《道德經(jīng)》第三十二章“圣德”諸侯君王若能夠遵守道的自然法則去治理天下,，天下的人將會自動的歸順服從而相敬如賓,。這大道的自然法則就是普遍的存在于天下的,，就好像百川溪谷江河自然的流歸到大海之宗一樣。靜安之際論無為,，用道德,。將精津化為精氣(載體)，將呼吸之氣化為元氣(能量),，將識神知識化為神氣(信息),，三氣合一，積精累氣全神于丹田,。丹田氣足自然化為神,，神則自然還于虛空，還虛則自然合于大道,，合道則自然成真,。

有了戰(zhàn)果而不能炫耀自夸，有了戰(zhàn)果而不能再戰(zhàn)征伐,，有了戰(zhàn)果而不能驕傲自豪,，有了戰(zhàn)果是迫不得已，這就是有了戰(zhàn)果不敢繼續(xù)攻戰(zhàn)爭斗逞強的原因,。一切自作聰明的高功大法,，秘訣絕技，全部都是徒勞無益的,，這些有為功中的高級上乘功，只是大道入門的基礎(chǔ)法,。修行者有疾病災(zāi)難,，這是大好事,，勿驚勿憂也勿喜，順其自然,，功圓疾病愈,，德滿災(zāi)難除。功果之心的力量可祛除一身風寒暑濕燥火,，功果之性的神通可化解一生之生老病死苦,。

《道德經(jīng)》第二十九章“無為”天下神器，不可為也,。故善治天下和善養(yǎng)身者,，要去“三害”全“三寶”，“三寶”者,，一是慈,，二是儉，三是不敢為天下先,。神器,，是自然的大器，是生養(yǎng)和福澤人類的唯一保障,。天下任何一個智者,，欲求擁有的神器以私有獨占自利，這都是不可能的,。神器者,，大自然，大自然,，自然而然,。丹是神器，丹是修行者人體生命體的結(jié)晶,，丹是人體生命本原的再造和還原,，丹是萬物之神，丹是宇宙萬物大自然,。

為天下谷,，常德乃足，復(fù)歸於樸,。如果修行者能效仿天下的定律公式太極圖的陰陽循環(huán),，平平常常的仁義禮智信之德就不會喪失，長期下去,，就可以復(fù)歸到原本無形的無極狀況,。如果修行者能效仿天下的深山峽谷而虛空能容，平平常常的仁義禮智信之德就會充足，長期行持,，就可復(fù)歸到原本天真的純樸境界,。仁義禮智信謂之常德，無此真常之德,，就不可能返還到純樸的真理大道上來修行有成,。這是天下式，天下式是放之宇宙萬物皆準的哲理,。

這種物質(zhì),，清靜無染而又無聲無息，虛空實在而又無邊無際,，它獨立的存在于宇宙萬物之中而恒定不改,，它無限循環(huán)而又不生不滅，是它生成了宇宙萬物,，可以稱它為無極圣母,。蒼天效法于大道，大道虛無玄元,，無限容納并生發(fā)天地萬物,；練了地功練天功，練了天功練道功,，練了道功練自然功,。自然功，功自然,，自然功自然,，自然功自然練，功到自然功自成,。至此功境,，真精真氣真神，真功真法真人,，一旦有形無形,，九真自然成全真。

《道德經(jīng)》第二十四章“苦恩”所以真修道的人,，是既不違背真常之道,，又不盲目的自見、自是,、自伐,、自矜。道者,，修真圖也,。得道者,，得修真圖。仙佛圣真在世間,，不離世間覺離世間覓仙佛圣真,，恰如求免角,。為響應(yīng)國家號召,，重新樹立中國文化精神，推動中國傳統(tǒng)文化,，我們做出了很多的努力,，在互聯(lián)網(wǎng)微信上面也受到了幾百萬國學粉絲的關(guān)注，為更好的落地式推動傳統(tǒng)文化,，使大家更好的將儒釋道文化落實到身心,、家庭、企業(yè),、生活當中去,！

因此，古時候的圣人和從事于修道的修行者們,，道法自然,，行道之間同化于大道，養(yǎng)德之時同化于玄德,，施舍之時同化于被施舍,。天教化圣人，天覺悟圣人,，宇宙萬物大自然,，是圣人的師父。大自然天示世人,，宇宙萬物都是不會長久的,，而人世間的一切，又怎么可能長久呢,？道法存在于宇宙萬物之中,，宇宙萬物皆為道，修道不能離開宇宙萬物,。道法自然,，順其自然，宇宙萬物皆為道的化身,。如果以宏觀的天道立論,，是道生萬物，最后又是萬物歸道,。

《道德經(jīng)》第三十一章“偃武”所以,，有道德的仁義之師,，是不主張以佳兵利器強天下的。有道德仁義的君子用兵,上下顛倒,，尊卑易位,，讓偏將軍或副將駐扎在軍營的左邊，行軍作戰(zhàn)時也是在左邊,，而讓上將軍或主將駐扎在軍營的右邊,，行軍作戰(zhàn)時也是在右邊。老子留傳下來的《道德經(jīng)》,，不但是道教的正統(tǒng)正宗,，道德家的源流根本，中華民族的國粹精華,，而且是世界人類的知識寶藏,，天下共有的智慧結(jié)晶，天下人類太上的文明指南,。

《道德經(jīng)》第二十六章“重德”圣人治心,，以道德施天下，天下人心服口服,，自然民安國泰,。君王治形，以政法治天下,，天下人形服心不服,，久則民怨國難。動蕩搖晃或折斷的是枝葉或莖桿,，枝葉莖桿輕浮妄動,，而且隨著自然的風向八方搖晃，若遇大的災(zāi)難還會折斷莖桿,，催毀枝葉,，這是大自然給人的啟示！常人輕浮者難勝重任,，妄動者不能持久,，寧靜才能致遠，淡泊才能明志,，憨厚才能任重,，無為才能成功。服氣不長生,，長生須伏氣,。

是以圣人抱一為天下式。所以圣人抱守一致和平衡以作為天下事理的范式,。圣人正因為為而不爭,，所以天下就沒有人去與圣人比高比低,。圣人以抱一和平衡來作為應(yīng)付和處理天下事理的范式，所以其結(jié)局和歸宿都是完全而圓滿的,。抱一就是執(zhí)中專一,，一就是道，一就是沖氣以為和,，一就是中極圖,，一就是宇宙萬物之本原，唯有一統(tǒng)天下,，一治天下,，一平天下,。修行者抱一,，這是天下式，這是宇宙萬物大自然的總規(guī)律,。所以圣人抱一為天下式,。

洞悉大智大慧的圣者，他們之所以胸懷若谷,，虛心而能容納宇宙萬物,，是因為他們掌握了道，并遵循道這個宇宙萬物的總規(guī)律,，服從于道這個宇宙萬物的總動力,，這就是最大的德行。丹田中的這種精靈之物,，就是我們修行者要修煉的修真圖,，這修真圖里面，儲藏有宇宙萬物大自然的信息密碼,。道是客觀存在的真實,，是宇宙萬物萬有的開始，是永恒不變的真理大道,。道林真人是修行者有精有靈有信的修真圖,。道林真人，更是無信無誠而不顯靈顯圣,。

《道德經(jīng)》第二十章“ 異俗”世俗之人光耀自炫,，聰明昭昭，而我卻暗昧不明,，糊涂昏昏,。世俗之人陰險狡詐，明察暗探,，而我卻淳厚寬容,，沉悶無為,。世俗之人本性晦暗，貪享功名利祿,，欲求無厭而無止境,，好象有守有為一樣，而我卻道心堅定,，居世無為,，好像鄙陋無知一樣。老子異俗開先河,，道林玄燈萬古明,。老子將世俗之人事心態(tài)，與修行者作了深刻的比較,。世俗之人對于是非善惡美丑的評判標準,，是受時空所局限的。

這三條光憑虛華的表文和動人的陳述,，都是無濟于事而不足取的,，一定要用行之有效的條令戒律來約束的同時，再進行道德思想的教化,，以使民眾的思想自覺的服從和附屬于大道,。自然的天孝，自然的天慈,，不須人為,，天然而成。治世之方,，要能至巧無巧,，如其心以出之，順其勢以導之,，正其誼不謀其利,，明其道不計其功。君子治世之德如春風廣大無邊,，小人治世之德如草芥渺小有限,。水自然的趨下，火自然的炎上,，這是難以遏止和平抑的,。

國家昏亂，有忠臣,。國家陷于昏亂動蕩之時,，忠臣良將也就自然而然的涌現(xiàn)出來了。老子是洞明自然大道規(guī)律的哲學家,，他是站在大道無極的立場之上,，如實的闡明自然規(guī)律的,，老子科學的自然觀點是永遠不會過時且處處實用的。無忠孝不成禮儀,，無忠孝喪失人倫,，無忠孝不成文明。國家君民平等,，歌舞升平,，整治清明，百姓康樂,，民富國強,，安定團結(jié)，圓滿和諧,，就不需要忠臣良將了,。國家需要忠臣良將之時，就是國家混亂動蕩之際,。

《道德經(jīng)》第十七章“淳風”因道法無形無象,，所以常人不知道有道法的存在。二等治世者,，時時關(guān)心民眾疾苦，不斷改善民眾生活,，重用賢良,，倡導忠孝，社會和諧,，民眾舒暢,，百姓為君王歌功頌德，贊譽淳風,。君王行無言之教而貴言,，百姓受道德制約而功成事逐，人間淳風復(fù)行而道法自然,。修行要修出淳樸之心,，修出自然之心，修出道德之心,，唯有道德之心才是真人之心,。唯有修出真人之心，才是真正的功成事遂,，才有真正的淳風自然,。

《道德經(jīng)》第十章“能為”,。將形神擁抱而融為一體,，就可以健康延生,，形神能夠永不分離嗎？修身,、齊家,、治國、平天下,，一切有為,，盡在道德之中。唯有元神合識神,，煉出道胎和圣嬰,，由九真達全真時，方能永生在九宵天堂,。常人只能有而無大能,，有為而無大為，有功而無玄功,，有德而無玄德,。玄功玄德，就是陰功陰德,。陰功陰德,，就是道功道德。有道功道德者,，多為天賜智慧和福報,。能為不為有真為，玄德不德是真德,。

怎樣運作才能走向吉祥平安的康莊大道呢?老子說：長期保持或擁有得滿滿的,，就會盈盛且漫溢出來浪費掉或損耗掉。老子對待世事和生活的觀點,，是持中和混元的世界觀,。為了保持自然界的陰陽平衡，宇宙萬物都是向反面轉(zhuǎn)化的,，這是大自然運行不息的總規(guī)律,。圣人遵循自然規(guī)律以教化眾生，道士遵循自然規(guī)律以修行煉丹,，善良的人則循規(guī)蹈矩,，遵紀守法，在紅塵中忙碌一生,。萬物是春生夏長,，秋獲冬藏，這都是正常的自然規(guī)律。

至善的圣人具有水的美德,。你看：水至善滋潤利益萬物而不爭得失,，它可以到人們都嫌棄厭惡的地方，而不計較世人的褒貶,，所以說,，只有水的特性和品德才接近于道。天性都至善,，至善者慈悲,，慈悲者道林仙佛圣真人。大道似水而不是水,，唯有水的特性和品德才接近于大道,。水就是宗師，以水為師,。上善是至善,，至善者像水一樣的平常而輕賤，低下而卑微,，但是,，他卻須臾不能離。至善者易性心變,，心變一切皆變,，心是根本，心是總源泉,。

是以圣人,，后其身而身先，外其身而身存,。圣人效法于天地自然，讓天下人都修身養(yǎng)性之時我再修身養(yǎng)性,。圣人不自私自利的只顧修養(yǎng)自己的身心,，而是代天宣化，替天行道,，弘揚道德,，普渡有情，故能成就自己的事業(yè),，康樂自己的的身心,，使自己像天地一樣的長久。圣人是不考慮個人的一切的,，故圣人擁有一切,，因圣人與百姓同化。圣人韜光,，收斂自己的功能與智慧,。所以圣人與日期月齊光,，與天地同壽。天地無情故不老,，圣人韜光以養(yǎng)生,。

《道德經(jīng)》第六章“成象”識神合元神而孕藏于丹田之中，這是長生不死的人體生命信息能量體,，可以說這是玄妙的生命本原,。導引養(yǎng)生的修行者認為：上丹田為天谷，中丹田為應(yīng)谷,，下丹田為靈谷,，三田為元神之室，靈性所在,，其空如谷,，故名谷神。谷神是人的元精,、元氣,、元神的凝聚體，道家又稱為金丹,。既稱為金丹,，就是修煉到了一定的層次，即已成象有形了,。要達到谷神成象這一步,，是要精勤不懈的修煉才能有成的。