我們?cè)趯W(xué)草書時(shí),，要牢記兩個(gè)原則,，一是“由易到難”，二是“取法乎上”,。第一個(gè)原則意味著初學(xué)當(dāng)從章草或行草練起,，而不是從狂草入手。同時(shí)，也不要去選擇那些用筆過(guò)于狂放和豐富的名家為“啟蒙老師”,，比如二王,、張旭、懷素,。

第二個(gè)原則則是告誡我們要以古人為師,，尤其是晉堂諸家，畢竟米芾說(shuō)過(guò)“草書不入晉人格,，輒徒成下品”,。將這個(gè)兩個(gè)原則綜合來(lái)看，孫過(guò)庭無(wú)疑是最佳人選,。首先，他的草書取法很正,，精研王羲之筆法,。其次，他的字以行草,、章草為主,，便于上手，而且不像“二王”草書那樣筆法過(guò)于多變,，很適合作為“直入魏晉”的跳板,。

孫過(guò)庭傳世作品極少，《書譜》《佛遺教經(jīng)》最為有名,，但這兩件作品各有缺點(diǎn),。《書譜》用筆出現(xiàn)了雷同,、單調(diào),，氣韻上也存在“閭閻之氣”，也就是說(shuō)不能脫俗,，唐代竇臮在《述書賦》中直指此作:“虔禮凡草,，閭閻之風(fēng)。千紙一類,，一字萬(wàn)同,。”若長(zhǎng)期臨習(xí),，很容易拘囿其中,。

而《佛遺教經(jīng)》藏于日本且真?zhèn)坞y辨，真實(shí)性存疑,。而在近期,，臺(tái)北故宮重磅展出了孫過(guò)庭一件塵封已久的草書真跡，那就是《孝經(jīng)》。此作是孫過(guò)庭中年時(shí)期奉敕所寫,，用筆一絲不茍,，精謹(jǐn)細(xì)致，每一個(gè)字都妙到毫巔,。

相比《書譜》和《佛遺》,，此作用筆更為活潑自然，豐富性上更勝一籌,。全卷雅雋妍美,、精致典雅，又沒(méi)有“閭閻之氣”,。而在真實(shí)性上,，《孝經(jīng)》遞藏有序，先后藏于賈似道,、董其昌,、清內(nèi)府，卷末董其昌等人的跋文也證明了它是真跡無(wú)疑,。

董其昌在跋文中贊嘆此作極為罕見,，珍貴程度和精妙程度勝過(guò)了《書譜》。此作中缺損的幾個(gè)字由明代書法家祝枝山親自補(bǔ)全,，因此全卷實(shí)際上一字不缺,，洋洋灑灑近2000字，且絕大多數(shù)是不重復(fù)的,，幾乎囊括了日常所用,，適合作為日課長(zhǎng)期練習(xí)。

米芾曾點(diǎn)評(píng)孫過(guò)庭：“凡唐草得二王法,，無(wú)出其右”,，《孝經(jīng)》筆法之正宗、高古,，值得我們仔細(xì)研究,。此作以尖鋒入紙，落筆后形成小虛尖,，隨之衄挫,、蓄力，行筆以中鋒為主,，筆畫遒勁挺拔,，如“錐畫沙”，書寫過(guò)程中動(dòng)作豐富,，輕重,、疾徐,、提按變化明顯。

董其昌跋文

用筆方圓兼?zhèn)?，轉(zhuǎn)折處如“折釵股”,，收筆沉穩(wěn)而不拖泥帶水。結(jié)字以縱取勢(shì),，端莊中帶有欹側(cè),，平和中有險(xiǎn)絕，高低錯(cuò)落,，俯仰呼應(yīng),，極為到位，動(dòng)勢(shì)十足,。章法疏密有致,，墨色枯潤(rùn)得宜，縱覽全卷,，字字精到,，筆筆細(xì)膩，氣韻瀟灑雅正,，堪稱學(xué)習(xí)晉唐草法的“范本”,。

而今,，我們將孫過(guò)庭《孝經(jīng)》進(jìn)行了超高清1:1復(fù)制,，見此作如見原作，并添加釋文一一對(duì)應(yīng),，以便于您臨摹和欣賞,。如果您感興趣，請(qǐng)點(diǎn)擊下方鏈接一觀,！