虛靜恬淡寂漠無(wú)為者,，萬(wàn)物之本也,。有個(gè)大道至簡(jiǎn)、平常心是道的故事：一個(gè)行者問(wèn)老道長(zhǎng)：“您得道前,，做什么,？”老道長(zhǎng)：“砍柴擔(dān)水做飯?！毙姓邌?wèn)：“那得道后呢,？”老道長(zhǎng)：“砍柴擔(dān)水做飯?！毙姓哂謫?wèn)：“那何謂得道,？”老道長(zhǎng)：“得道前，砍柴時(shí)惦記著挑水,，挑水時(shí)惦記著做飯,；得道后，砍柴即砍柴,，擔(dān)水即擔(dān)水,，做飯即做飯?！崩系篱L(zhǎng)和行者的對(duì)話讓我們開(kāi)悟,，許多至高至深的道理都是含蘊(yùn)在一些極其簡(jiǎn)單的思想中,。

大道至簡(jiǎn),，人生亦簡(jiǎn),。有個(gè)大道至簡(jiǎn)、平常心是道的故事：一個(gè)行者問(wèn)老道長(zhǎng)：“您得道前,，做什么,？”老道長(zhǎng)：“砍柴擔(dān)水做飯?！毙姓邌?wèn)：“那得道后呢,？”老道長(zhǎng)：“砍柴擔(dān)水做飯?！毙姓哂謫?wèn)：“那何謂得道,？”老道長(zhǎng)：“得道前，砍柴時(shí)惦記著挑水,，挑水時(shí)惦記著做飯,；得道后，砍柴即砍柴,，擔(dān)水即擔(dān)水,，做飯即做飯?！崩系篱L(zhǎng)和行者的對(duì)話讓我們開(kāi)悟,，許多至高至深的道理都是含蘊(yùn)在一些極其簡(jiǎn)單的思想中。大道至簡(jiǎn),，人生易簡(jiǎn),。

昆侖仙本--陰符經(jīng)觀天之道，執(zhí)天之行,；五德在心,，施行于天。玄天之道,，以定人也,。天發(fā)殺機(jī)，移星易宿,；地發(fā)殺機(jī),，龍蛇起陸。人發(fā)殺機(jī),，天地翻覆,；知之修煉，謂之圣人,。,！為道自華,，其道機(jī)也；其神以神,，不神似神,。明理用法，謂之圣人,。,！第三章：圣人立地,，普演方術(shù),。天之無(wú)恩，而大恩生,；天之至私,，用之至公。人以天圣,，我以物哲,；

有些注家認(rèn)為，“五賊”是指”木火土金水”五行,五行相生相克, 五行相生有金生水,、水生木,、木生火、火生土,、土生金,，五行相克有金克木、木克土,、土克水,、水克火、火克金,，也有人認(rèn)為是身體的口,、眼、耳,、鼻,、舌等，身體器官變化與自然變化息息相關(guān),，總之說(shuō)法不一,，不管怎樣說(shuō)，說(shuō)明事物內(nèi)部存在矛盾規(guī)律,，如果你掌握這些矛盾規(guī)律,，順應(yīng)這些客觀規(guī)律辦事，你就得到事功,，得到萬(wàn)物昌盛,。萬(wàn)化雖多,，不出一身變化規(guī)律之內(nèi)。

大道至簡(jiǎn),，人生亦簡(jiǎn)。有個(gè)大道至簡(jiǎn),、平常心是道的故事：一個(gè)行者問(wèn)老道長(zhǎng)：“您得道前,，做什么？”老道長(zhǎng)：“砍柴擔(dān)水做飯,?！毙姓邌?wèn)：“那得道后呢？”老道長(zhǎng)：“砍柴擔(dān)水做飯,?！毙姓哂謫?wèn)：“那何謂得道？”老道長(zhǎng)：“得道前,，砍柴時(shí)惦記著挑水,，挑水時(shí)惦記著做飯；得道后,，砍柴即砍柴,，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯,?！崩系篱L(zhǎng)和行者的對(duì)話讓我們開(kāi)悟，許多至高至深的道理都是含蘊(yùn)在一些極其簡(jiǎn)單的思想中,。大道至簡(jiǎn),，人生易簡(jiǎn)。

詩(shī)詞知識(shí)

十．履——（卦形：乾上兌下）此卦的卦辭為：履虎尾，不咥人,，亨,。卜得此卦無(wú)論干什么事必然亨通。十二．否——（卦形：乾上坤下）此卦與泰卦相反,。三十八．睽——（卦形：離上兌下）此卦的意思是在當(dāng)前的情況下,，不能成就大事，只在做小事吉祥,。四十四．姤——（卦形：乾上巽下）此卦的意思是意外相遇,，但并不是好的兆頭,。四十六．升——（卦形：坤上巽下）此卦的意思上升，表示君子應(yīng)利用良好的機(jī)遇,，將自己的志向行于天下,。

大　【去聲九泰】?。üw韻同）　　【去聲廿一箇】（泰韻同）貰　【去聲八霽】　（祃韻同）　　【去聲廿二祃】（霽韻同）富　【去聲七遇】?。ㄥ俄嵧　　救ヂ曍チ丁浚ㄓ鲰嵧┢汀　救ヂ曍チ丁浚ㄎ蓓嵧　　救肼曇晃荨俊,。ㄥ俄嵧┼蟆　救ヂ曍チ丁浚ㄎ蓓嵧　　救肼曇晃荨俊。ㄥ俄嵧F　【去聲七遇】?。ㄎ蓓嵧　　救肼曇晃荨俊,。ㄓ鲰嵧└病　救ヂ曍チ丁浚ㄎ蓓嵧　　救肼曇晃荨俊。ㄥ俄嵧?/blockquote> http://bbzoh.cn/content/23/1204/13/2290498_1106262431.shtml 2023/12/7 14:37:57

全國(guó)各省3D地形圖詳解,。山西省西部是呂梁山，西部省界是黃河,，東部是太行山,，總的地勢(shì)是“兩山夾一川”，東部是以太行山為主脈形成的塊狀山地,，由北往南主要有恒山,、五臺(tái)山、系舟山,、太行山,、太岳山和中條山等，西部是以呂梁山為主干的黃土高原,，自北向南分布有七峰山,、洪濤山和呂梁山脈所屬的管涔山、蘆芽山,、云中山,、黑茶山、關(guān)帝山,、紫荊山,、龍門(mén)山等主要山峰。江蘇省山脈有老山山脈,、云臺(tái)山脈,、寧鎮(zhèn)山脈、茅山山脈,、宜溧山脈,。

http://bbzoh.cn/content/23/1121/11/2290498_1104765236.shtml 2023/11/21 15:45:03

40張高清PPT.周圍神經(jīng)系統(tǒng)全知道！ANDs 2023-11-15 20:31 發(fā)表于重慶,。

http://bbzoh.cn/content/23/1119/01/29499607_1104506176.shtml 2023/11/19 12:40:25

圖文伙伴計(jì)劃68種香料功能對(duì)照表！

http://bbzoh.cn/content/23/1116/05/51155580_1104190304.shtml 2023/11/16 14:57:12

失傳2000年的《黃帝四經(jīng)》震撼現(xiàn)世,。第一個(gè)問(wèn)題,，《黃帝四經(jīng)》是本什么書(shū)?嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，黃帝四經(jīng)不是一本書(shū),，而是一類書(shū),。用《黃帝四經(jīng)》中的話來(lái)說(shuō)，就是這套人設(shè)計(jì)的法則,，是上拴于天,，下施于四海。黃帝進(jìn)一步闡述說(shuō),，如果人設(shè)計(jì)的系統(tǒng),，超出了天的范圍，出現(xiàn)了漏洞,，這個(gè)系統(tǒng)肯定會(huì)崩潰,，這時(shí)候怎么辦呢？最后,，我們對(duì)《黃帝四經(jīng)》這本書(shū),，用一句話來(lái)做一個(gè)總結(jié)，這句話就是,，《黃帝四經(jīng)》是一個(gè)寶藏,，值得我們深入挖掘。

http://bbzoh.cn/content/23/1105/15/29499607_1102868812.shtml 2023/11/5 18:51:32

治未病的硬核心法——小柱留燈,。每個(gè)人的先天元?dú)?，稟受父、母,、自然三維元?dú)舛纬?。如果人的年齡是30歲，先天元?dú)獾拇媪渴?0年,，那么,，這中間元?dú)馍倭?0年。守元?dú)?，守的就是元?dú)夂湍挲g相匹配,。守元?dú)獾挠埠诵姆ǎ湃朔Q為“小柱留燈?！北惆岩粺舻臐M油比作人的先天元?dú)?，把燈芯草的燈柱比作元?dú)夂纳⒎绞健Ｔ獨(dú)饩褪菬粲?，小柱就是元?dú)夂纳⒌姆绞?。所以，做到“?jié)”,，就是最佳的小柱留燈,，就是中醫(yī)治未病的硬核心法。

http://bbzoh.cn/content/23/1104/18/39587278_1102773898.shtml 2023/11/5 11:40:02

先天卦配洛書(shū)之?dāng)?shù).同時(shí),，先天卦和洛書(shū)的數(shù)字分布符合人體洛書(shū)以及先天卦自然分布,，同時(shí)又暗含日月閉環(huán)鎖相。故洛書(shū)配先天卦也按照復(fù)盤(pán)數(shù)來(lái)定,。這和九爻易的先天卦數(shù)暗合——若其取基盤(pán)卦象,，復(fù)盤(pán)卦數(shù)而注重基復(fù)兩盤(pán)相互作用的話。這樣看來(lái),，不論64卦還是先后天卦配洛書(shū),，易學(xué)發(fā)用都是基于兩套盤(pán)結(jié)構(gòu)，九爻易于先天八卦采用先天卦基盤(pán)卦象,、先天卦復(fù)盤(pán)卦數(shù),，這樣與洛書(shū)相配，暗合乾統(tǒng)三男,、坤統(tǒng)三女，自然方便用于人事預(yù)測(cè),。

http://bbzoh.cn/content/11/0818/17/3767901_141472306.shtml 2023/11/2 8:47:48

你心不在焉時(shí),，才會(huì)有觀察者與被觀察者的區(qū)別。其它的意象,，既然是觀察者的觀念,、判斷和結(jié)論的統(tǒng)合，而觀察者本身又是由這些其它意象所匯集而成的,，所以觀察者就是被觀察者,。當(dāng)觀察者覺(jué)察出所謂的觀察者也不過(guò)是被觀者而已，接著又會(huì)怎么呢﹖（慢慢來(lái),，別急著答復(fù),，我們現(xiàn)在正進(jìn)入一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的問(wèn)題。）究竟會(huì)怎么樣﹖觀察者就不再有任何活動(dòng)了,，不是嗎﹖以前觀察者總是說(shuō)：「我必須解決這些意象,，我必須壓抑它們、改造它們。

http://bbzoh.cn/content/22/1010/16/108839_1051180306.shtml 2023/10/20 16:22:29

眼功八法,。周明,，周稔豐養(yǎng)生功法傳承人。眼功八法（抻天筋法）祖師云：天筋開(kāi)于目,，地筋始于足,，天地二筋柔，百病不得侵,。

http://bbzoh.cn/content/23/1018/16/79046551_1100669842.shtml 2023/10/19 7:02:32

男人記住兩個(gè)中成藥,，肝腎同時(shí)調(diào)男人記住兩個(gè)中成藥,，肝腎同時(shí)調(diào) 這男人記住兩個(gè)中成藥，肝腎同時(shí)調(diào),。第一個(gè)是疏肝益陽(yáng)膠囊,，它有疏肝解郁、活血補(bǔ)腎的功效,，對(duì)于硬度差,、舉而不堅(jiān)、腰膝酸軟,、胸脅脹痛等問(wèn)題有不錯(cuò)的效果,。第二個(gè)是杞菊地黃丸，具有滋腎養(yǎng)肝的功效,，對(duì)于肝腎陰虧,、眩暈耳鳴、迎風(fēng)流淚,、視物昏花等有不錯(cuò)的效果,。

http://bbzoh.cn/content/23/1011/13/29035_1099789477.shtml 2023/10/11 13:34:39

身體內(nèi)的能量現(xiàn)象，外在的能量現(xiàn)象,，你都可以不在乎,！體內(nèi)的氣感，是能量現(xiàn)象,，體外的一切,，也都是能量現(xiàn)象。更進(jìn)一步,，當(dāng)你確認(rèn)了體內(nèi)和體外能量現(xiàn)象的深刻關(guān)聯(lián)之后,，你開(kāi)始明白,，你開(kāi)始感受到，沒(méi)有所謂的體內(nèi)和體外,，連身體都會(huì)消失,。你會(huì)領(lǐng)悟到，假如體內(nèi)的能量現(xiàn)象,，你可以不在乎,，任由其自動(dòng)運(yùn)行，那么同樣的,，體外的能量現(xiàn)象,，你也可以不在乎，任由其自然的存在,。當(dāng)你在乎體內(nèi)的氣感時(shí),，你也會(huì)在乎外部的各種能量現(xiàn)象。

http://bbzoh.cn/content/21/1210/22/506102_1008149805.shtml 2023/10/10 21:11:28

千古奇圖《內(nèi)經(jīng)圖》全解析,！《內(nèi)經(jīng)圖》的創(chuàng)意依據(jù)，當(dāng)源于明代《性命圭旨》,，可以說(shuō)《內(nèi)經(jīng)圖》直接繼承了《性命圭旨》反照?qǐng)D等精美繪圖的謎戲畫(huà)風(fēng),，使靜功小周天法（內(nèi)丹修煉）的圖示更隱晦、更形象,、更藝術(shù)化,，使整個(gè)人體形象完全隱于一幅“山水風(fēng)景”之中，從而以謎辭隱語(yǔ)結(jié)合精美圖畫(huà),，形象化講述了道家“內(nèi)丹修煉”的經(jīng)旨,、方法與技術(shù)。10,、前三丹田：下丹田氣海,、中丹田絳宮、上丹田泥丸,。三關(guān)為尾閭關(guān)、夾脊關(guān),、玉枕關(guān),。

http://bbzoh.cn/content/21/0503/07/8525870_975336478.shtml 2023/10/10 8:13:13

自四十九章至七十八章，分明教以后天精氣還返先天神氣而成谷神,，遂由谷神煉出陽(yáng)神,，即從陽(yáng)神煉還元神，乃以元神還返乎無(wú)極之真而成真人,，是為與道合真,。曰“產(chǎn)初男’’者，謂陽(yáng)神初孕如震為長(zhǎng)男，加于乾上即為雷天大壯之象,，陽(yáng)初動(dòng)于外卦也,。言當(dāng)此體氣既壯，神益退藏,，猛然陽(yáng)氣勃興,，即與神會(huì)歡合，片晌,，谷神遂化為陽(yáng)神,。正如初男之方產(chǎn)，即是元命來(lái)復(fù),，是為谷神成功,，可以留神不死矣。氣之動(dòng)靜隨乎神,，神固為氣之先也,；