中國古老的文化體系當(dāng)中,，非常注重人的價(jià)值所在，這點(diǎn)和西方傳統(tǒng)文化思想有很大差別,。
《孝經(jīng)》有云：天地之性,，人為貴；其表達(dá)了天地之間的萬事萬物,，人是最為寶貴的存在,。再如《呂氏春秋·有始》所云：天地萬物，一人之身也,，此之謂大同；依據(jù)古代傳統(tǒng)思想中天地人同構(gòu)的理念,，天地代表大宇宙,，而人本身也可以代表一個小宇宙。又如《管子·水地》所云：水者,，地之血?dú)?，如筋脈之通流者也；人身體中有血脈,，而大地也有類似的筋脈,。
這種根深蒂固的人與宇宙萬物同構(gòu)的小宇宙觀念,，也深深的影響了中國古人在城市設(shè)計(jì)、建筑營造,、園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中的哲學(xué)思維,，出現(xiàn)了諸多效法人體的案例，而建于北京的頤和園就是一個非常典型的營建實(shí)例,。
頤和園,，是中國清朝時(shí)期的皇家園林，前身是清漪園,，地址位于北京市西郊海淀區(qū)新建宮門路19號,；頤和園利用昆明湖、萬壽山作為園林基址,，參照杭州西湖風(fēng)景,、借鑒江南園林的意境，建成了這座大型的天然山水園,，它中國現(xiàn)存最為完整的一座皇家行宮御苑,，被譽(yù)為皇家園林博物館。頤和園中的水域占了全園面積的四分之三,，園中分布著點(diǎn)景建筑物百余座,、大小院落二十余處，古建筑三千余間,，面積達(dá)到了7萬平方米,。
頤和園是乾隆皇帝為恭賀其母六十大壽而修建的,，園林的主題自然也以祝壽為核心，當(dāng)時(shí)頤和園的主體建筑被命名為“大報(bào)恩延壽寺”,，正與這一主題相契合,；而頤和園整體布局設(shè)計(jì)思路當(dāng)中，最為精妙的是,、也是最為點(diǎn)題的,，就是將人體內(nèi)景園嵌入到規(guī)劃設(shè)計(jì)當(dāng)中。
中國古代的醫(yī)學(xué)養(yǎng)生思想中一直強(qiáng)調(diào)一個概念,，就是人身體當(dāng)中的“神”,，而“守神”是養(yǎng)生非常重要的因素，中國古人認(rèn)為人可以通過對人身體中“氣”的調(diào)節(jié)來達(dá)到養(yǎng)生的目的,；氣在人身體當(dāng)中有自己的循行線路,，也就是所謂的十二經(jīng)脈和奇經(jīng)八脈，其強(qiáng)調(diào)人在凝神清凈中使氣血通達(dá)全身，以達(dá)到治療疾病的效果,。我們的老祖宗認(rèn)為：欲長生必先卻病,，且甚多慢性病與中老年之衰老病，又常為藥餌所難臻速效,，輔以道家內(nèi)功,，不但可以祛病，且可延年強(qiáng)身,。
因此,，古人認(rèn)為人若想長壽，需學(xué)會運(yùn)用人體的內(nèi)在之氣,；而為了讓人能夠更加方便的控制身體內(nèi)氣循行,，中國的道家將人體內(nèi)景描繪成了一幅極有意境的山水畫，即“人體內(nèi)景圖”,，它可以清晰的展示出人體的經(jīng)絡(luò)和血脈,，也描繪出了人體的頭部和軀干，若修煉氣功之人達(dá)到圖中描繪的境界,，人便可以長生,。
前文提到頤和園修建的目的是為了賀壽,，而整個園林的布局以人體內(nèi)景圖為規(guī)劃設(shè)計(jì)指導(dǎo),，這種布局可以在帝王心中喚起一種“延年益壽”的心智，而正是這種心智和心理訴求驅(qū)動著造園規(guī)劃者創(chuàng)造了這樣一個園林布局,。
那么接下來,，我就詳細(xì)的給大家分享,，頤和園的規(guī)劃布局是如何效法人體、將道家的人體內(nèi)景圖嵌入其中的,。
智慧海
智慧海是頤和園的主體萬壽山的制高處景點(diǎn),，其表意為：如來智慧如海，佛法無邊,。此處的智慧產(chǎn)生于人腦,，人腦是智慧的源泉；同時(shí),，道家經(jīng)典中有腦為髓海之說,，所以智慧海象征人的腦部。
排云殿
郭璞《游仙詩》有云：神仙排云出，但見金銀臺?！断忍炫稍E》有云：彼以舌為蓮臺,，氣為祥云，舌頂上騰一升氣,，謂之無神由頂而出,；即佛坐蓮臺，駕云上天之意(其中排云殿上為佛香閣,，代表金銀臺),，氣又一降，舌尖放下謂元神回至世界,；排云即是排氣之意,，因此排云殿代表喉部。
云錦殿,、玉華殿
云儀玉華在道家術(shù)語中是鬢發(fā)之號，言耳居其間,；所以云錦殿,、玉華殿象征人的耳朵。
宿云檐
宿云檐表意為：白云出沒檐間。白云出沒,，出自《元好問詩》：宿云淡碧川,。同時(shí)古人稱人面部為云宅，即眉目,、鼻,、口之所居。而宿云正有云宅之意,，因此宿云檐代表人的面部,。
迎旭樓
迎旭樓上有楹聯(lián)：玉砌朱闌不雨亦潤,，池臺金碧倒影斜陽,。此處的玉池正點(diǎn)出口為玉池之意?！饵S庭內(nèi)經(jīng)》有云：口為玉池太和宮,，激咽靈液災(zāi)不干。也就是說迎旭樓及前側(cè)的水池代表人的口部,。
知春亭
知春亭始建于乾隆年間，乾隆帝曾有《知春亭》一詩：璿?循環(huán)運(yùn)四時(shí),，東皇一氣百昌怡,；春來有象由天象，亭付有知為無知,。此處的璿?代表天文儀器,，東皇代表春神。詩的第一句象征著天體運(yùn)行,，而《黃庭經(jīng)》記載有：六腑五臟神體精,，皆在心內(nèi)運(yùn)天經(jīng)?！督鸬らg答》有云：腦為上田,，心為中田，氣海為下田,，若得斗柄之機(jī)斡運(yùn),，則上下循環(huán)，如天河之流傳也,?！鼻〉脑娋浜汀督鸬柎稹穼θ梭w心臟的理解完全一致，因此知春亭代表了心臟,。
龍王品(又稱南湖島)
龍王島上的幾座建筑很有象征意義。
比如島上的月波樓,，古籍有云：坎為月,，為水。而腎為水臟,。
再如廣潤靈雨祠上附有楹聯(lián)：云歸大海龍千丈，雪滿長空鶴一群,；龍與鶴除了象征長壽以外,，按道家的說法，龍與鶴即自己的元?dú)?，而腎是人的生命之源,，所謂腎藏精，精中有正陽之氣,。元?dú)馐钱a(chǎn)生于人的腎部,。
所以,，整個龍王島正是象征著人體的腎部,。
銅牛
關(guān)于東堤上十七孔橋上的銅牛,，有兩種說法：一種是說銅牛有鎮(zhèn)水之用；另外一種說法是從造園意圖上分析昆明湖為天河,，銅牛象征牛郎,，其和西北角的織女遙相呼應(yīng)。另外如果把銅牛放在仿照“人體內(nèi)景圖”的整個規(guī)劃體系當(dāng)中進(jìn)行分析,，那么可以有以下的理解：銅牛呈伏臥之態(tài)，而這種姿態(tài)與腎的形狀極為類似,，這與此區(qū)域?qū)?yīng)的腎臟也是相互對照的,。
總體來說,，頤和園的整體規(guī)劃布局仿照了人體內(nèi)景圖，而其背后真正的推動力則是讓君王及母后在穿行其中時(shí),，能實(shí)現(xiàn)真龍鳳“恒誦道藏真經(jīng)”,，達(dá)到《黃庭內(nèi)景經(jīng)》中所述的人若恒誦玉書，呼神存真,，能使六腑安和,，五臟生華，返老還童的境界,，從而實(shí)現(xiàn)延年益壽的夙愿,。
本篇就到這里，下期接著分享,。
