【技法初探】

表達(dá)同一內(nèi)容時(shí)，不同的句式往往傳遞著不同的情感,。例如：

在人的生命長河中,，我們總是不停地打量著自己在水中的倒影，想要看清人生真實(shí)的模樣,。然而,，我們總是被時(shí)間推著向前。有的人嗟嘆歲月蹉跎,，年華逝去,，在風(fēng)物變化中，不停地回望過去的種種,。有的人踮足遠(yuǎn)眺,，雙目鎖住日出的方向，如峰巒,、云海般堅(jiān)定守候,。在人生的航程中，我們一直都在描繪自己的藍(lán)圖,。你看,，那縷縷細(xì)波是每天宕開的生活漣漪，那柔滑水草是人們生長的情緒枝蔓,。湖面的清風(fēng)偶爾帶來遠(yuǎn)方的消息,，云朵也在水中不停探頭探腦。泛著光亮的游魚成群結(jié)隊(duì)地在細(xì)波水草間穿梭,，靈動而又冒失,。     我堅(jiān)信：在人生的追尋中，生命的不期而遇總會不斷發(fā)生,，人生處處是風(fēng)景,。——《人生處處是風(fēng)景》

請補(bǔ)寫橫線處的句子。

分析：聯(lián)系文章標(biāo)題,，結(jié)合文段大意,，我們不難發(fā)現(xiàn)，作者想表達(dá)對個(gè)體生命意義的追尋和感慨,。生命是流動變化的,，生命之旅因變化而美麗，清風(fēng),、云朵,、游魚都是美好生命中的遇見。面對如此美好的生命,，我們應(yīng)該對未來的遇見充滿期待,、驚喜和感激,。

我們看以下四種句式：

（1）美好的生命應(yīng)該充滿期待、驚喜和感激,。（陳述句,，情感態(tài)度堅(jiān)定、明確,。）

（2）讓美好的生命充滿期待,、驚喜和感激吧！（祈使句,，滿懷期待和向往,。）

（3）美好的生命難道不應(yīng)該充滿期待、驚喜和感激嗎,？（反問句,，情感上毋庸置疑，表達(dá)更堅(jiān)定,。）

（4）美好的生命充滿期待,、驚喜和感激嗎？（疑問句,，情感上產(chǎn)生質(zhì)疑,，甚至否定。）

可見,，反問句（3）更符合作者的情感表達(dá),。反問句和段落的結(jié)句形成了轉(zhuǎn)合關(guān)聯(lián)，在情感上的反問其實(shí)是對推論的進(jìn)一步堅(jiān)定,，有毋庸置疑之感,。

胡適曾說：“情感者，文學(xué)之靈魂,?！睂懽鲿r(shí)，將理性認(rèn)知與情感表達(dá)有邏輯地交織呈現(xiàn),，是議論文出彩的關(guān)鍵。如何構(gòu)建議論文情感表達(dá)的有效路徑呢,？巧用多種句式是不錯(cuò)的方法,。

【經(jīng)典在線】

唐人白居易曾說：“感人心者，莫先乎情,，莫始乎言,。”情理的深入人心必然有個(gè)起承轉(zhuǎn)合的心理接受過程,，寫文章時(shí),，情感的起承轉(zhuǎn)合亦可通過妙用多種句式來架構(gòu),。

我們以毛澤東的《改造我們的學(xué)習(xí)》節(jié)選段落為例，體會妙用多種句式的論辯力量和情感溫度,。

在這種態(tài)度下,，就是對周圍環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作,，對于中國今天的面目若明若暗,。在這種態(tài)度下，就是割斷歷史,，只懂得希臘,，不懂得中國，對于中國昨天和前天的面目漆黑一團(tuán),。在這種態(tài)度下,，就是抽象地?zé)o目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國革命的理論問題,、策略問題而到馬克思,、恩格斯、列寧,、斯大林那里找立場,，找觀點(diǎn)，找方法,，而是為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論,。不是有的放矢，而是無的放矢,。馬克思,、恩格斯、列寧,、斯大林教導(dǎo)我們說：應(yīng)當(dāng)從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā),，從其中引出規(guī)律，作為我們行動的向?qū)?。為此目的,，就要像馬克思所說的詳細(xì)地占有材料，加以科學(xué)的分析和綜合的研究,。我們的許多人卻是相反,，不去這樣做?！@種作風(fēng),，拿了律己，則害了自己；拿了教人,，則害了別人,；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命,?？傊@種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法,，是共產(chǎn)黨的大敵,，是工人階級的大敵，是人民的大敵,，是民族的大敵,，是黨性不純的一種表現(xiàn)。大敵當(dāng)前,，我們有打倒它的必要,。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會抬頭,，黨性才會鞏固,，革命才會勝利……

有一副對子，是替這種人畫像的,。那對子說：墻上蘆葦,，頭重腳輕根底淺；山間竹筍,，嘴尖皮厚腹中空①,。

對于沒有科學(xué)態(tài)度的人，對于只知背誦馬克思,、恩格斯,、列寧、斯大林著作中的若干詞句的人,，對于徒有虛名并無實(shí)學(xué)的人,，你們看，像不像,？如果有人真正想診治自己的毛病的話,，我勸他把這副對子記下來；或者再勇敢一點(diǎn),，把它貼在自己房子里的墻壁上,。馬克思列寧主義是科學(xué)，科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問,，任何一點(diǎn)調(diào)皮都是不行的。我們還是老實(shí)一點(diǎn)吧！

【技法提煉】

毛澤東是如何巧用句式,、由表及里,、情感鮮明地剖析主觀主義的呢？

1.運(yùn)用排比句式,，連點(diǎn)成面,，縱橫論理

選文首段，作者以排比句列舉了“在這種態(tài)度下”主觀主義的錯(cuò)誤表現(xiàn),，三個(gè)“就是”情感態(tài)度堅(jiān)決,。在論述說理的氣勢上，連點(diǎn)成面,，形成縱橫之勢,。再如，該文段中點(diǎn)明我們應(yīng)有的態(tài)度時(shí),，五個(gè)“是”字的判斷句形成排比關(guān)系,，以排山倒海之勢將錯(cuò)誤思想洗滌干凈。

2.運(yùn)用肯否句式,，對比襯托,，

辯證分析“不是……而是……”在肯定和否定做法中，厘定觀點(diǎn),，樹立正確的認(rèn)知,。“不是”后承接的是正確的做法，“而是”后則指責(zé)當(dāng)下錯(cuò)誤做法,，在對比襯托下,，明確正確的觀點(diǎn)和做法，達(dá)到審視拷問,、撥轉(zhuǎn)反證之效,。

3.巧用對偶，比喻觀照,，形象說理

文中①處的對聯(lián)也十分亮眼,。對偶的運(yùn)用，巧妙地將主觀主義者的畫像展示在人們面前,，讓人們對這種主觀主義的錯(cuò)誤的觀點(diǎn)有了更加生動形象的認(rèn)識,，觀照現(xiàn)實(shí)，情理相生,。

4.問句,、祈使句關(guān)聯(lián)，架構(gòu)情感承轉(zhuǎn)脈絡(luò)

問句“你們看,，像不像,？”讓人仿佛與作者面對面對話。循循善誘的語氣，讓人能清晰,、準(zhǔn)確地辨析錯(cuò)誤的思想,，堅(jiān)定信念。它也讓結(jié)尾的祈使句——“馬克思列寧主義是科學(xué),，科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問,，任何一點(diǎn)調(diào)皮都是不行的。我們還是老實(shí)一點(diǎn)吧”,，更具號召力,。

【運(yùn)用示范】

作家余華接受采訪時(shí)說：“文學(xué)不是我生命中的唯一,。最近一次，我跟學(xué)生說,，今天下午我們見個(gè)面，聊聊你寫的小說,。他說，老師,，我今晚要去跳舞。我說,，好吧，玩得開心點(diǎn),。”

對此,，你有怎樣的感想？

示例：

生命的追求是唯一的嗎,？不,。我認(rèn)為生命的內(nèi)涵是多維的，工作,、學(xué)習(xí)并非生命中的唯一追求,。正如河流的曲折向前,，不只是為了抵達(dá)向往的大海，也是為了流經(jīng)更多的土地,。百川歸海是河流的追求和必然，潤澤萬物難道不是河流的使命和定然嗎,？同樣，文學(xué)不是生命的唯一追求,，跳舞也是熱愛生命的體現(xiàn),。熱愛生活亦是為了追求更高的文學(xué)造詣，從而書寫出更豐富的人生篇章,。

因此，以熱愛之心去感受生命的長度,，你會收獲人生的厚重,；以熱愛之心去拓寬生命的寬度，你會斬獲人生的精彩,；以熱愛之心去探尋生命的深度,，你會遇見人生的豐盈,。生命的真諦如此豐富多彩,，我們又有何理由不去耕耘與深植？我們又怎能拒絕生命中的熱愛與相遇,？

倘若人生是一場揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的旅行,，那么就讓我們盡情地享受生命的美好吧！去觸摸生命流域中的每塊礁石,，去掬起生命河流的每股清甜,，去感受生命海洋里的每次涌動吧,！

解析：文段以“生命的追求是唯一的嗎”發(fā)問,，用設(shè)問句明確“生命的內(nèi)涵是多維度的”；以河流為喻,，“不只是……也是……”的肯否復(fù)句明確“生命的價(jià)值”,；再用反問句進(jìn)一步表明，生命的價(jià)值是由更豐富的內(nèi)容構(gòu)成的,。因此,，我們要以熱愛去構(gòu)筑生命的多維空間。

隨后的排比句闡述了對生命的熱愛可以表現(xiàn)為發(fā)掘生命在長度,、寬度,、深度方面更多的價(jià)值,，并以兩個(gè)反問句式鼓勵(lì)人們?nèi)ジ派钪玻釔凵?，去遇見美好?/span>

文段后半部分用祈使句呼告,，情真意切，生動形象,，讓生命的意義在溫暖而又堅(jiān)定的表達(dá)中閃爍光芒,。

作者巧妙運(yùn)用了句式的變化說理，邏輯清晰,，論辯有力,，觀點(diǎn)鮮明。（摘自《十幾歲》,，作者陸京）