空性 與 人類存在的意義常常思考一些哲學命題,。例如，人類存在的意義。有的人做事情以利益驅動為前提,，有的人以人脈感情為前提，有的人以人生理想為前提,。當我們找到自己所處社會中的位置時,，也就有一個可持續(xù)增長的成就感的時候，我們會認為我們找到了人生的意義,。我一直認為,，做有意義的事情，做對這個社會他人有所幫助，帶向積極方面改變的事情才是人生的真正意義所在,，這樣的人生是充滿色彩與充實的人生,。

佛傳的安那般那這個《修行道地經(jīng)》，是三國的時候翻譯過來的,，道家非常注意,。道家講練氣，在西晉,、東晉最為流行,，是把佛家跟道家兩個方法融合起來，所以那二三百年之間,，出的神仙特別多,。還不止如此，你兩鼻氣脈通了以后,，如果買房子時,，到一個環(huán)境，進入房子內(nèi),，一聞有怪味兒,、怪氣，就知道風水不好,，有點邪門的,，這個房子就不要了。心氣配合為一的時候,，你才懂中醫(yī)所講的十二經(jīng)脈的變化,，身體內(nèi)部的變化，以及一切的變化,。

“又嚴格言之,，果與報之意義亦有差別，凡由同類因而生之等流果,，稱為果,；凡由異熟因而生之異熟果，稱為報,。據(jù)法華經(jīng)玄義卷二上載,，習果為果，報果為報,。又后生之煩惱稱為習果,，苦痛則稱為報果；故貧富苦樂等皆為果報,。［仁王護國般若波羅蜜多經(jīng)疏卷中二,、俱舍釋論卷三,、卷五、法苑珠林卷六十九,、金剛般若波羅蜜多經(jīng)注解,、摩訶止觀卷八下］?！辈还苣阈排c不信,，它都在那運行，“世人都不信因果,，因果從來沒饒人,。”

不識本心，學法無益,，《楞嚴經(jīng)》最高明的指引：七處征心十番顯見。身體乃因緣和合,，那么心呢? 佛祖開示,，人有兩心，一個是妄心,，一個是妙明真心,。注：七處征心是釋迦牟尼佛為我們詳細解說分辨了心的所在。倘若如果心在身內(nèi),，那么心新看到的應該是人的內(nèi)部,，諸如五臟六腑，為何心不見五臟而見外物呢,。心在眼根,，就好像眼睛上戴上了眼鏡，心就是眼睛,，而我們的眼睛好比眼鏡,。見性是心非眼。此心并非是妄心,，而是真心是妙明真心也,。

即是最后一個阿賴耶識。阿賴耶是梵音alaya的音譯,，又稱為藏識,，含能藏、所藏,、執(zhí)藏三義,，它是一切善惡種子寄托的所在,，在六識之外，肯定有潛在的阿賴耶識存在,，它是瑜伽行派思想的特色之一,，科學上指第八感空間覺，佛學解釋為修行人放棄的執(zhí)念,。即施波羅蜜,、戒波羅蜜、忍波羅蜜,、精進波羅蜜,、禪波羅蜜、般若波羅蜜,，此六波羅蜜可使學佛修道者,，從生死苦惱此岸，度到涅槃安樂彼岸,。（八）【阿梨耶識（又名‘阿賴耶識’）】,。

修身養(yǎng)生 凡追求健康長壽者首先應從修身養(yǎng)性做起。平日應排除各種妄念,，多說好話,、多行善事。唐代醫(yī)學家孟詵云：“若能保身養(yǎng)情者,，常須善言莫離口,。”“口有善言,，又當身行善事,。”孫思邈則說：“心誠意正思慮除,，順理修身去煩惱,。”故常做利于他人的事,，可使自己心胸開闊,、情緒安定。

修德,，業(yè)為貴,，要有言行一致的敬業(yè)精神。官有官德,，商有商德,，醫(yī)有醫(yī)德，文有文德,，各行各業(yè)都有職業(yè)道德,。著名醫(yī)學家陳實功在論修德養(yǎng)生時說：“凡鄉(xiāng)井同道之士,，不可生輕侮傲慢之心，切要謙和謹慎,，年尊者恭敬之,，有學者師事之，驕傲者遜讓之,，不及者薦拔之,，如此自無謗怨，信和為貴也,?！比绻粋€人私字掛帥，利欲熏心,，時時處處為自己打算,，在社會上，爭名于朝,，爭利于市,；

唐代名醫(yī)“藥王”孫思邈：身心健康,、長壽的根本訣竅唐代"藥王"孫思邈,，善于參詳思考天地與人的同一性，他指出,，做人要以"修身養(yǎng)德"為第一要旨,。孫思邈認為,，做人,，要恪守天道，修德積善,。廣積善德,、心地善良，福澤自然長久,，必然身心健康,、長壽；孫思邈,，京兆東原(今陜西省耀縣孫家塬)人,，生于西魏大統(tǒng)七年(公元541年)，卒于唐永淳元年(公元682年),，享年100多歲（108-160多歲）,，葬于故里孫原村。唐.孫思邈《千金藥方.道林養(yǎng)性》

接受了錢財,，就接受了對方的業(yè) 我最近常在講錢的業(yè)力,，因為眾生的業(yè)力就是通過錢財攪合成一團的。只要人間中有不正業(yè),，而產(chǎn)生錢財,，那眾生錢財里頭就帶著惡業(yè)。如果每個行業(yè)都有敬畏之心,，那錢財中業(yè)就少很多,。按照目前發(fā)展的模式，就是你使用的物質越多,，錢財越多時,，你的業(yè)力就越重。錢財中有業(yè),，無論誰給你,，哪怕父母給你的，也要承擔父母的業(yè),。如果是父母殺業(yè),，捕魚等來的錢財，你用了就要承擔這個業(yè)力,。

曾國藩｜勿以小怨，忘人大恩,。第二戒：勿以小惡棄人大美,，勿以小怨忘人大恩。劉邦問道：“像我自己,，能帶多少士兵,？” 韓信說：“陛下不過能帶十萬人?！?劉邦說：“那對你來說呢,？” 韓信回答：“像我，越多越好,?！?韓信后來被殺，不能說與他這種性格無關,。凡是要成就大事的,，一半在于人的謀劃，另一半就要看天意了,，看時機會不會來到,。曾國藩明確告訴我們，辦大事要以“識”為主,，才氣,、才能不過是輔助罷了,。

有人把楊澄浦和當下人的拳照做對比,，發(fā)現(xiàn)了一個驚人的秘密,。老虎豹子的脊柱方向和四肢方向是一致的，所以來自腰胯的力量可以很順暢地傳遞到四肢,，但是人的肩臂和脊柱是十字交叉的,，按道理從腰胯上來的力量到這就中斷了，所以普通人只會用兩臂的力量,，而不懂得用腰胯整體,，這也就是為什么人控制不住一條發(fā)怒的二三十斤小狗的原因，因為犬科動物的脊柱與四肢也是同一個方向,，所以雖然人家只有二三十斤,，但肯定比人兩條胳臂的勁要大。

傳統(tǒng)武術與修道,。傳統(tǒng)武術已有上千年的的歷史,，主要修煉分為兩大主題：一是內(nèi)功，二是外功,，內(nèi)家拳修煉的內(nèi)功是“精氣神”,，也叫丹功，修練肢體套路的為外功,。內(nèi)功靠外功肢體運動來護持,，外功靠內(nèi)功氣血來滋養(yǎng)。只有肢體動作的外功而無內(nèi)功氣血的相助,，外功即成為空架子,。傳統(tǒng)武術歷來講的是性命雙修，“性功”也就我們的丹功（靜功）“命功”也就是我們的動功（肢體運動）呂祖說：“只修命,，不修性,，從來修行第一病”,。

老子為一切人指引了天堂路,。中國歷史明顯證明，中國人的歷史,，兩千多年來全都沒有進入“真”門,，所以中國人兩千多年來也全都沒有進入“善”門和“美”門，說白了,，兩千多年來的中國歷史,，嚴格地講，全都根本就不是真正人類的“文明史”,，而只能是“非文明史”,，甚至只能是“人形動物史”,。總之,，老子為一切人,，首先是中國人，指引了“天堂路”,，可是孔丘及其儒家卻堵死了進入“天堂路”的一切“入口”,，也即遮蔽了所有的“真”門。

站樁精華：松腰與垂尾閭,。二,、垂尾閭。腰不松開尾閭就難垂到位置,。解決的辦法是,，百會上頂，尾閭下垂,，上頂下墜把脊柱抻直的同時,，用丹田氣充斥使腰向后放松，臀部后挪,，大腿根部虛空,，使脊柱的運動范圍加大。內(nèi)家拳注重松腰胯,，但罕有談及松尾閭者,，然而尾閭之活動關系到到周身陽氣的發(fā)生和發(fā)動。尾閭能運動周身之陽氣,，尾閭不松則氣難以靈動,。尾閭松動后則氣機易于流通，故古有“尾閭中正神貫頂,，氣透三關入泥丸”之說,。

站樁是靜還是動「太極形意八卦」薛顛的原話為-此樁法之慢練。薛顛的原話為-此樁法之慢練,，增力之妙法也,，慢慢以神意運動，舒展四肢,。由以上這段話的陳述,，我們可以明白“樁法”其實就是慢練法，同時講求筋骨舒展撐拔,，是“筋骨”訓練之法,，類似于“開弓”的過程。大筋的訓練方法跟肌肉訓練差異很大，我們對肌肉的認識超越大筋很多,，所以就會有類同感,，也是我們的認識出現(xiàn)偏差的根源。

如何體認緣起性空,？緣起性空是宇宙人生的真理，世間上的森羅萬象,，如山河大地,、花草樹木、一人一物,，乃至微麈沙礫等,，都是因緣和合而生，也都有將隨著因緣分散而滅,。緣起是佛教的根本教理,，緣起法雖然深奧難懂，不過從因果法則的六條定律,，我們可以進一步認識"緣起性空",。２相由緣現(xiàn)："法不孤起，仗境方生",，這個"境"就是因緣,，世間一切現(xiàn)象都是因緣和合所產(chǎn)生的假相，本身并無自性,，所以說"緣起性空",；因為緣起，故知本性是空,。

三,、三世因果，貫穿時空,，謂之正見三,、三世因果，貫穿時空,，謂之正見　 時間: 2009年11月28日 21:56　 來源:懂得這個道理之后,，我們認識一切事物,，都不應脫離三世因果來看問題,，這才是正見。例如：今生貧富不均,、福禍各異,、聰愚相差,、慧根有別、因果不同,、命運不同,，都與前世因果有著密切的關系。不懂三世因果的人看到這種現(xiàn)象就想不通了,，這個人作惡多端為什么沒有惡報,，還這么享福？

二,、行有不得,，反求諸己，謂之正見二,、行有不得,，反求諸己，謂之正見　 時間: 2009年11月28日 21:56　 來源:一般人在遇到問題或障礙時,，往往都是找別人和外面的原因,，這種觀念屬于偏見。宇宙中一切萬事萬物都是本性的變現(xiàn),，因此,，我們無論遇到什么問題和障礙，都應該從自身找原因,，而不應該去查找別人和外面的原因,。因此，行有不得,，反求諸已,，遇到問題和障礙時，都應反觀內(nèi)照,，查找自己的原因,，謂之正見。

前面在"宇宙及萬事萬物的真相"中,，已經(jīng)道明了,，萬事萬物（色）的本性是空，你只能用它表現(xiàn)出來的作用,，但得不到它,。心無苦樂之分別，雖落因果，但不昧因果,。人和萬事萬物都涵有宇宙本性,，宇宙是無限的，不生不滅的,，人和萬事萬物也是不生不滅的,。而真空之體正是通過萬事萬物的作用，才證實有真空本性的存在,。所謂見如來,，并不是見到身外和萬事萬物之外的某尊有形有相的佛，而是見到我們的真我本性,，即宇宙和萬事萬物的本性,。

宇宙及萬事萬物的真相——真空妙有宇宙及萬事萬物的真相——真空妙有一、宇宙的本性及真相 千百劫以來,，修行人都在尋找真理,，探求宇宙真相。宇宙間的萬事萬物,，都是宇宙空性中變現(xiàn)出來的,。萬事萬物既然都內(nèi)涵著真空的本性，因此,，萬事萬物也是真空,。由以下三個原理可以證實： 1、萬事萬物皆是緣聚緣散 萬事萬物既然都是宇宙真空本性中變現(xiàn)出來的,，因此,，它本無自性，因緣而生,，緣散而滅,。