【美學(xué).文房】晚明士人的審美特征,。晚明士人·戀物,。那為何晚明士人還如此眷戀長(zhǎng)物？沈春澤在《長(zhǎng)物志》序中提到了長(zhǎng)物對(duì)于士人的意義：長(zhǎng)物是與真韻,、真才,、真情等同之物，長(zhǎng)物是士人精神寄托之所,。文人雅士對(duì)長(zhǎng)物的深刻迷戀也使得文化商品的市場(chǎng)愈發(fā)興盛,，造物的手工業(yè)更是蓬勃，據(jù)學(xué)者研究：“16世紀(jì)時(shí),，詩(shī)文書(shū)畫(huà)都已經(jīng)正式取得文化市場(chǎng)上商品的地位,。”可見(jiàn)其時(shí)士人審美轉(zhuǎn)變影響之大,。晚明士人·尚古,。晚明士人·狂狷。

文房雅玩——宋人書(shū)房中的洞天別趣亮寶樓文博 | 文房雅玩——宋人書(shū)房中的洞天別趣 2018-07-24 17:54.戰(zhàn)國(guó) 信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)1號(hào)墓出土工具盒中的文房用品,。鎮(zhèn)紙和鎮(zhèn)尺,。鎮(zhèn)尺也可叫壓尺或界方，為長(zhǎng)條形,。介紹幾件咱“亮寶樓文創(chuàng)”的文房雅物,，亮寶樓文創(chuàng)“鹿形鎮(zhèn)紙”亮寶樓文創(chuàng)“山形筆擱”亮寶樓文創(chuàng)“兔形鎮(zhèn)紙”亮寶樓文創(chuàng)“十二生肖鎮(zhèn)尺”和筆筒。亮寶樓文創(chuàng)高鋮臨藝術(shù)衍生品“花梨木鎮(zhèn)尺”亮寶樓文創(chuàng)苗威藝術(shù)衍生品水晶鎮(zhèn)紙,。

【美學(xué).文房】文人審美，中國(guó)人最極致的審美|清供|雅士|隱逸|士大夫,。中國(guó)人的審美,，往往是文人士大夫凝練后的審美，被文化濡染的審美,，也是最極致的美,。我們所謂的“文人空間”，其實(shí)是一個(gè)徹底浸透中國(guó)氣韻的文化空間,，大到結(jié)構(gòu)與功能布局,，小到一桌一椅一花一木，都通透的體現(xiàn)著傳統(tǒng)文人一脈相承的處世哲學(xué),，韜養(yǎng)含蓄,，文質(zhì)彬彬,，和而不同,，禪思高遠(yuǎn)。文人空間里除了案頭清供，庭院里的“奢侈品”也是很有講究的,。

【美學(xué).文房】上海博物館呈獻(xiàn)“高齋雋友——胡可敏捐贈(zèng)文房供石展,。《高齋雋友——胡可敏捐贈(zèng)文房供石》2018年,，胡可敏女士慨然決定從其收藏中挑選精品捐贈(zèng)上海博物館,，以支持博物館在中國(guó)傳統(tǒng)文人藝術(shù)方面的研究與展示。胡可敏女士捐贈(zèng)藏石時(shí)曾感慨：“中國(guó)這么多家博物館,，只有上海博物館,，一直在收藏和宣傳文房供石！”所指即上博收藏的這方清高鳳翰銘“小方壺”供石,。藏石記事／胡可敏,。胡可敏。4.《頑石山房藏石心路》

【美學(xué).文房】北宋文人士大夫日常書(shū)齋生活與尚意書(shū)風(fēng),?？梢哉f(shuō)自歐陽(yáng)修始，這種書(shū)齋審美情趣深深烙印在大起大落仕途生活的文人士大夫心靈世界中,，歐陽(yáng)修的生活際遇和審美情趣取向就是北宋文人之縮影,。可以看出,，歐陽(yáng)修把書(shū)法當(dāng)作娛情遣性,、日常書(shū)齋雅趣的精神生活活動(dòng)，是一種超越功利的書(shū)法心態(tài),，“不必取悅于當(dāng)時(shí)之人,，垂名于后世，要于自適而已,?！薄?】這種書(shū)法學(xué)習(xí)是文人士大夫日常書(shū)齋休閑式——“學(xué)書(shū)為樂(lè)”的學(xué)書(shū)觀(guān)。

【美學(xué).文房】文房小件與傳統(tǒng)文人文化的審美意趣相關(guān),。因賞玩范疇的擴(kuò)大,，“文房小件”一詞難以涵蓋，便稱(chēng)“雜項(xiàng)小件”,。如作家,、收藏家海巖說(shuō)：“文房小件更能體現(xiàn)我們中國(guó)傳統(tǒng)文人的意念靈魂和他的情趣，體現(xiàn)他們的低調(diào),、矜持等特質(zhì),。原本是''次收藏’的文房小件近幾年在拍賣(mài)市場(chǎng)上成為主流，很小的東西有時(shí)比一個(gè)大的家具賣(mài)價(jià)要高,，爭(zhēng)搶要激烈,，我覺(jué)得這也是大家對(duì)我們中國(guó)文化高峰——士人文化最高雅的部分的認(rèn)同,。”

【美學(xué).文房】古風(fēng)輕侘,，琉璃文房。琉璃手作,，便飽含了自己對(duì)傳統(tǒng)制器思想的理解,。中國(guó)的琉璃自三千年前出現(xiàn)，應(yīng)年代審美而變化,，唯一不變的,，是瑩澈內(nèi)斂、抱樸守一的東方美學(xué),。這種打破常規(guī)的處理,，更接近于“古風(fēng)”鑄造，就如中國(guó)歷史上遺存的古代琉璃,，嚴(yán)控手作細(xì)節(jié),，無(wú)機(jī)械加工與化學(xué)處理，成品形拙神聚,、真色內(nèi)融,，極耐把玩。當(dāng)琉璃充滿(mǎn)生機(jī),，它就有了治愈性的功效,，希望大家籍此琉璃平復(fù)焦躁，重拾安寧,。

硯山之戀,。兩座硯山，其一被后世稱(chēng)為海岳庵硯山,，另外一座被稱(chēng)為寶晉齋硯山,，均曾被米芾收藏。米芾對(duì)寶晉齋硯山非常喜歡,，怕文字不能盡顯其美,，更以工筆描摹了硯山全圖，篆書(shū)題款：“寶晉齋研山圖,。不假雕飾,，渾然天成?！辈⒂秒`書(shū)標(biāo)明：“華蓋峰,，月巖，方壇,，翠巒,，玉筍,，上洞口，下洞三折通上洞,，予嘗神游于其間，龍池,，遇天欲雨則津潤(rùn),，滴水小許在池內(nèi)，經(jīng)旬不竭,?！睆拇耍瑢殨x齋硯山的美,，以文字和圖畫(huà)的雙重姿態(tài),，流轉(zhuǎn)世間。

3文竹。文竹名兒實(shí)在好聽(tīng),，人家說(shuō)寧可食無(wú)肉不可居無(wú)竹,，但竹子太大，也不好搬進(jìn)茶室,，說(shuō)不準(zhǔn)當(dāng)時(shí)看到這個(gè)也著實(shí)有竹子風(fēng)骨,，于是取名“文竹”。4銅錢(qián)草,。銅錢(qián)草,，名字倒是一股銅錢(qián)丑，貌似與清雅搭不上編,。但銅錢(qián)草的青翠圓融,，臨水而生的仙氣，倒是讓人無(wú)所謂其名,。以上為老樹(shù)畫(huà)畫(huà)的銅錢(qián)草畫(huà)作,。6鐵線(xiàn)蕨。鐵線(xiàn)蕨有“小銀杏”之姿色,，由于其畏干燥及強(qiáng)烈光照,，須放置到?jīng)]有陽(yáng)光直射的地方養(yǎng)護(hù)，茶室就顯得再合適不過(guò)了,。

【美學(xué).文房】探討文房空間美學(xué)及治愈存在,。茶臺(tái)左側(cè)這面墻的中心位置靠墻放了一張經(jīng)典的明式曲尺羅漢床，配一張炕桌為條紋烏木,，配淺色碎花高精密面料,，繡如意壽紋,，里層棕乳膠材質(zhì)組合座墊，抱枕圓柱一套,，羅漢床左側(cè)靠墻面放了一張與茶臺(tái)右側(cè)一樣的花幾,，羅漢床右入戶(hù)門(mén)邊靠墻擺放一件條紋烏木掛衣架。我們布置的這間文房空間倡導(dǎo),，傳播一種空間美學(xué)及空間治愈的理念,，找尋屬于自己的精神家園，追尋生命中的那份純真,。

【美學(xué).文房】中國(guó)文人是怎么在書(shū)房中體現(xiàn)出他們的美學(xué)智慧的,。正如禪宗所講：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪,。若無(wú)閑事掛心頭,，便是人間好時(shí)節(jié)?！边@個(gè)就是審美化的生活空間,，居住在這樣的審美空間當(dāng)中的主題是什么呢，就是中國(guó)人,，中國(guó)傳統(tǒng)的文人墨客,，就像歐陽(yáng)修所說(shuō)：“明窗凈幾，筆硯紙墨,，皆極精良,，亦自是人生一樂(lè)?！敝v到中國(guó)人的書(shū)房,，一定離不開(kāi)筆墨紙硯。墨也像筆一樣開(kāi)始自立門(mén)戶(hù),，出現(xiàn)了墨床,、墨臺(tái)、墨匣等等,。

【美學(xué).建筑】美鑒丨建筑，美在中國(guó),。世上只有一種建筑,。莫過(guò)于中國(guó)人的房子?！笆澜缟献蠲赖慕ㄖ薄靶蛄魉以醇?，粉墻黛瓦馬頭墻”我們不需要懂建筑。被這些青磚小瓦,、鱗次櫛比的建筑所折服,。每一片瓦都有自己的樣子,。落雨時(shí)候，瓦上極其有韻味,。瓦是喜歡雨的,。雨落瓦上時(shí)候。青磚綠瓦,、藤蔓葳蕤,。一定是中國(guó)人的小院子。曾醉倒在中國(guó)的庭院之下,。住在中國(guó)人的小院子里。

能扛事,，是一個(gè)人最了不起的才華|余華|成長(zhǎng)|祥林嫂|挫折感。作家余華說(shuō)：中國(guó)年輕一輩人里面,，有很多優(yōu)秀者,，但很少有能抗得了事兒的人。能抗事的人,，往往是一個(gè)很自律的人,，他們能夠管住自己，絕不會(huì)讓消極情緒,，在自己的生活里恣意蔓延,。有的人一遇到事情，就變成了祥林嫂,，向自己碰到的所有人,，講述傷痛的過(guò)往，這樣除了讓別人反感,，對(duì)解決問(wèn)題絲毫沒(méi)有幫助,。人，不需要有那么多過(guò)人之處,，能扛事就是才華橫溢,。

與皇家園林一樣，皇家園林中御用書(shū)房也深受文人園林書(shū)房空間的影響,，尤其是直接受到清代文人園林中書(shū)房區(qū)域的影響,，此時(shí)書(shū)房區(qū)域已經(jīng)演變?yōu)橐粋€(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，而非明代園林中常見(jiàn)的獨(dú)立且小型的書(shū)房建筑,。清帝讀書(shū)圖,、寫(xiě)字圖中我們可以非常明晰地看到兩套不同的書(shū)房陳設(shè)格局（圖7），加上明代沿襲下來(lái)的家具系統(tǒng),，大致可分為三類(lèi)比較主流的清宮書(shū)房系統(tǒng),，即暖閣主導(dǎo)下的書(shū)房系統(tǒng),、幾案主導(dǎo)下的書(shū)房系統(tǒng)、榻床主導(dǎo)下的書(shū)房系統(tǒng),。

招商人必備：產(chǎn)業(yè)園區(qū)招商100個(gè)知識(shí)匯總（下）51.產(chǎn)業(yè)園區(qū)招商模式,。在實(shí)際招商過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)招商政策不符合市場(chǎng)需求或招商策略失誤的情況,，這就需要招商團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人在實(shí)際執(zhí)行過(guò)程中,，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并對(duì)招商政策及招商策略進(jìn)行及時(shí)調(diào)整,?？菆@區(qū)招商廣告是目前大多數(shù)園區(qū)開(kāi)展招商最常用的一種方法，園區(qū)招商廣告多樣化,，但是成本相對(duì)較高,，因此，一定要針對(duì)特定的目標(biāo)企業(yè)和區(qū)域選擇相應(yīng)的廣告方式,，以提升宣傳的效果,。

園區(qū)招商是產(chǎn)業(yè)園區(qū)的命脈，更是產(chǎn)業(yè)園區(qū)最大的難點(diǎn)和痛點(diǎn),。29,、你的園區(qū)核心為誰(shuí)，創(chuàng)造什么價(jià)值,，誰(shuí),，為你的園區(qū)核心創(chuàng)造什么價(jià)值？（五天的時(shí)間,，通過(guò)對(duì)園區(qū)的實(shí)地走訪(fǎng),、調(diào)研.精準(zhǔn)問(wèn)診把脈園區(qū)痛點(diǎn)，以課堂共創(chuàng)的形式,，由臣通顧問(wèn)專(zhuān)家主導(dǎo),，激發(fā)園區(qū)招商團(tuán)隊(duì)的，最終達(dá)成園區(qū)思想,、認(rèn)知的統(tǒng)一,，最后臣通顧問(wèn)專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)針對(duì)園區(qū)病癥，給出具體落地,、鞭辟入里,、專(zhuān)屬定制的園區(qū)處方及方案，助力園區(qū)快速提升招商業(yè)績(jī)。）

一間中式書(shū)房,，藏著生活的高級(jí)感 “室雅何須大，花香不在多,?！敝惺綍?shū)房，是人們對(duì)理想生活的一種回應(yīng),。書(shū)房布局：以簡(jiǎn)素藏繁華中式書(shū)房講究“疏可走馬,，密不透風(fēng)”，注重簡(jiǎn)約與層次感的平衡,。書(shū)房氣韻：藏風(fēng)骨與詩(shī)意中式書(shū)房的真正魅力,，源于它承載的文化精髓。人坐于書(shū)房,，似乎能與古人對(duì)話(huà),。一間中式書(shū)房，便是詩(shī)意人生我們奔波于快節(jié)奏的生活,，何不為自己留一間書(shū)房,？中式書(shū)房,，不只是一個(gè)物理空間,，更是一種生活態(tài)度。

有博友問(wèn)：如何欣賞文人畫(huà),？比如元人趙伯駒,、趙孟頫等人畫(huà)的青綠山水，那也是將水墨畫(huà)技法與趣味融在青綠山水的畫(huà)法中,，形成一種介于院體畫(huà)（歌功頌德之作）和文人畫(huà)之間的文人青綠,，即小青綠山水。第三：有畫(huà)外意,，即文人畫(huà),，往往不是就畫(huà)論畫(huà)，而是意在畫(huà)外,。為什么強(qiáng)調(diào)書(shū)法的重要性呢,，大道理好多理論家都說(shuō)了，按我的理解,，文人畫(huà),，就是線(xiàn)墨的舞動(dòng)，文人畫(huà)里面的線(xiàn)條和墨色是極其鮮活,、靈動(dòng),、輕松的，絕不裝逼，故作深沉,。

【美學(xué).清供】歲朝清供：中國(guó)人的年味,。【美學(xué).清供】歲朝清供：中國(guó)人的年味?歲朝清供：中國(guó)人的年味黛青 中式居住美學(xué) 2025年01月29日 07:45 山東春節(jié),，是中國(guó)人一年四季中最為重要的時(shí)刻,。歲朝清供：心意與美的交融清供的核心，不在于物件本身的華麗與貴重,，而在于它所表達(dá)的那份“心意”,。歲朝清供：文化的沉淀與延續(xù)清供不僅僅是一個(gè)擺放的習(xí)慣，它更是文化與精神的延續(xù),。歲朝清供,，凝聚著中國(guó)人幾千年來(lái)對(duì)生活的哲思與追求。

【美學(xué).清供】歲朝清供丨中國(guó)獨(dú)特的味道,。歲朝清供,。黃君璧 1974年作 歲朝清供 設(shè)色紙本。丁輔之 1926年作 歲朝清供 設(shè)色紙本,。江寒汀 1932年作 歲朝清供圖 成扇 設(shè)色紙本,。齊白石 1939年作 歲朝清供 設(shè)色紙本。任薰 歲朝清供 紙本,。任頤 1886年作 歲朝清供 設(shè)色紙本,。曾見(jiàn)一幅舊畫(huà)：一間茅屋，一個(gè)老者手捧一個(gè)瓦罐,，內(nèi)插梅花一枝,，正要放到案上，題目："山家除夕無(wú)他事,，插了梅花便過(guò)年,。"這才真是"歲朝清供"!