《悟心銘》全文如下：

不是有心，不是無心,。不是不見,，不是不聞。了了覺知,，不著見聞,。蕩然無住，是名無心,。心若無住,，妄依何立。妄既不立,，夙障自除,。問心何來，因境而起,。境亦不有,，同屬幻影。妙用恒沙,，盡是緣心,。緣心息處，頓證無生,。無生實(shí)相,，非可眼見,。杳杳冥冥，其中有精,。證悟之者,，名曰見性。是故無求,，心自寧一,。無心可惑，即是大定,。得大定者,，無動無靜。無得無失,，無喜無嗔,。本位不移，起應(yīng)萬機(jī),。不變隨緣,，即無生死。成佛要訣,，如是而已,。

其釋義如下：

開篇闡述真心特性

1.不是有心，不是無心：

妙明真心之體和妙用難以用有無來簡單界定,。說它有,，卻無相無聲；說它無,，又在日常的語默動靜,、行住坐臥中處處起作用。

2. 不是不見,，不是不聞：

做功夫不能死做,，要活潑地在日常境界中歷境練心，不能閉目塞耳,、不見不聞,，而應(yīng)見無所見,、聞無所聞,，如此才能靈活妙用、證成大道,。

3. 了了覺知,，不著見聞：

修行不是死坐不動、沉空滯寂,，而應(yīng)在行住坐臥,、動靜閑忙處活用,，了了分明卻又不執(zhí)著于聲色。

無心及妄心的相關(guān)論述

 1.蕩然無住,，是名無心：

真正的無心不是壓念不起,，而是應(yīng)緣接物時(shí)心無所住、意無所染,，如水上繪畫,，一筆起處，水面馬上會合,，毫無痕跡,。

2.心若無住，妄依何立：

當(dāng)心靈沒有執(zhí)著時(shí),，虛妄的念頭就無法存在,。妄心本不有，只是眾生對如夢幻泡影的外境誤認(rèn)為有并執(zhí)而不舍才產(chǎn)生,。

3. 妄既不立,，夙障自除：

既然知曉一切事相本空，心不留礙,，那么業(yè)障也就無所依存,，自然消除。

心與境及證悟的闡釋

1.問心何來,，因境而起：

心因?qū)扯鹩跋?，?zhí)著不舍，才產(chǎn)生妄想,。

2. 境亦不有,，同屬幻影：

外境皆因緣生，無有自體,，宛如水月空花,，并非實(shí)有。

3. 妙用恒沙,，盡是緣心：

妄心在主人的指揮下能成就波瀾壯闊的妙用,，若能識得真我，緣心可成就恒沙妙用,。

4.緣心息處,，頓證無生：

將對境攀緣的妄心停息下來，妙明真心就會豁然現(xiàn)前,，親證不生不滅的真如實(shí)性,。

對無生實(shí)相及修行境界的講解

1.無生實(shí)相，非可眼見：

無生實(shí)相超越物質(zhì)形態(tài)，不是眼睛所能看見,，需通過心靈去體悟,。

2. 杳杳冥冥，其中有精：

真如妙性雖杳杳冥冥,、無相可見,，但非斷滅、頑空,，而是有“真精”“妙體”,，即離念的靈知。

3. 證悟之者,，名曰見性：

通過上述修行方法,，息下狂心，不著前境,，了了分明中無一念可得,，即為明心見性。

修行的境界及成佛要訣

1.是故無求,，心自寧一：

人有所求,，正是粘境著相的反映，心若真空,，不見一物,，自然無求，心也會寧一,。

2. 無心可惑,，即是大定：

大定是對任何境而不惑，隨緣起用而無所住,，不是死坐不動而有所入,。

3. 得大定者，無動無靜：

得大定者,，心境平和,，超越動靜的界限。

4. 無得無失,，無喜無嗔：

不執(zhí)著于得失,，不為情緒所動。

5. 本位不移,，起應(yīng)萬機(jī)：

堅(jiān)守本心,，同時(shí)能靈活應(yīng)對世間萬物。

6.. 不變隨緣,，即無生死：

代表著一種靈活和開放的態(tài)度,，超越了生死的束縛,，實(shí)現(xiàn)了生命的永恒,。

7.. 成佛要訣,，如是而已：

核心在于做到無心可惑、不變隨緣,，不為外界所動,，不執(zhí)著于生死，從而實(shí)現(xiàn)精神的永恒與自由,。