分享一個(gè)洞察：往往你越是牽掛什么，就越需要學(xué)會(huì)從中解脫,，否則,，它很可能成為你的枷鎖。

  2024年11月2日攝于鄭州之林公園

“應(yīng)無(wú)所住,，而生其心”是《金剛經(jīng)》的精髓,，也是佛學(xué)最頂級(jí)的智慧,。大多數(shù)人對(duì)其理解為：不應(yīng)該依附或執(zhí)著于任何外在的事物，而是讓心自然地,、不受束縛地存在和運(yùn)作,。這里對(duì)“無(wú)”的理解是“不去住”。而佛家倡導(dǎo)的“無(wú)”,，則是“本來(lái)無(wú)一物,，又有何所住”，是“無(wú)可住”,。

對(duì)欲望無(wú)所住

你想要獲得什么,，就不要去索求什么?；蛘哒f(shuō),，真正的善是無(wú)所求的給予，真正的愛(ài)是無(wú)條件的付出,。佛家說(shuō)“若菩薩心住于法,，而行布施，其福德不可思量,?！辈际┑淖罡呔辰缇褪菬o(wú)所住，生其心,，即不執(zhí)著于任何目的和結(jié)果,。

一旦你對(duì)付出有了回報(bào)的潛意識(shí)，你的付出就瞬間貶值,?！皭?ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái)”不但道出了情感互動(dòng)的秘密,，更是揭示了生活中的因果律,。

管仲曰“取于民有度，用之有止,，國(guó)雖小必安,；取于民無(wú)度，用之不止,，國(guó)雖大必危,。”范仲淹曰“先天下之憂而憂,，后天下之樂(lè)而樂(lè),。”這都是高才大德在講無(wú)條件給予對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的重要性,。小到家庭中也是這樣,，無(wú)論是夫妻之間或是父母對(duì)子女的感情,，都離不開(kāi)一個(gè)核心概念——無(wú)私的愛(ài)。任何美滿的家庭都是這樣：無(wú)條件的信任,，無(wú)條件的愛(ài),，無(wú)條件的給予。在職場(chǎng)上,，過(guò)度計(jì)較自己的付出和得到的回報(bào),，會(huì)感到焦慮和不滿。人際交往中,，因?yàn)榭偸瞧诖龑?duì)方的回應(yīng),、幫助和感激，會(huì)陷入不必要的煩惱,。

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上流傳“僅退款”“薅羊毛”現(xiàn)象,，是一種畸形的欲望，只圖一時(shí)爽,，作惡成本低,，使整個(gè)群體口碑和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變差，劣幣驅(qū)逐良幣,，最后商家提供不出更好的產(chǎn)品和服務(wù)時(shí),，這顆欲望的子彈最終還是射向自己的眉心。

對(duì)欲望無(wú)所住,，修得的果便是你的人際關(guān)系會(huì)越來(lái)越好,，身邊總是貴人不斷，做任何事情都游刃有余,，仿佛所有的人事物都是來(lái)助你的,。

對(duì)外相無(wú)所住

我曾對(duì)兩個(gè)問(wèn)題一直不得解：既然佛在心中，為何要興修廟宇,？佛說(shuō)法四十九年,，為何須菩提卻說(shuō)“如來(lái)無(wú)所說(shuō)”？ 直到聽(tīng)到了一個(gè)小提琴家的故事才得解,。說(shuō)一個(gè)小提琴手演奏技藝非常高,，卻只能在路邊乞討賣(mài)藝為生，默默無(wú)聞,。直到有一天,，小提琴手被一位指揮家看中，被推薦到大劇院演出,，結(jié)果一曲成名,，天下皆知。所以佛法修行,，也可借助假大空的東西,，制造畫(huà)面感、距離感,，使世人通過(guò)這些外相的通道來(lái)接近真相,，因?yàn)槿硕际沁h(yuǎn)親近疏的，所以廟宇是假,，經(jīng)書(shū)是假,，世間萬(wàn)物一切皆空。

對(duì)外相無(wú)所住,，需要提升思維維度,，好比站在迷宮之上看迷宮，一切一目了然,。工作中,，想要升職，先把自己的思維放到總經(jīng)理的職位,，再去著手做好本職崗位,。生活中，想要家庭圓滿,，先把自己放到一家之主的位置,，再去審視自己的家庭身份，只有思想沖破云層,，再看萬(wàn)物,，必定無(wú)掛礙。

世間萬(wàn)相,，不過(guò)光影交錯(cuò),，心靈不為外相所迷，方能見(jiàn)諸法實(shí)相,。外相雖具化顯現(xiàn),，誘人追逐，但終究如夢(mèng)如幻,，轉(zhuǎn)瞬即逝,。

譬如觀賞山水，不拘于峰巒之峻美,，溪流之潺湲,，而在乎心與自然的和諧共融，體會(huì)那份超脫形骸之外的寧?kù)o與自由,。如此,，心不為相所累，游刃于萬(wàn)物之間,，自在無(wú)礙,，達(dá)到“心無(wú)掛礙,，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖”的境地,。

對(duì)過(guò)去和未來(lái)無(wú)所住

“未來(lái)不迎,，當(dāng)下不雜，既往不戀,。”站在今天看過(guò)去,，過(guò)去是一條唯一的路，或筆直或曲折,，站在今天看未來(lái),，未來(lái)有許多條不確定的路，而你所站的今天,，就是這條人生之路的分叉點(diǎn),。所以，當(dāng)下的這一步,，是你人生中最重要的,。你人生中最關(guān)鍵的時(shí)刻，不是你呱呱墜地來(lái)到人世的那一刻,，也不是你高考成績(jī)公布的那一刻,，不是你走向婚姻殿堂的那一刻，也不是你臨終前囑托后輩的那一刻,。當(dāng)下你在吃飯,，就吃好飯，當(dāng)下你在睡覺(jué),，就睡好覺(jué),，這就是你人生中最重要的事情。當(dāng)下不做好,，待到人生的某一刻,，回顧前路，歪歪扭扭,，遙看去路,，分叉更多。

行于世,，如行云流水,，任時(shí)光荏苒，我自安然,。既有“不亂于心,，不困于情”的淡然，也有“不負(fù)韶華，砥礪前行”的堅(jiān)韌,。是以,，不迎不拒，不雜不戀,，清風(fēng)徐來(lái),、水波不興。

對(duì)煩惱和痛苦無(wú)所住

讓我們煩惱的不是外面的世界,，而是自己的內(nèi)心?！巴纯唷辈⒉淮嬖?，我們的痛苦只來(lái)自于內(nèi)心的抗拒。佛說(shuō)“煩惱即菩提”,，看上去是障礙,，踩上去是臺(tái)階，是我們修行的功課,，因而煩惱和覺(jué)醒是同一種能量,。

因果通三世，受之自了之,。曾經(jīng)種下惡因,，不要想著不會(huì)有果，也不要想著不會(huì)不報(bào),，曾種惡因,，必感惡果，曾種善因,，必感善果,，這是永恒不變的。

心量越大,，煩惱越輕,；心量越小，煩惱越重,。心量小的人,，容不得，受不得,，裝不下大格局,。心若大海，納百川而不滿,，容萬(wàn)物而無(wú)聲,。煩惱與痛苦，猶如海面泡沫，生滅無(wú)常,，不住于心,。

無(wú)所住，遂生本自具足之心

人們常常察覺(jué)不到自己是本自具足的,，因而會(huì)“有所住”,，不能無(wú)條件付出、不能擺脫外相,、不能活在當(dāng)下,、不能祛除煩惱，在這樣一種狀態(tài)下,，往往得不到這個(gè)世界的正向饋贈(zèng),，進(jìn)而陷入更加懷疑自我本自具足的惡循環(huán)。

人與外界的關(guān)系,，本質(zhì)上都是人與自己的關(guān)系,。內(nèi)心世界什么樣，外界就是什么樣,。只有向內(nèi)求,，向外修，才能逐漸提高思想境界,。

不管是獲得成功的喜悅,，還是遭遇挫折的沮喪，還有那些憐憫,、歡喜,、憂愁等等一切，你本來(lái)就有,，只是在事上去生發(fā)這種感覺(jué)而已,。千萬(wàn)不要“燈下黑”，不要身在其中而向外求,。

本自具足不是從自己出發(fā),，不是強(qiáng)調(diào)自己擁有什么，而是從我是萬(wàn)物的角度出發(fā),，看到別人生活幸福,、家庭美滿、長(zhǎng)得漂亮,、事業(yè)有成,，內(nèi)心不會(huì)有所住，而是由衷感到喜悅,，因?yàn)樗麄兌际俏摇?/p>

一個(gè)人能做到對(duì)欲望無(wú)所住,、對(duì)外相無(wú)所住,、對(duì)過(guò)去和未來(lái)的無(wú)所住、對(duì)煩惱和痛苦的無(wú)所住,，便能夠發(fā)善念,、發(fā)大愿，心系天下蒼生,，心念宇宙萬(wàn)物,，懂得使用因果法則、吸引力法則,、能量守恒法則等宇宙法則處理現(xiàn)實(shí)中各種問(wèn)題,，使自己成為傳播宇宙能量的通道，如此,，宇宙能量更傾向于支持你,，豐富你的資源、成就你的愿望,、提升你的境界、增加你的福祉……