老子道德經(jīng)姬氏版六卷善本的秘密,。天下有始,，以為天下母。圣人之在天下，歙歙焉,，為天下渾心,，百姓皆屬其耳目,，圣人皆孩之,。故為天下貴?！兜赖陆?jīng)姬氏版》現(xiàn)在提供了另一種玩法,，將《道德經(jīng)》序列化，段落化,，文章化,，清晰化，確實方便,，省得拎著整理,，且拎來拎去，和《姬氏六卷本》所呈現(xiàn)的樣子相差甚遠,，故相信《道德經(jīng)姬氏版》是真實的,，瑰寶總是自帶流量,，自帶故事，難以考證,，相信就好,，喜歡就好，在乎真相,，更在乎真心喜歡,。

圭峰宗密禪師圭峰宗密禪師：一切眾生，無不具有覺性,，靈明空寂,，與佛無殊。但以無始劫來,，未曾了悟，妄執(zhí)身為我相,，故生愛惡等情,。隨情造業(yè)，隨業(yè)受報,。生老病死,，長劫輪回。真理雖然頓達,，此情難以卒除,。豈可一生所修，便同諸佛力用,？若微細流注,，一切寂滅，唯圓覺大智朗然獨存,，即隨機應(yīng)現(xiàn)千百億化身,，度有緣眾生，名之為佛,。

四直定?四直定：見解如山直定,、修量如海直定、行量顯現(xiàn)直定,、果量覺性直定,。

故貴以身為天下，若可寄天下,。愛以身為天下,，若可托天下。是以圣人抱一為天下式,。30.以道佐人主者,，不以兵強天下,。故失道而後德。天下萬物生於有,，有生於無,。43.天下之至柔，馳騁天下之至堅,。取天下常以無事,，及其有事，不足以取天下,。圣人在天下,，歙歙(xīxī,無所偏執(zhí)的樣子)焉，為天下渾其心,。52.天下有始,，以為天下母。故以身觀身,，以家觀家,，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦,，以天下觀天下,。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神,，其神不傷人,。

《八指頭陀詩集》八指頭陀去世后，俗家弟子楊度為其保存詩集遺稿,，刊刻時為之作序,。頭陀法名敬安，字寄禪,。方丈和尚有一天巡寮,，頭陀懼怕因畜犬而被遷單，竟將狗食殘羹吞食,，回寮以后大嘔不止,，后來昏睡一天一夜，醒時心開意解,，朗朗分明,，自吟“洞庭波送一僧來”詩句，從此出口能詩,，皆成佳句,。寄禪師為姜禾/田黃姓農(nóng)家子，幼孤貧,，為人牧牛,，十余歲時,，投山寺出家為僧，然兩指供佛,，故名八指頭陀,。《八指頭陀詩集序》山中漫興,。

數(shù)聲啼鳥幽窗外,，驚起山僧掃落花。答魯封居士問天臺次韻山家日日飯胡麻,，此事尋常不欲夸,。住山吟，為與了上人作結(jié)廬人境外,，終日掩柴關(guān),。山中漫興酷愛翠微間，風(fēng)光分外閑,。登湘陰神鼎山層巒疊嶂碧摩空,，引我登臨思不窮。

大圓滿心髓 大圓滿之歌,。大圓滿心要,。大手印之歌,。大手印心要,。

關(guān)于《緣起經(jīng)》84000的最新譯作《緣起經(jīng)》，如題所述,，這部經(jīng)論述了佛教因緣緣起的法義,。雖然釋義略有差異，緣起法仍為各個佛教學(xué)派認定為佛法的基礎(chǔ)教授,。根據(jù)《緣起經(jīng)》其中一位主要譯者凱西·肯普（Casey Kemp）的解釋,，她認為此經(jīng)揭示了緣起法在大乘佛教的重要性：「有時，人們會忘記一切諸乘（及傳統(tǒng)）的教義,，包括無我,、無常、空性,，乃至眾生成佛的潛能,，全都奠基于緣起法。緣起即如來法身,。見緣起即見如來,。諸法因緣生，

而朝臺則是為朝拜圣跡對佛和文殊菩薩的信仰,，五臺山有小朝臺和大朝臺之分,。大朝臺的路線很多驢友或者游客更多喜歡走逆時針朝臺路線,，就是先到鴻門巖到東臺，再折返鴻門巖到北臺,，中,，西，南臺的方式,。起點白云寺---佛母洞---金燈寺---南臺頂普濟寺---金閣寺---蓮花禪寺---獅子窩---吉祥寺----西臺頂法雷寺---中臺頂演教寺---萬圣澡浴池寺---北臺靈應(yīng)寺---法云寺---鴻門巖---東臺頂望海寺整個大朝臺自此結(jié)束,！朝臺速度因人體力。

圓滿朝圣五臺山：這張圖必讀,！五臺山是中國唯一一處佛祖金口玉言授記的佛教道場，大量的經(jīng)典中記載：五臺山為文殊菩薩應(yīng)化之處,。每年有無數(shù)的佛子們不遠萬里,、漂洋過海前來禮敬文殊菩薩，然后面對方圓500里,，有著數(shù)千年歷史的五臺山如何圓滿朝圣呢,？真正的大朝臺是朝圣五臺山文殊菩薩道場中360大寺、127處靈跡,，而不是坐車“五頂游”,。聽說五臺山有靈氣，就到五臺山求財,、求學(xué),、求官、求子......

超詳細超全面的五臺山朝圣攻略,。五臺山是我國佛教圣地之首,，是掌握智慧的文殊菩薩的道場。五臺山有朝臺線路和游覽線路,。朝臺就是登頂東臺,、北臺、中臺,、西臺和南臺的五座山峰,，但五臺山徒步朝臺不同于其他山，這里沒有正規(guī)的石板臺階,，都是高山草甸,、灌木叢或者松樹林，所以容易迷失方向,。朝臺一般都會選擇鴻門巖—東臺—鴻門巖—北臺—中臺—西臺—南臺—臺懷鎮(zhèn),，這樣的路線，因為鴻門巖在五臺山景區(qū)外，這樣就能避免門票,。

朝圣五臺山：徒步大朝臺全攻略（三）回到大殿前,，再拜后即出寺。黛螺頂,，又稱青峰頂,，位置處于臺懷鎮(zhèn)中心寺廟集群區(qū)，有臺內(nèi)五峰緊緊環(huán)抱,，黛螺頂,，菩薩頂，壽寧寺,，靈應(yīng)寺在四周的山脊和山頂上坐落,，與腹地巍然高聳的大白塔相響應(yīng)；登山之路全長108米,，凈寬2.2米,，全部用五臺山青石鋪成，共有1080級臺階,，起名叫“大智路”,；十界，也稱六凡（地獄鬼畜生,、人天阿修羅）四圣（佛,、菩薩、聲聞,、緣覺）,，合起來就是1080；

柳公權(quán)楷書《金剛經(jīng)》完整版欣賞,。

《天道》中丁元英五臺山智玄大師大師的對話,。正說話間,，一個中年僧人來到茗香閣,，站在門口雙手合十，對智玄大師說：“師父,，大覺寺的慧明法師已經(jīng)來了,。”智玄大師點了點頭,，對丁元英和韓楚風(fēng)說：“施主稍候,，貧僧去去就來。你們可先到后院走走,，景致極好,。今天就不要走了，晚上和慧明法師一起用齋，咱們隨緣一敘,?！倍≡⑵鹕砗鲜敹Y道：“謝大師！”

諸佛菩薩看宇宙萬象,，就是像能大師所說的「何期自性，能生萬法」,，面對著萬法不能說有,，也不能說無，也不能說亦有亦無,，也不可以說非有非無,，你才叫不起心、不動念,，這才能體會得諸法實相,。既俱有過，就是一切說法統(tǒng)統(tǒng)有過失,，只要起心動念就有過失,，不起心、不動念沒事,?！肝ǚ鹁勘M，故云離云絕也」,，這個地方的佛是分證佛,，也就是我們常講的法身菩薩，初住菩薩都離了,，不再起心動念,。記住，起心錯了,，動念也錯了,，這個事情難！

八指頭陀詩集,。楊度：《八指頭陀詩集序》寄禪師為姜禾/田黃姓農(nóng)家子,，幼孤貧，為人牧牛,，十余歲時,，投山寺出家為僧，然兩指供佛,，故名八指頭陀,。其時,，姜禾/田鐵匠張正日+易及予妹叔姬，皆不學(xué)詩而自能詩,。其地又有老農(nóng)沈氏,，能學(xué)陶詩，群呼為沈山人,。又有陳梅羹處士,，亦居姜禾/田，博學(xué)能詩,，不事科舉,，刻有陳姜禾/田集。八指頭陀詩集（上）涼月一渠水,，殘云數(shù)點山,。水清魚嚼月，山靜鳥眠云,。八指頭陀詩集(下)（余昔名枯木頭陀）

【仁波切還推薦了四部電影】問：仁波切來自不丹，大多數(shù)的中國人對不丹都不太了解,。仁波切剛剛說佛陀傳法時是依據(jù)對象來傳的,。問：我想要請教仁波切，您今天介紹了三部電影,，我聽說您也導(dǎo)了一些電影,。我想聽聽仁波切對電影的看法。（翻譯）你的問題是在問仁波切想透過電影表達什么,，還是透過電影這種媒介想分享什么,？問：仁波切希望透過電影傳播佛法嗎？如果我的電影引發(fā)了一些對智慧,、佛陀或佛教的興趣,，我會當作是拍電影的紅利。

宗薩仁波切觀音開示：等待那佛性泄露的一刻.佛陀所教授的道始終有著其獨特的地方,，是什么令佛法的修行之道如此獨特呢——佛教之道的組成部分有二：智慧與方法,，或者說智慧與善巧方便，而在這里我們也可以說是：智慧與慈悲,。如同過往的佛法大師們所說的：如果修行之道缺少了其中之一——可能你的修行充滿了智慧但是沒有慈悲或者善巧方便,，那就不是一條好的修行之道,，同樣地,，富有善巧方便卻沒有智慧，也不是好的修行,。

《無量壽如來根本陀羅尼心真言修煉法》大日如來在甚深的禪定境界中為無數(shù)大啊羅漢大菩薩傳授《無量壽如來根本陀羅尼心真言》的修煉方法和功德,。南ná無mó 一切三達無量光佛 遍覺三明無邊光佛 智道三明無礙光佛 六真理智三明無對光佛 色善三明光炎王光佛 一覺三明清凈光佛 普門三明歡喜光佛 入慧三明智慧光佛 光色三明不斷光佛 明達三明難思光佛 五德三明無稱光佛 智力三明超日月光佛。

石屋清珙禪師詩集【元·清珙禪師】他的禪學(xué)思想博大精深，體系宏富,，主要包括:心如境如的真如思想;佛心即凡心,、退隱與清閑生道的隱逸思想;言語道斷、知見無明的反智思想;為法忘軀,、為眾竭力的弘法利生思想等,。著作有:《石屋清珙禪師山居詩》、《石屋清珙禪師語錄》,、《石屋清珙禪師詩集》,。山翁不管紅塵事。古人為道入山中,。山月如銀牽老與,。居山那得有工夫。困重不知山月移,。山中少見佛心蛇,。山家富貴銀千樹。不須更問山中事,。