說說書法用紙前幾篇文章說了一點(diǎn)書法用紙的問題,，但還是有網(wǎng)友私信我問一些問題,，那今天就再說說紙。日本人賣紙比較奇葩,，中國(guó)賣紙是越老越貴,，而日本新紙舊紙一個(gè)價(jià)。蠶繭紙,。這里的鼠須很可能是黃鼠狼而不是老鼠,，蠶繭紙更不是蠶繭了，潘吉星說：隋唐五代楮皮紙受人喜愛,，因?yàn)檫@種紙較麻紙較為綿軟,，纖維細(xì)長(zhǎng)而發(fā)亮光，又能抄成薄紙,，便面平滑,、潔白，故人以“綿紙”或“蠶繭紙”予以美稱,。這種紙產(chǎn)于歙縣和池州,，原料是楮皮。

本穴物質(zhì)為隨膀胱經(jīng)經(jīng)水上行而來的脾土與水液的混合物,， 行至本穴后,， 水液氣化而干燥的脾土微粒則沉降穴周，沉降的脾土堆積如大山之狀,，故名承山,。本穴物質(zhì)為膝陽(yáng)關(guān)穴飛落下傳的經(jīng)水及膽經(jīng)膝下部經(jīng)脈上行而至的陽(yáng)熱之氣， 二氣交會(huì)后,， 隨膽經(jīng)上揚(yáng)的脾土塵埃吸濕后沉降于地,， 膽經(jīng)上部經(jīng)脈落下的經(jīng)水亦滲入脾土之中， 脾土固化于穴周,， 脾土中的水濕則大量氣化,， 本穴如同脾土塵埃的堆積之場(chǎng)和脾氣的生發(fā)之地， 故名,。

楷書是由隸書演變來的,。我們要通過練習(xí)楷書掌握書法藝術(shù)的技法基本功,，就要對(duì)楷書怎樣演化來的有個(gè)認(rèn)識(shí),，以深化對(duì)楷書的理解?？梢娮畛醯目瑫w是缺少波磔的隸書,，如武威漢簡(jiǎn)中這些字，如果用逆入回鋒等楷書筆法來寫就是楷書。從這變化中,，可以看出楷書筆法比隸書要復(fù)雜和豐富,。所以，隸書在楷化過程中,，往往是先在結(jié)構(gòu)上變化成接近楷書,。楷書化進(jìn)一步發(fā)展,，楷書的結(jié)構(gòu)和筆法更成熟,，隸書的成分越來越少。

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第一：鄭簠之前的書家也有書寫隸書的,，然而這種隸書大多沿襲著自唐代以來，極具楷書化風(fēng)格的用筆,，筆畫質(zhì)感多流美單薄,，根本無法撐起漢隸所要表達(dá)的宏大氣象。而鄭簠開始把隸書學(xué)習(xí)的范本轉(zhuǎn)移到了頻繁出土的漢代隸書碑刻,。第二：鄭簠學(xué)習(xí)漢代隸書 碑刻,，筆畫所呈現(xiàn)的厚重、凝練,，這是自唐代到鄭簠之間的隸書所不具備的,，所以鄭簠應(yīng)該是開新一代風(fēng)氣的書家。

當(dāng)代“隸書王”劉炳森先生隸書作品欣賞,。隸書是在篆書基礎(chǔ)上,，為適應(yīng)書寫便捷加以簡(jiǎn)化的一種字體，始于秦漢,，傳為程邈所創(chuàng),，把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫,。《曹全碑》,，端莊秀美中富于變化,，隸書成熟期作品?！抖Y器碑》,，勁健沉著，中正典雅,，隸書極則,。劉炳森，原中國(guó)書協(xié)副主席,，當(dāng)代“隸書王”,，將現(xiàn)代審美觀念引入隸書創(chuàng)作中，面貌煥然一新,。劉炳森先生隸書作品欣賞：

字帖|鄧石如《隸書四條屏》字庫(kù)版,。《世慮全消四幅屏》無年款,，是其隸書精品,。鄧石如在書法史上以篆書成就最高，而要理解他的篆書,，應(yīng)當(dāng)從他的隸書入手,。正如趙之謙的評(píng)價(jià)：“國(guó)朝人書以山人為第一，山人以隸書為第一,。山人篆書筆筆從隸書出,，其自謂不及少溫（李陽(yáng)冰）當(dāng)在此，然此正越過少溫,，善易者不言易,，作詩(shī)必是詩(shī)，定知非詩(shī)人,，皆一理,。”

書法講堂 | 書法常識(shí)40問,。行書得力于《懷仁集王羲之書圣教序》,，兼學(xué)蘇軾、黃庭堅(jiān),、米芾,，形成雅逸醇和的書法面貌。早期碑學(xué)崇尚漢碑,，杰出代表為鄭籃,、朱彝尊、金農(nóng)等人,，到了清代中期阮元公開倡導(dǎo)碑學(xué),，并著《南北書派論》《北碑南帖論》。北宋淳化三年(992年),，宋太宗命侍書王著將歷代帝王,、歷代名臣、歷代著名書家作品,，匯編成十卷,，用棗木摹刻，以澄心堂紙,、李廷硅墨拓出制帖,，被稱為《淳化閣帖》，此帖對(duì)后世影響極大,。

中國(guó)歷史上造詣最深的十大書法家 第一：東晉著名書法家,，書圣——王羲之 書法兼善隸、草,、楷,、行各體，精研體勢(shì),，心摹手追,，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體,，冶于一爐,，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家,，影響深遠(yuǎn),。顏魯公書法既以卓越的靈性系之，境界自然瑰麗,；《九成宮醴泉銘碑》被后世喻為“天下第一楷書”或“天下第一正書”,，享有“楷書之極則”的美譽(yù)，被歷代書家奉為楷書的楷模,，亦是歷代書法初學(xué)者臨摹最多的作品,。

書法必考59題。（“顏筋柳骨 ” 是對(duì) 顏真卿和柳公權(quán)書法風(fēng)格特征的一種評(píng)價(jià),，意思是顏真卿的書法肉 豐骨少,，以筋取勝 ，柳公權(quán)的書法骨多肉少,，以骨取勝,。）他的傳世作品有楷書：《玄秘塔碑》《神策軍碑》等 ,。45．《淳化閣帖》：北宋淳化三年(992 年)，宋太宗命侍書王著將歷代帝王,、歷代名臣,、歷代著 名書家作品，匯編成十卷,，用棗木摹刻,，以澄心堂紙、李廷硅墨拓出制帖,，被稱為《淳化閣帖 》,，此帖對(duì)后世影響極大。

書法知識(shí)競(jìng)賽百題（供參考）書法知識(shí)競(jìng)賽100題,。36．褚遂良書法楷書作品的風(fēng)格特征是什么?其楷書代表作品《孟法師碑》清遠(yuǎn)蕭散,，遒勁端雅；61．趙孟頫書法作品的風(fēng)格特征是什么? 趙孟頫的書法不激不厲,，平和蘊(yùn)藉,，筆法精熟，結(jié)字平正秀麗,，氣息高古,。71．王寵小楷書法作品的風(fēng)格特征是什么?他的小楷有晉人韻味，用筆豐富多變,，結(jié)體平中見奇,，章法疏朗有致，傳世小楷作品有《滕王閣序》《刺客列傳》》等,。

這件隸書作品取法于多重篆隸書體,，其中以東漢的《祀三公山》為基，融合了其它隸書包括摩崖,、磚瓦等隸書作品的字法,，筆法上以篆籀、絞轉(zhuǎn)等多重用筆為主,，章法上有列無行的安排,，作品整體上給人的感覺就是豐富了字法、筆法,、章法的時(shí)代意義,，這幅作品還有一些主要特點(diǎn)，包括整體風(fēng)格上以篆隸風(fēng)格表現(xiàn)隸書特點(diǎn),，字法上靈活多變,，因字賦形,，筆法上樸拙蒼茫，又不失厚重古樸,。

作品的主體仍然是隸書風(fēng)格,，但是,，在隸書創(chuàng)作中,，為了表達(dá)隸書更加高古,、樸拙的氣象，許多作者都在隸書中添加一些篆書的部首,、偏旁或筆畫,，這樣做的目的就是為了提升隸書的高古氣象。不能把更多的篆書寫法融合進(jìn)來,，因?yàn)槲覀冎?，所寫是隸書作品，如果融合太多篆書時(shí),，主體風(fēng)格就會(huì)變化,，將會(huì)把隸書變成了篆書創(chuàng)作，初衷也就變了,，也會(huì)讓評(píng)委覺得這是一部篆書作品,，而不是隸書作品，適可而止,，恰到好處才是最好的融合,。

【隸書大家談】隸書學(xué)習(xí)淺談　■王 墉。現(xiàn)為河北美術(shù)學(xué)院特聘教授,，中國(guó)書協(xié)會(huì)員,，河北省書協(xié)隸書委員會(huì)委員，石家莊市書協(xié)理事,、隸書委員會(huì)副主任,。隸書學(xué)習(xí)淺談。然而當(dāng)代隸書創(chuàng)作多以展覽為主,，篇幅高大,，純用漢隸進(jìn)行創(chuàng)作會(huì)有一定的難度，須參考明清隸書諸賢的大型條幅創(chuàng)作,，以增強(qiáng)氣勢(shì),，再加上漢隸的古茂、雄沉及金石氣,，融合現(xiàn)代展廳有限度的裝飾,、色彩搭配,、適度做舊等手法，使作品古今結(jié)合,，奪人耳目,。三、隸書的美學(xué),。

《隸書用筆間架100法》讓隸書學(xué)習(xí)更簡(jiǎn)單。這本書對(duì)隸書的起源,、發(fā)展,、成熟等都有深入淺出的講解，可以充分了解隸書藝術(shù)的相關(guān)知識(shí),，有了史實(shí)的了解,，對(duì)于欣賞隸書或?qū)W習(xí)隸書都是有益的。不知道有多少書友在學(xué)習(xí)隸書,，不過我覺得隸書比較小眾,，因?yàn)閺漠?dāng)代的書法家中專業(yè)學(xué)隸書的較少，龐中華有寫隸書,，但更多的還是楷書和行書,，其他書法家有楷書作品的也不多，希望這本隸書導(dǎo)學(xué),，能幫助大家快速的學(xué)習(xí)隸書,。

早期的隸書,。漢代早期墓葬中出土的簡(jiǎn)帛上所寫文字幾乎都是隸書,，這說明西漢之初，隸書已經(jīng)是普遍應(yīng)用的字體,。有學(xué)者認(rèn)為,，隸書在秦漢時(shí)期已經(jīng)成為生活用字的主流書體，篆書使用已不普遍,，就連皇帝詔書,、法律文書等都以隸書書寫。如中國(guó)古文字學(xué)專家裘錫圭在《文字學(xué)概要》一書中說：“在秦代,，隸書實(shí)際上已經(jīng)動(dòng)搖了小篆的統(tǒng)治地位,。到了西漢，距離秦王朝用小篆統(tǒng)一全國(guó)文字并沒有多久,，隸書就正式取代小篆,，成了主要的字體。”

《隸書歌》集字完整版，學(xué)隸書打基礎(chǔ)必收藏,！若夫?qū)W隸書 漢碑當(dāng)默臨,。一起學(xué)隸書。

馬捷：隸書演變及困惑,。隸書源于先秦時(shí)的秦系文字,以秦系文字作為最初的構(gòu)造,此為隸變階段;秦時(shí)隸書作為篆書的“草化”輔助字體,是其形成階段;西漢時(shí),又以其自然發(fā)展之勢(shì),成為當(dāng)時(shí)社會(huì)流行應(yīng)用的書體,是其形體定型階段;到東漢時(shí)隸書已脫盡篆意,法度完善,是其全盛階段,。面目雖為隸書,但氣息離漢已遠(yuǎn)。劉炳森以隸書立足當(dāng)代書壇,，是當(dāng)今最著名的隸書書法家,，但也是最有爭(zhēng)議的書法家，爭(zhēng)議的焦點(diǎn)便是劉炳森隸書的雅俗問題,。

自古以來,，凡學(xué)隸書者無不以曹全碑為臨習(xí)藍(lán)本,，那是因?yàn)殡`書可供學(xué)習(xí)的資料較少。而吳睿的這部隸書《道德經(jīng)》,，無疑是這一時(shí)期隸書藝術(shù)的代表作之一,。我們研究書法史會(huì)發(fā)現(xiàn)這么一個(gè)現(xiàn)象，隸書從漢末以來走向衰弱之后,，且這種字體從官方字體中退出之后,，專精這一字體且有所成就的書家就很少了，更沒有像吳睿這樣的書者專門以隸書抄寫典籍,，而這部以隸書為載體的《道德經(jīng)》就顯得格外珍貴,，其珍貴程度不亞于《蘭亭序》。

《四體書勢(shì)》中，分為：古文,、篆書,、隸書、草書,，并為四種書體論述其起源和一些遺事,，加以對(duì)其進(jìn)行評(píng)論。值得指出的是,，他在敘述字體由古文,、篆書、隸書直到楷書、行書,、草書的發(fā)展過程中,，注意到漢字字形由繁到簡(jiǎn)，由難到易的不斷簡(jiǎn)化的規(guī)律,，以及這種變化發(fā)展的社會(huì)原因,。“隸書者,，篆之捷也”,。這就是說，隸書是篆字的簡(jiǎn)捷寫法,，所以有篆字向隸書的轉(zhuǎn)化,，是當(dāng)時(shí)用字繁多，篆書很難適應(yīng)各種詔令奏議的書寫,。