菩薩言。佛告彌勒菩薩摩訶薩言,。智慧諸菩薩 能知世話過 常愛樂思惟 第一義功德,。亦名彌勒菩薩所問,。彌勒菩薩及諸聲聞。

大恩上師在頌詞中,，通過闡述情愛難以持久與未來境遇飄忽不定的側(cè)面,，來引導眾生觀察情愛的本質(zhì)，從而令有情了知情愛無常虛妄的本性,。再者,，從內(nèi)在心識的側(cè)面講，亦是一種非理作意,。如對方的心識本來就是虛妄分別,，無有絲毫穩(wěn)固堅定的自性，完全是剎那遷變的生滅心,，而且是由愛欲所引發(fā)的染污心,，但在戀愛者的心前偏偏顯現(xiàn)清凈恒常之相，固執(zhí)的認為對方對自己,，有一種永恒不變的愛情,，清純而又美好。

宏智禪師最開始承事丹霞淳禪師,，一次他和僧人征詰公案時,，不覺大笑，他的師父淳禪師責備他說：“你笑這一聲失去多少好事,，你不知道‘暫時不在,，如同死人’嗎？”宏智禪師再拜,，信服淳禪師的教言,，以后雖在暗室之中也不敢輕忽。全如玉問：“這些是什么人,？”差役把他帶回森羅殿,，道人和全如玉向閻王告辭，道人仍然拉著全如玉的手回到原來的山頭,，當時正遇順風,，全如玉告別道人，掛帆乘船歸來,，逢人便講自己的見聞,，勸人行善。

公案中的仙人具足神通,、禪定，為什么聽到女人的聲音就失去呢,？仙人聽到女人的聲音,，以這個聲塵為緣,，以淫欲習氣為因，一經(jīng)過非理作意,，神通就立即失去,，可見淫心的力量有多強大。有一次國王有事遠行,，交待一位美麗的宮女說：“我奉事仙人,，向來很小心，現(xiàn)在我要遠行,，你供養(yǎng)時也要如我一樣,。”這樣仙人飛來,，宮女以雙手接足,，仙人觸到女人柔軟的手，愛欲就萌發(fā),、增上,，神通很快喪失，再也不能飛行,，只能步行走出王宮,。

邪念一動就是罪業(yè)（不知出處）對于邪淫的意樂（意樂，包含“想”,、“動機”和“煩惱”三方面意思——編者）,，有人會覺得：心里想一想沒有罪吧！實際上邪念一動,，就是罪業(yè),。一天遇到一位會看相的高僧，說楊宏將來會大貴,，徐信善要貧窮,。第二個公案顯示出，凡是有念,，必在罪福之中,，惡念是罪，善念是福,，徐生一念止淫,，轉(zhuǎn)貧賤為富貴，楊生一念邪淫,，轉(zhuǎn)富貴為貧賤,，這就是業(yè)決定之理。

心為言之根,，言為心之跡（出處不確認）明朝薛文清曾說：“易曰：庸言必信,。庸常之言,，人以為不要緊,，輕發(fā)而不慎。殊不知一言之妄,，即言之失,，故庸言必信，德之盛也,?！毙臑檠灾詾樾闹E,。宋司馬溫公,，曾經(jīng)開示劉器修身的盡心行己之要時說：“惟誠耳，其工夫先自不妄語始,?！彼抉R公又曾說劉器的平生只是一個誠字，顛撲不破,。常人三世不妄語,，舌可過鼻，而佛已斷盡妄語的習氣,，所以佛吐廣長舌可遍覆三千大千世界,。

惡口的異熟果報是墮落三惡趣中（自擬標題）惡口的異熟果報是墮落三惡趣中。當時國中有一長者驅(qū)牛行走在城市的街道上,，一路自唱自言：“誰有力牛愿與我牛共駕百車比試高低,，我與他賭金千兩?！逼帕_門家的牛聽到吆喝聲,，心想：主人晝夜精心喂養(yǎng)我，為我刮刷摩擦,。之后,，牛對婆羅門說：“您知道嗎？國中有位長者,，今天宣言誰有牛愿與其牛駕百車而賽,，可賭金千兩。您可前往他家,，說有?？梢员仍嚒！逼帕_門聽后即去長者家如是而說,。

隋朝代州有位趙良相,，家產(chǎn)上萬,，他有兩個孩子,，長子叫趙孟，次子叫趙盈,，其中,，弟弟趙盈強，哥哥趙孟弱,。不久趙盈死去,，轉(zhuǎn)生為哥哥趙孟的兒子，叫趙凡,，后來趙孟死了,，生在趙盈家里，給趙盈當孫子,，叫趙先,。老和尚說：“趙盈是趙凡的前身，他霸占哥哥產(chǎn)業(yè),，實際是自棄福業(yè),，趙先是趙孟再來，他只是領(lǐng)取份內(nèi)的家產(chǎn),，他父親的遺囑還在呢,。”兩人聽后,，即舍棄世俗之家入佛門修道,，后于彌陀庵去世。

教兒教女先教己--落實《弟子規(guī)》從我做起,。唐朝的時候有位詩人白居易,，他也非常推崇佛法，也很積極學佛,。有一次他上山請教鳥窠禪師,，當他見到鳥窠禪師的時候，他就對大師問：請問怎麼學佛,？諸位同修,，你五、六歲以前就學過《弟子規(guī)》的舉手,？也因為大半的人沒有學過《弟子規(guī)》,，所以我們現(xiàn)在也要趕快來補習，把它學好。因為「教兒教女先教己」,，要把兒女教好,，首先要把誰教好？--出自《弟子規(guī)與佛法修學》5.

弟子規(guī)原文及譯文,。父母呼　應勿緩　父母命　行勿懶 父母教　須敬聽　父母責　須順承 冬則溫　夏則凊　晨則省　昏則定【譯文】：父母親叫你的時候,，要立刻答應，不能遲緩,；長呼人　即代叫　人不在　己即到 稱尊長　勿呼名　對尊長　勿見能 路遇長　疾趨揖　長無言　退恭立 騎下馬　乘下車　過猶待　百步余 【譯文】：聽到年長者叫人時,，應立即替他去叫。五,、《弟子規(guī)》信（原文及譯文）六,、《弟子規(guī)》泛愛眾（原文及譯文）

弟子規(guī)原文及解說_弟子規(guī)講解_弟子規(guī)全文 - 國學自學網(wǎng) 弟子規(guī)原文及解說_弟子規(guī)講解_弟子規(guī)全文 March 2nd, 2010 | Author: 國學自學網(wǎng) 弟 子 規(guī)。wu se rou wu shēng.shi sǐ zhě ru shi shēng.dui zūn zhǎng wu jian neng.shi zhū xiōng ru shi xiōng.shi shi kě wu guo ze.ji ji wu mo hu.ze gǎi wu jiā jǐng.ru ren wu shēng qī,。ren suǒ neng wu qīng zī,。fu ren fāng wu yan.wei zhōng bǐ wu qǐ。

【譯文】《連山》,、《歸藏》,、《周易》，是我國古代的三部書,，這三部書合稱“三易”,，“三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環(huán)變化的道理的書籍?！咀g文】后梁,、后唐、后晉,、后漢和后周五個朝代的更替時期,，歷史上稱作五代，這五個朝代的更替都有著一定的原因,?！咀g文】讀歷史的人應該更進一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來事情的前因后果,，就好像是自己親眼所見一樣,。【譯文】從前,，孔子是個十分好學的人,。