《紅樓夢(mèng)》中,，有兩個(gè)最為特殊的字眼,，還有一個(gè)最為特殊的名字。這兩個(gè)字眼,，便是“紅玉”,，這個(gè)最特殊的名字，便是林紅玉,。

“紅玉”這兩個(gè)字實(shí)在是太特殊了,，它基本上貫穿《紅樓夢(mèng)》之始終，可以稱得上是整篇小說(shuō)的綱目,。

賈寶玉住的怡紅院,，本來(lái)叫作“紅香綠玉”，而賈寶玉自己也是一塊貨真價(jià)實(shí)的“紅玉”,。

賈寶玉小時(shí)候有一個(gè)外號(hào),，叫作“絳洞花主”；因?yàn)樽≡阝t院,，所以又被稱作“怡紅公子”,；脂批中又稱之為“茜紗公子”。

不管是“絳”還是“茜”,，都有紅色的意思,。也就是說(shuō)，賈寶玉的三個(gè)外號(hào)都與“紅”有關(guān),，而且他自己又有個(gè)愛紅的毛病,。

賈寶玉的名字里面有個(gè)“玉”字，他身上又佩戴著通靈寶玉,，他和“玉”的關(guān)系自不待言,。所以，賈寶玉就是一塊十足的“紅玉”,。

不僅如此,，其實(shí)就連通靈玉本身，也是一塊紅色的玉,。

小說(shuō)第八回,，薛寶釵觀賞通靈寶玉，作者描述通靈玉的顏色外觀,，寫道：“大如雀卵,，燦若明霞，五色花紋纏護(hù)”,。

在“燦若明霞”四字之下,，甲戌本脂批著一個(gè)“色”字，是提示我們這代表的是通靈玉的顏色。一般來(lái)說(shuō),，“明霞”指的應(yīng)該是紅色,。

第三十五回，鶯兒給通靈玉打絡(luò)子,，寶玉問應(yīng)該打什么顏色的合適,，薛寶釵提到“大紅又犯了色”，這再一次印證通靈玉的主色為紅色,。

這就說(shuō)明,，通靈玉也是一塊“紅玉”。

通靈玉的外觀,，應(yīng)該是以紅色為主色,，周遭有五彩的紋飾。

通靈玉是由女媧石幻化而來(lái),，女媧石才是它的本相,，而“女媧石”在古籍之間確實(shí)有記載，《南康記》曰：“山石紅丹,，赫若彩繪”,，這說(shuō)明女媧石也是紅色的。

古代玉,、石為同類,，所以女媧石才能幻化成通靈玉，所以女媧石也可以視作一塊“紅玉”,。

作者在描述女媧石的時(shí)候,，說(shuō)它是“高經(jīng)十二丈，方經(jīng)二十四丈”,，“十二”之下脂批曰：“照應(yīng)十二釵”,，“二十四”之下脂批曰：“照應(yīng)副十二釵”。

這兩處脂批很費(fèi)解,，因?yàn)椤罢諔?yīng)”兩個(gè)字不應(yīng)該是數(shù)字上的偶合，只有兩者之間存在某種關(guān)聯(lián)才能稱之為“照應(yīng)”,。

既然脂硯齋用到了“照應(yīng)”二字,，那么女媧石和十二釵之間就應(yīng)該有所關(guān)聯(lián)。

聯(lián)系到脂批中稱呼作者為“石兄”,，賈寶玉諧音“假寶玉”也是一塊“石頭”,，作者應(yīng)該有以石喻人的用法。

所以,，女媧石之所以能夠照應(yīng)十二釵,，應(yīng)該是作者用女媧石來(lái)比喻十二釵。

賈寶玉在太虛幻境中看到的金陵十二釵冊(cè)子，只有正冊(cè)十二,、副冊(cè)二十四,，所以十二正冊(cè)加上二十四副冊(cè)，就相當(dāng)于完整的金陵十二釵,。

同理,，“高經(jīng)十二丈”加上“方經(jīng)二十四丈”就是完整的女媧石，也就是說(shuō),，女媧石等同于十二釵的合體,。

既然女媧石是塊“紅玉”，那么金陵十二釵應(yīng)該都是“紅玉”,。

林黛玉作為十二釵之首,，前身為絳珠仙草，“絳”字的意思是紅色,，“珠”字能夠拆出一個(gè)“玉”字,，所以絳珠仙草——即林黛玉也是一塊“紅玉”。

脂批曰“（釵,、黛）名雖兩個(gè),，人卻一身”，這說(shuō)明薛寶釵同樣也是絳珠仙草的化身,，那么薛寶釵同樣也可以視為一塊“紅玉”......

整部《紅樓夢(mèng)》,，可以說(shuō)是“條條大路通'紅玉’”，“紅玉”的重要性不言而喻,。

《石頭記》本為“裙釵”作傳,，十二釵的背后，隱藏著曹雪芹生命中一位重要的女性,。十二釵合為一體就是女媧石,，女媧石是一塊“紅玉”，那么“紅玉”應(yīng)當(dāng)就是那位女性在小說(shuō)中的隱藏的一處真身,。

然而,， 小紅的名字偏偏就叫做“林紅玉”，這就說(shuō)明,，小紅就是隱藏在《紅樓夢(mèng)》中的那位女性的真身,。

因此，小說(shuō)中有關(guān)小紅的故事情節(jié),，很有可能就是那位女性真實(shí)經(jīng)歷過(guò)的,。

而我們前面的文章分析過(guò)了，作者創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》最重要的目的,，就是要為他生命中最重要的一位女性作傳,。通過(guò)我們之前文章的推論,，我們得出結(jié)論，這位女性其實(shí)就是脂硯齋,，脂批當(dāng)中很多女性口吻的批語(yǔ)就是出自她之手,。

關(guān)于脂硯齋，周汝昌先生認(rèn)為,，她應(yīng)當(dāng)就是小說(shuō)當(dāng)中的史湘云,，這其實(shí)是不對(duì)的，史湘云充其量只是她的一個(gè)幻影而已,。

而根據(jù)本文的分析,，小說(shuō)中真正有資格作為脂硯齋真身的一個(gè)角色，只有小紅——林紅玉,，她才是隱藏在小說(shuō)之中的脂硯齋,。

“脂硯”二字，“脂”代表胭脂,，胭脂是紅色的,；“硯”代表硯臺(tái)，硯臺(tái)是石頭做的,，而小說(shuō)中的石頭和玉是同類,。所以，“脂硯”實(shí)際上也是一塊“紅玉”,。