1987年，一群正處在“精神青春期”的年輕人自發(fā)組織河南黃河漂流探險隊,，與北京青年黃河漂流隊,、安徽馬鞍山黃河漂流探險考察隊協(xié)作共進，成功首漂黃河,，被譽為“人類漂流史上前無古人的一次壯舉”：這是中國人首次用無動力工具完成的對黃河的全程漂流探險,，漂流隊一寸不落漂完了黃河全程，填補了世界探險史的空白,。在嚴酷的氣候條件下,，隊員們遇淺灘就下水推船，遇冰原就上冰拉船,，不少隊員多次陷入冰洞遇險。

馬未都的瓷器官窯根本看不懂,，由于文博系統(tǒng)否定民間有官窯瓷器,，馬未都也不認官窯瓷器，至于歷代官窯瓷器的歷史遺留的數量巨大這一點是文博系統(tǒng)專家沒有想到的,，看看他觀復博物館里面的藏品就可以看出來,，瓷器基本沒有官窯，藏品檔次不高，一看就是和文博專家學的,，和民間收藏家差太遠了,，就這么個水平還是文物皇帝啊。字的墨跡被吸收的狀態(tài)比較符合油墨的書寫,，由于油墨有粘稠,，只能用點染辦法留出的空白點，只能是原來的紙色,。

珂羅版印刷是一個曾經在中國書畫復制非常流行的印刷技術,，它在民國時期曾經興旺一時，當時在上海,，蘇州曾經遍布珂羅版印刷廠,，為文化的傳播啟動積極的推廣作用，我經過多年的調查,，還原一些珂羅版印刷的歷史的脈絡,，對于珂羅版印刷在中國古代書畫的傳播的作用予以肯定，尤其是在中國古代書畫的復制上具有獨特優(yōu)點,復制水墨畫,可以在層次上逼真地反映出中國畫的特色,使畫面焦黑濃淡層次分明,。珂羅版印刷屬平版印刷范疇,。

最近故宮字畫鑒定專家余暉組織全國的幾家美術院校的教授，在北京大學對《千里江山圖 》進行了一次科技鑒定和學術研討,，對于外界對故宮中國古代書畫的質疑,，看來故宮的領導壓力很大，所以在北京大學找了中國國內幾乎所有美術院校的知名人士,，為故宮的印刷品字畫做背書,，為的是在5.18國際博物館日上繼續(xù)為故宮的印刷品書畫造勢?！督綀D》跟徽宗的《雪江歸棹圖》密度比較接近,，緯線《江山圖》高于《雪江歸棹圖》，經線相反,。

1:在國內向有資質的文物公司購買,，所謂文物公司的資質也是文物帝國審批的，這些文物公司全國有許多家,，基本被文物帝國的控制,，或者和帝國有利益交換的人控制著，這樣就可以肥水不流外人田了,，對于文物征集的費用,，文物公司留下一少部分，大部分是帝國的收入,，回來后帝國的主要參與者人人有份,，大家重在參與,，發(fā)票一定開好了，另外一定保密,。

2015年,，由中華博物院出版社(香港)有限公司出版，中國收藏家協(xié)會玉器收藏委員會主編的,，凝聚了85位藏家,，250件國寶的《史海遺珍》圖書，在第70屆聯(lián)合國大會開幕當天,，向聯(lián)合國秘書長,、聯(lián)合國圖書館、聯(lián)合國中國書會隆重贈送,，進一步拓寬《史海遺珍》傳播中華歷史文明的文化渠道,，建立與聯(lián)合國科教文組織及世界各國博物館、圖書館,、文化教育機構的文化交流聯(lián)系,。

武英殿里的小鮮肉。所謂“小鮮肉”,，是按照商業(yè)文化的消費需求打造的,，商業(yè)文化，資本權力和力量,，這雙無形的手一直在操縱著我們的欲望,、情感、審美判斷力,，乃至社會的價值觀念,、審美觀念和消費時尚——這是這個娛樂時代“小鮮肉”消費文化，給我們留下的不能回避的思索……我說的只是一般,，好片還是有的,，這要肯定，為何有小鮮肉的電影一般不是好片,，小鮮肉的演技到底如何,？

書法的情感表現 快炙背美芹子收藏 2011/4/11 論書法的情感表現 王乃欽書藝公社 http://www.shufa.org. Q- K1 y& d8 o8 W　　隨著現時代生活節(jié)奏的加快和兩個文明建設的高速度發(fā)展，人們的精神世界日益在起著奧秘而微妙的變化,。不少人大談(有人說是奢談)書法創(chuàng)新,。"(《中國書法》1986年第一期《略論書法》)　　就表現情感而言，書法所要表現的無非兩方面：一是主觀的,；

關于中國瓷器模具制胎歷史的真相,。首先制造出模具，待模具干燥后,，利用干石膏具有較好的快速吸水性這一特性,，用泥料加入懸浮劑和水攪拌成泥漿（泥料在水中可以長時間均勻懸浮）,，注入模具內,，石膏模具迅速吸收水分，在模具內壁,，形成上下左右基本薄厚一致的坯體,，控制好吸附時間，然后將沒有吸附在模具內壁上剩余泥漿倒出,，之后,，待坯體收縮與模具內壁自動脫開，再打開模具取出成型的坯體,；兩晉時期,、瓷器制造也利用模具貼花。

論文物鑒定的傳統(tǒng)方法和科技方法的統(tǒng)一論文物鑒定的傳統(tǒng)方法和科技方法的統(tǒng)一,。文物鑒定分為用眼睛看和用科學手段進行,，這個理論就沒有抓住文物鑒定的本質，什么是文物鑒定的本質哪,，那就是通過鑒定人對所看到的文物的解讀來還原歷史,，回到這件器物所代表的年代里去，另外還要輔助以科技鑒定,，這樣所有的鑒定問題迎刃而解,。傳統(tǒng)鑒定方法是自古以來，人們在研究,、鑒定文物中不斷探索,、總結、發(fā)展,、再總結的科學成果,。

《道祖帖》墨跡(左)、《安素軒石刻》拓本(右)以此檢視《功甫帖》墨跡與《安素軒石刻》中所收《功甫帖》拓本,，其間關系是十分明確的,，即現在這件《功甫帖》墨跡(以下簡稱“墨跡本”)不是鮑氏據以模勒上石的家藏原作，而是鉤摹自《安素軒石刻》之“拓本”(縱32厘米,，橫8.5厘米,，以下簡稱“拓本”)。圖3《景蘇園帖》拓本(上右二),、《安素軒石刻》拓本(上右一),、《功甫帖》墨跡本(下右二)、《安素軒石刻》拓本與“墨跡本”疊影(下右一)

祝賀雅昌破了蘇富比的局祝賀雅昌破了蘇富比的局,。賈藹力的那件作品還沒有上拍呢,！雅昌藝術網也于4月5日書面澄清：“19：20,，編輯將賈藹力作品圖片及相關信息上傳至后臺；看到鴨腸網的解釋,，明白鴨腸網還是個搞印刷的,，對電腦不懂，所以解釋也是印刷概念,，印刷在紙上的時間是改不了的,，但是電腦的時間是隨著時間向前走的，不能停下來,，好像地球人都知道,，所以鴨腸的解釋就是高科技，是中國最新的電腦,，祝賀鴨腸設計出新的電腦,。

趙孟頫《湖州妙嚴寺記》莊嚴規(guī)整中見瀟灑俊逸 高清晰。撰文作者牟巘（獻甫）,，四川人,，官至南宋大理寺少卿，后因元軍攻陷臨安,，即謝門不出,，不愿入仕，隱居湖州故里南園三十六年,，與趙孟頫鄰,，卒年八十五。趙松雪（1254—1322）,，即趙孟頫,，元代著名畫家，楷書四大家（歐陽詢,、顏真卿,、柳公權、趙孟頫,。趙孟頫與十七歲的牟巘交往,，并留下了很多合作，趙孟頫撰文,，如《松江寶云寺記》,、《嘉興重修儒學記》、《湖州妙嚴寺碑記》等,。

是什么原因造成中國古代字畫鑒定的混亂,，據我們在民間收藏的調查是清朝末年到民國的珂羅版印刷品和書法里面混入了大量的清代翰林院的練習作品，使鑒定者的參考樣本出現了問題，由于歷史的原因中國歷代字畫在民國時期制作大量的珂羅版印刷品,，還留下了大量的翰林院習作在里面,，這就使中國古代字畫被藏在云霧之中，不識廬山真面目,，實際上只要我們考證這一段歷史,，根據歷史的脈絡發(fā)展就可以找到中國古代字畫的鑒定方法,。

從“民藏遺珍—民間收藏品主題展”看中國的工匠精神,。在中國歷史上，工匠制度的傳承發(fā)展,，漸漸形成了特有的工匠文化和工匠理念,，對工匠的行為有很強的約束力。和工匠精神所蘊含的精益求精,、追求完美的精神態(tài)度等,，就如一個人的氣質一樣，不是一朝一夕可以培養(yǎng)出來的,，它只能在合適的環(huán)境下,，慢慢地成長，因此只有對古代藝術品進行研究,，體會古代工匠的精益求精的精神,，才能使中國恢復歷史上的工匠大國。

上個世紀五十年代初,，我們國家正式將過去遺存下來有一定歷史價值,、藝術價值、科學價值的物品,，統(tǒng)一定義為“文物”,，并分為可移動文物和不可移動文物兩類，每一類又分為“歷史文物”和“革命文物”兩部分,，還發(fā)行了《考古學報》,、《考古》、《文物》等國家級雜志,。鑒于當前實際情況,，在文物藝術品法中，應將民間收藏和收藏品問題單列章節(jié),，對民間收藏的種種問題,，特別是民間收藏品的保護利用問題，要細化,、規(guī)范化和法制化,。

1:在國內向有資質的文物公司購買，所謂文物公司的資質也是文物帝國審批的,，這些文物公司全國有許多家,，基本被文物帝國的控制,，或者和帝國有利益交換的人控制著，這樣就可以肥水不流外人田了,，對于文物征集的費用,，文物公司留下一少部分，大部分是帝國的收入,，回來后帝國的主要參與者人人有份,，大家重在參與，發(fā)票一定開好了,，另外一定保密,。

《局事貼》局勢不好。為什么一直要強調“印章的厚度”,，原因很簡單,，朱砂油印是在畫紙表面的附著和疊加，“不干性油”是幫助朱砂由印泥轉移到畫心的連接料,，后期要擴散滲透,，那艾絨和朱砂附著在畫紙表面上豈能沒有厚度?只是不易察覺而已，當然,，放大圖像,，厚度方向上也會隨之放大，厚度的質感就會凸顯,，很顯然,，“水印是滲透”，是分子級別的全溶解滲透,，印章不是以固體粉狀點染成色的,，即使再放大也沒有厚度質感的。

中國藝術品市場的建立是以90年代的拍賣開始作為標致的,，這應該視為藝術品市場化的開始,，也是中國藝術品市場混亂的開始，把藝術品視為普通商品,，按照普通商品定位藝術品是定位錯誤的,，是沒有認清藝術品的性質。因此把藝術品進行市場行為的交換,，完全違背了藝術品的屬性,，藝術品的市場行為的交換沒有解決藝術品的社會化認可，藝術品進入市場它的價值就是市場說了算,，而藝術品市場是買方市場,，藝術品多少錢應該是由買方決定的。

藝術品過度商品化是中國藝術品市場混亂的根源藝術品過度商品化是中國藝術品市場混亂的根源2016-05-27 07:57:28 張曉平。高端藝術品進入市場交換完全違背藝術品價值,。因此把藝術品進行市場行為的交換,，完全違背了藝術品的屬性，藝術品的市場行為的交換沒有解決藝術品的社會化認可,，藝術品進入市場它的價值就是市場說了算,，而藝術品市場是買方市場，藝術品多少錢應該是由買方決定的,。