|
各位好，前天晚上開始的牙痛,，今天更加嚴(yán)重,，雖然已經(jīng)預(yù)約了牙醫(yī)，但濟南是省城,，此刻又是周末,，敢去的靠譜牙科醫(yī)院都排滿了隊，最早也只能等到明天上午,。在就醫(yī)之前,，也只能先吃止疼和消炎藥強行壓一壓,。這次的牙疼真的很痛苦，晚上尤其劇烈,，即便吃下藥,，到了半夜也經(jīng)常疼醒，醒來汗水把整個枕頭都浸濕了,，自己一人獨居,，又沒人照顧，有時候?qū)嵲谌滩蛔?，會非常劇烈的喊上兩聲?/span>說起喊疼,，我想起大學(xué)時上佛學(xué)課聽老師講過一個佛家公案，故事的主人公法號我已經(jīng)忘卻了（有這方面知識的朋友歡迎留言幫我查證補充）,，總之就是有那么一位得道高僧,，行將圓寂的時候得了非常痛苦的病，晚上尤其劇烈,，實在是忍不住,，就會高聲叫疼。第二天早上,，服侍他的弟子跟同門師兄弟說：師父昨晚喊疼了一晚上,。那高僧睜開雙眼，撐起手指指自己的肉身,，艱難的吐出幾個字糾正說：記得當(dāng)時老師說,，這看似是種詭辯,，但實則其中有佛理。佛家講“諸法無我”,。但有些人就會問：既然“無我”,，那眼前這個會說,、會動,、餓了要吃飯,、挨打了喊疼的人又是誰呢,？難道他是不存在的嗎,？但問出這個問題的時候,，其實已經(jīng)進入了對佛教理論的初步思考,。佛教強調(diào)的“無我”并不是要否定承載我們靈魂的這幅軀殼,、皮囊,，或者用佛教的講法叫“色身”、“五蘊身”,。這個色身會根據(jù)外界的刺激給出本能的反應(yīng),，餓了要吃飯,、冷了要穿衣、遭遇劇烈疼痛會叫喊,，這一點佛家是并不否定的,。佛家強調(diào)的是要求人不要隨著這幅軀殼所產(chǎn)生的種種本能反應(yīng)而隨波逐流，認定這些欲念就是你的自我,，比如餓了忍不住吃飯,、冷了要穿衣，就認為吃飯,、穿衣是此生的最大意義,；亦或者因為病痛或酷刑忍不住喊疼，就覺得老病死或者酷刑逼迫是人生必須屈從的恐怖,。這些在佛家看來都是“俱生我執(zhí)”,也就是《紅樓夢》中所說的“甚荒唐,，反認他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”。而一個真正參透佛理的人,，應(yīng)當(dāng)知道這些欲念,、快樂、痛苦,、愛別離,、怨長久、求不得,、五蘊盛等等等等,，都不是“我”。欲念強迫的和痛苦折磨的那個肉身都是非我,，而那個棲于這肉身之上,、凌于諸法之外的真我，是不會被這些欲念所誘惑,、被這些痛苦所奴役的,，它高翔于萬物之上，不會被這世界的一切所貶損,。這種思想,，又讓我想起了遠藤周作先生在《沉默》中所說的那個苦惱，在書中他刻畫了一個名叫吉次郎的基督教信徒,。這個信徒很奇怪,，他自認為信仰非常的虔誠，可是每當(dāng)禁教的幕府用酷刑去折磨他的時候,，吉次郎就會因為忍受不了疼痛而宣布放棄信仰,。等到時過境遷又為自己背教而自責(zé)，跑去向主人公羅德里戈懺悔,，乞求上帝的寬恕,。可吉次郎同時又很苦惱——我很想成為一個堅貞不屈的信徒,，但上帝為什么偏偏把我的肉身塑造的如此脆弱呢？上帝會寬恕我因為肉身的脆弱而屈服于痛苦與苦難的叫喊嗎,？這個問題羅德里戈回答不了,，它與羅德里戈自身的追問一道，成為了《沉默》一書最深沉的追問,。其實類似的悖論,，在基督教原版教義中就已經(jīng)存在了。2004年,，導(dǎo)演梅爾·吉普森再度翻拍《耶穌受難記》,，影片一公映就遭遇了很大的爭議，因為電影中,，梅爾·吉普森讓耶穌在遭遇酷刑的時候像個普通人一樣大聲的喊疼了,。有一些基督教派認為梅爾·吉普森這樣拍是對信仰的褻瀆，因為耶穌是誰??？上帝他老人家的兒子，與上帝一體同在的神,，神怎么在人世間,、尤其是羅馬君主暴政酷刑的威懾下喊疼、屈服呢,？可是,，反倒是像羅馬天主教會這樣的比較正統(tǒng)的教派，在嚴(yán)肅的神學(xué)思辨之后認可了梅爾·吉普森的這一版詮釋,。他們給出的理由是：耶穌的確是“完全的神”,，但與此同時，他也是“完全的人”——完全的人意味著,，他會像任何正常人一樣,，在極端的痛苦之下叫喊、掙扎,。所以這種叫喊是他人性的體現(xiàn),，但作為人的耶穌無論怎樣被酷刑與痛苦折磨、凌辱,，都不會貶損他作為神的榮耀,，兩者是并行而不悖的。反過來講,，假如梅爾·吉普森在拍這一段時選擇讓耶穌像很多中世紀(jì)壁畫所表現(xiàn)的那般,，挨打也不喊疼、遭受痛苦也一動不動，整個受難宛如一場神明陪著人類玩的“游戲”,，那么耶穌受難的意義反而會遭遇極大的貶損——反正他有神性護體,，遭了折磨也不甚知覺疼痛,，那樣有何談耶穌為世人受難的可貴呢,？所以耶穌必須喊疼，像個常人一樣喊疼,。痛苦與對痛苦的叫喊在這里并不構(gòu)成對他神性靈魂的貶損,，而是他生而為人，活過的明證,。無懼苦痛終有意義,，它證明我們不僅僅為活而活著,。就此我們也許可以從基督教理內(nèi)部回答《沉默》中吉次郎的那個疑問：上帝把你創(chuàng)造的如此脆弱，經(jīng)不起苦難的折磨,，也許恰是為了反襯你靈魂歸向他時的堅強與不易,，一個對人世間諸多痛苦敏感的靈魂如果能夠最終走向堅強，要比一個對痛苦麻木的靈魂做同樣的事可貴許多,，因為前者意味著那發(fā)自靈魂的更大的勇氣與更堅貞的熱愛,。佛家講“色身非我”、“喊疼的不是我,，只是他”,，而基督教卻說那個痛苦、受難時喊痛的就是耶穌,，但人性的苦痛不會貶損他神性的尊嚴(yán),。但這看似不同的否定與肯定之間，我總覺得,，有某種認知,，其實是相通的——誠然，苦痛是我們活在這世上最懼怕也最難以面對東西,，避刀畏劍是我們的本能,、饑渴和病痛更會折磨得我們發(fā)瘋。但如果我們能在這些對苦痛懼怕,、躲避的本能反應(yīng)之上,，理解這些奔波、這些躲避,、這些叫喊,、這些恐懼只是折磨我們的肉身，我們?nèi)杂徐`魂與尊嚴(yán)翱翔在這一切之上，也許我們就能獲得一份真正的自由,，和直面痛苦與死亡的勇氣,。痛苦、及至死亡,，你可逼我叫喊,，但你勝我的權(quán)柄在哪里？你的毒鉤在哪里,？ 
行文至此,，其實還有很多想說的，但牙又劇烈的疼起來了,，就寫到這里吧,，確實很疼，無法繼續(xù),。另外，請大家關(guān)注我的備用號,，年末了,，我會在上面賣一點年貨，歡迎大家移步過去照顧我生意,。本文2000字，隨筆一篇,，愿您喜歡,，為文不易，喜歡請三連,，多謝,。
|
